卷二十二

    钦定四库全书

    九华集卷二十二　　　　宋　员兴宗　撰论语解

    论语解序

    万世无弊之谓道诚身以道之谓圣惟圣有作之谓经世非道不立道非圣不明圣非经是无以为教也故圣与道与经名之则三而复通则一呜呼其亦可谓重哉自大道世衰圣言不作衆说互起遂使圣人之经句无完说穿穴駮乱其去亡几矣此非经之昧传经者之言务为天下裂本训奥义欝欝而不伸之过也盖六经之作夫子所以载道独论语之作门人所以载夫子之道者世儒不学夫子则已如学之必无不该不徧以求斯道以穷夫六籍之奥未有不由此书也所谓管辖六经云者其以此哉然自汉以来老师巨儒发明大义欲究讹舛用心於此人百其说矣始以注解笺传为不足则有训释义疏训释义疏为不足则有辩议拾遗童而习之耄而终之其说不同其欲明经一也专门传授习鲁章句自龚氏齐章句自王氏古文章句自张氏凡篇之增者二字之异者四百而已其名不同而其实则一也然而是书夫子所历者非止一国也故言非一时指事者非答一人也故举非一事揆於道则其致一而已矣而後世之耳目遑遑焉於此惑乱而不昭此何由也其弊出於衆君子之异论支离荡佚不究圣秘辩於前则攻於後入於彼则出於此以是欲鸣於天下取信於後世呜呼其果可信矣乎虽吾亦未之信也此无他其所见也杂博故其择也无禁不以道心明不以公心辩传曰明明蔽其明者不见植木今物欲是非蔽其虑矧曰能穷理乎圣言犹大海也诸儒言经犹以器测海也故世以笺传穷经而经益不可穷以寻丈测海而海亦不可测诸儒奈何其嚣嚣乎然则是经终不可穷耶曰奚而不可也君子以理详之以心约之惟心之一故思之深思之深故得之精得之精故守之坚夫然後一趣於圣意庶乎其不悖也盖自宋兴二三大儒知经之自者亦尝是正其缪论着其说足以反汉唐之末流而更晋魏之蠧植矣惟其能以理详以心得故也虽然君子於此反复而择之平心而察之君子犹有憾焉窥其词於圣人之词未必无合也吾其可复言乎穷其意於圣人之意未必皆合也吾其可无言乎故畧其词之所以可又穷其意之所未可论於斯以备一家之载焉吾非好胜也好辩也有不可已也好事君子其详之绍兴壬申九华子序

    七十而从心所欲不踰矩

    君子之中庸也君子而时中小人之反中庸也小人而无忌惮也惟其时中心则纵而矩不踰也惟其无忌惮则所以纵心者乃其所以踰矩也故君子之尽道也其始求其不踰矩而後求纵心既纵心而後能不踰矩乃若老庄非不踰矩也专於纵心而已矣所谓无忌惮者也虽然孔子七十而纵心纵心何晚也盖夫子自谓其道十年而一加进故自志学而至纵心益老而益妙盖其中审安之乐之而後敢纵之也岂若蒙庄之徒放荡其心而孟浪其行也

    吾与回言终日不违如愚

    回於吾言非求不违也相视而莫逆於心吾求其违而不得也所谓於吾言无所不说者以此

    君子不器

    形而上者谓之道形而下者谓之器君子之道岂专於形而下哉将亦上达而已矣故虽欲器之不可得而器也

    学而不思则罔思而不学则殆

    君子之学也可以思而不可以徒思惟其不明则不思惟其徒思则思或至於难也譬若井然不能不汲羣汲则日竭不汲则日废也人何能使羣汲之而不竭与不汲而不废也欤汲之亦必有道矣盖君子思出於不思所思正而无邪也彼徒学而不思是井之不汲者也是亦废而已矣吾见殆与罔之病难乎其免也

    攻乎异端斯害也已

    辞而辟之者所谓攻也攻之甚逃墨必归於杨逃杨必归於儒

    知之为知之不知为不知

    知之为知之此出於性之所自能也不知而为知此强其性之所不能也故曰盖有不知而作之者我无是也

    或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎惟孝友于兄弟施於有政是亦为政奚其为为政

    此必夫子在位之时... -->>
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