事物纪原卷九

    宋　髙承　撰农业陶渔部四十五

    田畆

    诗疏曰易繋辞称神农始作耒耜则田起神农矣通典曰皇帝始立歩制畆是田以畆计起自轩辕也司马法以六尺为歩歩百为畆顾野王云秦孝公以二百三十歩为畆今又二百四十歩也青齐诸部又以三百六十歩为一大畆云

    田业

    三代之民皆受田于公则所田之田王田也一夫一妇受地百畆秦孝公任卫公孙鞅废井田开阡陌民得卖买而天下之田为私业此民田业卖买之始也

    耕

    周书曰神农之时天雨粟帝耕而种之黄帝内传曰帝升为天子地神献草木述播种之利因广耕则耕盖始于炎帝

    种

    淮南子曰神农始教民播种五谷相土地之宜帝王世纪曰炎帝始教天下耕种五谷而食故黄帝述播种之利也吕氏春秋曰后稷作稼注云烈山氏子曰柱能植百谷蔬菜梁陶洪景本草序曰昔神农氏之王天下造耕种以省谷

    耒耜

    易系辞曰包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耜之利以教天下盖取诸益礼含文嘉亦曰神农作耒耜古史考亦云而世本则曰倕作又以为咎繇作非也白虎通曰古者人食禽兽肉神农时人多禽兽不足神农乃因天时地利制耒耜教人农作髙氏小史亦云炎帝种五谷为耒耜以利百姓

    犁

    山海经曰稷降以百谷种之弟曰台玺生叔均叔均生是代其父及稷播百谷始作耕又曰后稷孙曰叔均是始作耕注云用牛犁以耕也是则耕之用牛自叔均始矣后魏贾勰齐民要术曰赵过始为牛耕实胜耒耜之利崔寔正论曰汉武帝以赵过为搜粟都尉教民种殖其法三犁共一牛一人将之下种挽楼皆取备焉又牛耕之始自赵过也然崔贾之论为有所由尔

    楼犁

    魏畧曰皇甫隆为炖煌太守民不晓耕隆乃教民作楼犁省力过半

    鉏

    周书曰神农天雨粟帝种之作鉏鎒以垦草莽然后五谷兴则鉏盖神农造也诗臣工曰痔乃钱鏄注鏄鎒也世本曰倕作耨释名曰锄类尔雅释器斫斸谓之定李巡曰锄也广雅曰锄谓之耨然则耨即锄矣

    鎌

    说苑曰孔子闻吾邱子振鎌带而哭然则三代之田器也

    碓

    桓谭新论曰宓牺制杵臼之利后世加巧因借身践碓而利十倍则碓盖起于杵臼之遗法也

    硙

    世本曰公输般作硙今以砻谷者自山而东谓之硙江浙之间或曰砻编木附泥为之所以破谷出米矣

    磨

    方言曰硙谓之防错碓切说文曰防石硙也方言硙以防为磨则磨以硙而作也盖起于公输作硙之后防古磨字

    碾

    后汉书云崔亮在雍州读杜预传见其为八磨嘉其有济时用遂教民为碾此疑碾之起也

    杵臼

    桓谭新论云宓牺制杵臼世本乃云雍父作舂杵臼吕氏春秋曰赤冀作杵臼皆非也黄帝内传曰帝既斩蚩尤因剏杵臼易系辞曰神农氏没黄帝尧舜氏作断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过此疑杵臼之始也唐韵作罗父作杵臼

    舂

    世本曰雍父作舂黄帝臣也

    水车

    魏畧曰马钧居京都城内有地可为园无水以灌之乃作翻车令童儿转之而灌水自覆今田家有水车天旱时引水以溉田者即此器也详此则其制起自魏马钧也而汉灵帝使毕岚作翻车设机束以引水洒南北郊路又为自毕岚所制矣未知孰是

    蚕丝

    搜神记曰上古时有人逺征家惟一女与马女思父戏马曰汝能迎得吾父吾将嫁汝马乃絶缰去得父还后马见女輙怒父怪之女具以答父大怒杀马曝其皮女至皮所忽蹷然卷女而行后于大树枝得女及皮尽化为蚕既死因名其树曰桑桑丧也此蚕桑之始也皇圗要记曰伏牺化蚕为丝又黄帝四妃西陵氏始养蚕为丝

    机防

    淮南子曰伯余之初作衣也丝麻索缕手经指纬后世为之机防体服以便此机防之始也注伯余黄帝臣一曰伯余黄帝也

    织

    黄帝内传曰帝既斩蚩尤蚕神献防丝称织絍之功因之广织于此言广明其前有黄帝广之尔一云淮南子言伯余之初作衣丝麻素缕手经指纬盖织之始也

    陶

    周书曰神农作陶尸子曰夏桀臣昆吾作陶吕氏春秋亦曰昆吾作陶髙诱云昆吾髙阳后吴回黎陆终之子为夏伯制作陶冶埏埴为器也按黄帝时有�惴馊宋�陶正则陶始于炎帝明矣

    冶

    古史考曰燧人铸金作刀金即冶也而周书以谓神农作冶尸子以谓造冶者蚩尤也按礼曰昔先王未有火化后圣修火之利范金合土此冶之始也盖始于鑚木造火之后

    渔

    尸子曰燧人之世天下多水教人以渔易系辞曰包牺氏之王天下结绳而为网罟以佃以渔盖取诸离然则渔自太昊始也

    钓

    易称太昊以佃以渔然钓亦渔事盖易以结网而渔为包牺作则尸子所云燧人教人以渔其钓之为渔当为此乎

    猎

    尸子曰宓牺之世天下多兽教人以猎易系辞亦言包牺氏以佃以渔则猎始于太昊也

    罗

    世本曰包牺臣句芒作罗罗鸟罟也

    网

    古史考曰伏牺氏观蒙而始作网世本曰句芒作易系辞曰包牺结绳为网罟抱朴子曰太昊师蜘蛛而结网网鱼罟也孟诜锦带前书宓牺始为网罟髙氏小史曰太昊作网罟以取禽兽

    酒醴饮食部四十六

    五谷

    周书曰神农之时天雨粟是则初有五谷之始也髙氏小史云炎帝种五谷故谓之神农

    谷食

    贾谊杂说曰神农尝百草之实教民食谷艺文类聚曰神农时民始食谷加于烧石之上而食

    醴酪

    古史考曰古有醴酪礼运曰昔先王未有火化后圣有作然后修火之利以为醴酪注云烝酿之也酪酢胾盖其物出自燧人作火之后尔

    酒

    酒经曰空桑秽饭醖以稷麦以成醇醪此酒之始也吕氏春秋曰仪狄作酒醪变五味战国防曰仪狄帝女造酒进之于禹甘之遂疎狄仪古史考亦曰仪狄造酒博物志曰杜康造酒魏武帝诗曰何以解我忧惟有杜康酒玉篇曰酒杜康所作陶潜集述酒诗序曰仪狄造酒杜康润色之而黄帝内传王母防帝于嵩山饮帝以防神养气金液流晖之酒又有延洪夀光之酒然黄帝时已有其物但不知杜康何世人而古今多言其始造酒也一曰少康作秫酒

    蜡茶

    杨文公谈苑云蜡茶出建州陆羽茶经尚未知之但言福建等州未详往往得之其味极佳江左近日方有蜡面之号丁谓北苑茶録曰剏造之始莫有知者质之三馆检讨杜镐亦曰在江左日始记有研膏茶欧阳修归田録亦云出福建不言所起按唐氏诸家说中往往有蜡面茶之语则是自唐有之也

    龙茶

    谈苑曰龙凤石乳茶本朝太宗皇帝令造江左乃有研膏茶供御即龙茶之品也北苑茶録曰太宗太平兴国二年遣使造之规取像类以别庶饮也

    小团

    欧阳修归田録曰茶之品莫贵于龙凤谓之团茶庆厯中蔡君谟为福建漕始造小片龙茶以进其品絶精谓之小团又龙茶録后序曰团茶为茶之至精而小团又团茶之精者蔡君谟始造嵗贡云

    京鋋

    谈苑曰江左李氏别令取茶之乳作片或号京鋋的乳及骨子等是则京鋋之品自南唐始也北苑録曰的乳以降以下品杂链售之唯京师去者至真不杂为时所贵意其名由此得也又云或曰?寳末方有此茶当时识者云金陵僣国唯曰都下而以朝廷为京师今忽有此名其将归京师乎

    石乳

    北苑茶録曰石乳太宗皇帝至道二年诏造也

    炙

    周书曰黄帝始燔肉为炙

    炮

    古史考曰燧人鑚火人始裹肉而燔之曰炮也

    华物

    晋陆士衡饷张华鲊华开器便曰此龙肉也试以苦酒灌之必有异试之有五色光起今人误以鲊为华物由此故也六帖云

    煑盐

    世本曰宿沙氏煑海水为盐宋衷曰宿沙卫齐灵公臣齐保海故卫为鱼盐之利或曰宿沙氏炎帝时诸侯唐韵曰古者宿沙初作煑海为盐

    食熟

    古史考曰古初之人未有火化饮血茹毛有圣人以火德王造作鑚燧出火教人熟食号曰燧人礼含文嘉曰燧人始鑚木以取火炮生为熟也拾遗记曰疱羲变茹腥之食髙氏小史燧人氏时茹生人多病乃鑚燧改火化生为熟

    食卵

    瑞应圗曰有虞氏驯百禽夏后之世民始食卵凤凰乃去此盖食卵之始也

    饭

    周书黄帝始蒸谷为饭也

    粥

    又曰黄帝始烹谷为粥

    餻

    周礼笾人羞笾之实糗饵粉餈郑康成云二物皆粉稻黍米所为合蒸曰饵饼之曰餈盖饵即餻也玉烛寳典曰秋食饵者其时黍秫并收因以粘米佳味触类尝新遂成积习礼月令有尝新之事疑周制也西京杂记曰戚夫人侍儿贾佩兰说宫内时九月九日食饵令人长夀故今人以为俗方言曰饵餻或谓之餈续事始引干寳注曰糗饵者或屑而蒸之以枣豆之味同食

    陵餻

    邺中记云并州之俗冬至一百五日为介子推冷食作亁粥食之故谓之寒食亁粥即今之陵餻是也世俗每至清明以麦或秫以杏酪煑为姜粥俟其凝冷裁作薄叶沃以饧若宻而食之谓之陵餻此即其起也玉烛寳典曰今人研杏仁为酪以煑凌粥以饧沃之即此也

    糉

    一名角黍风土记曰仲夏端午端初也以菰叶裹粘米以栗枣灰汁煑之令熟节日啖取隂阳尚包裹之象一曰因屈原也齐谐记曰原以五月五日投汨罗楚人哀之每至此日以筒贮米祭今市俗置米于新竹筒中蒸食之谓之装筒其遗事亦曰筒糉齐谐又记曰今世人五月五日作糉汨罗之遗风也异苑曰糉屈原姊所作

    馒头

    小说云昔诸葛武侯之征孟获也人曰蛮地多邪术须祷于神假隂兵一以助之然蛮俗必杀人以其首祭之神则向之为出兵也武侯不从因杂用羊豕之肉以包之以面象人头以祠神亦向焉而为出兵后人由此为馒头至晋卢谌祭法春祠用馒头始列于祭祀之品而束晢饼赋亦有其说则馒头疑自武侯始也

    饼

    晋束晢饼赋曰礼仲春天子食餻而朝事之笾煑麦为面内则诸馔不说饼然则饼之作其来逺矣按汉书百官表少府属有汤官主饼饵又宣帝微时每买饼所从买者輙大售说苑叙战国事则饼盖起于七国之时也

    胡饼

    续汉书曰灵帝好胡饼京师皆食胡饼胡饼之起疑自此始也然则饼有胡汉之异矣胡饼盖今俗所为者是而汉饼疑是今饼也后赵石勒讳胡改为麻饼

    蒸饼

    秦汉逮今世所食初有饼胡饼蒸饼汤饼之四品惟蒸饼至晋何曽所食非作十字拆则不下箸方一见于此以是推之当出自汉魏以来也

    汤饼

    魏晋之代世尚食汤饼今索饼是也语林有魏文帝与何晏热汤饼即是其物出于汉魏之间也

    不托

    束晢饼赋曰朝事之笾煑麦为面则面之名盖自此而出也魏世食汤饼晋以来有不托之号意不托之作缘汤饼而务简矣今讹为防饦亦直曰面也

    黄儿

    唐五行志曰黄巢未入京时都人以黄米及黒豆屑蒸食之谓之黄贼打黒贼唐都长安今自陜而西以黄米为粉团枣烝之曰黄儿其乔麦面者曰黒儿盖出于此也

    盐豉

    广雅曰苦李作豉广志曰苦秦豉则豉自一物尔谢承后汉书羊续为南阳太守盐豉共器三辅决録曰南阳旧语曰前队太守范仲公盐豉蒜菓共一筒史记货殖传曰孽麴盐豉千合盖四物也今京俗谓豉曰盐豉或因此云然晋世已为此名世说武子云千里莼羮未下盐豉

    藏氷

    周公遭变陈后稷先公致王业之艰难其诗曰二之日凿氷冲冲三之日纳于凌隂周礼凌人掌氷正嵗十二月令斩氷三其凌注云凌氷室也三之者为消释度也春秋左氏传昭公四年申丰曰日在北陆而藏氷西陆朝觌而出之其藏之也黒牡秬黍以享司寒注黒其黒牡也

    吉防典制部四十七

    嫁娶

    通典曰遂皇氏有妇注云人皇是也伏牺氏制嫁娶以俪皮为礼帝王世纪曰包牺氏都陈制嫁娶之礼王子年拾遗记曰包牺始嫁娶以修人道

    撒豆谷

    汉世京房之女适翼奉子奉择日迎之房以其日不吉以三煞在门故也三煞者谓青羊乌鸡青牛之神也凡是三者在门新人不得入犯之损尊长及无子奉以谓不然妇将至门但以谷豆与草禳之则三煞自避新人可入也自是以来凡嫁娶者皆置草于门阃内下车则撒谷豆既至蹙草于侧而入今以为故事也

    跨马鞍

    蘓氏演义曰唐厯云国初以婚姻之礼皆北人之法也谓坐女于马鞍之侧此北人尚乗鞍马之义也酉阳杂俎曰今士大夫家婚礼新妇乗马鞍悉北朝之余风也今娶妇家新人入门跨马鞍此盖其始也

    东牀

    晋书王羲之传曰羲之与王承王悦为王氏二少郗鉴使门生求女婿于王导导令就东厢徧观子弟门生归谓鉴曰王氏诸少并佳然闻信至咸自矜持惟一人坦腹食独若不闻鉴曰此正佳婿也访之乃羲之也遂以女妻之由是呼女婿为东牀

    五姓

    蘓氏演义曰五音之配五姓郭璞以收舌之音为宫姓以至腭上之音为徴姓以唇音为羽姓以舌着齿外之音为商姓以胷中之音为角姓又青囊经云城寨屋宅之地亦以五姓配五行然则五姓之起自郭璞始也前汉王莽传卜者王况谓李焉曰汉当复兴君姓李李者徴徴火也当为汉辅按此五姓之说自汉已有之云

    媒

    郑康成曰媒之言谋也谋合异类使和成者凡嫁娶之道必由媒妁自太昊制昏礼则判合之义当有所由便应有媒矣至周始置媒氏之官掌万民之判也

    妇人拜

    礼曰男拜则尚左手女拜则尚右手又居丧之礼男拜稽颡女子则否是古者男女之拜一也古诗曰长跽故夫前五言之作自汉李陵推此则由汉而来其拜犹同耳孙甫唐书云唐武后欲尊妇人始易今拜是则女屈膝而拜始于唐武后也

    主改适

    唐书公主传宣宗女万夀公主下嫁之后遂诏公主有子而寡不得复嫁宋朝之制主薨其夫亦不得复娶也

    丧纪

    上古亲死�撝�中野而丧期无数至虞舜二十有八载放勲徂落百姓如丧考妣三载四海遏宻八音则三年之丧自尧舜始也三代同之故孟子曰三年之丧齐衰之服三代共之淮南子齐倍训曰武王伐纣载尸而行海内未定故不为三年之丧许慎注云三年之丧始于成王

    丧服

    通典曰丧期无数谓黄帝时心丧终身也三载遏宻八音唐虞虽行心丧更三年为限三王乃制丧服则衰绖之起自三代始也

    五服

    许慎注淮南子曰三月之服夏后氏之礼又云五缞之服谓三年朞九月五月三月服也然则五服之等盖原于夏备于商周其事具在于三礼之所记云耳

    母服

    三代之制父在为母服齐衰朞唐武后始请同父三年按卢履收言上元中父在为母三年后虽请未用也逮垂拱始行之则父在之服母三年自唐垂拱中始也

    慈母服

    淮南子曰鲁昭公有慈母而爱之死为之练冠故有慈母之服注云父所命已者礼记曰练冠而丧慈母自鲁公始也故今五服勑有慈母服

    易月

    五代防要曰后唐同光三年十一月礼仪使奏曰粤自汉文益尊神器徇至公絶私之义行以日易月之制宋朝防要曰汉文帝酌变礼之宜创易月之制按前汉书文帝纪后元七年六月遗诏曰其令天下吏民令到三日释服殿中当临者皆以旦夕各十五举音服大红十五日小红十四日纎七日释服应劭曰凡三十六日而释服此以日易月也顔师古曰红与功同此丧制者文帝自率己意创为之非有取于周礼也何以日易月乎三年之丧其实二十七月岂有三十六月之文禫又七月也应氏既失之于前而近代学者因循谬说未之思也

    含禭

    凡始死以珠玉实口中曰含以衣衾赠死者曰禭禭即今俗谓搭衣架是也谷梁曰具玉曰含衣衾曰禭后汉赵咨遗书曰周室制兼三代重以殡葬之期衣衾称袭衣之数然则禭周制也礼曰商玉缀重三礼圗云以饭含余粥盛之以鬲名曰重然则含商制也周人加以珠玉尔

    面帛

    今人死以方帛覆面者吕氏春秋曰夫差诛子胥数年越报吴残其国夫差将死曰死者如其有知也吾何面目以见子胥于地下乃为幎以冒面而死此其始也风俗通曰吴王羞见子胥以帛幕面而死故后人因之制面衣说苑亦曰越袭吴吴王将死曰吾不用子胥之言至于此死者有知吾何面以见子胥也遂蒙絮覆面而死

    明衣

    三代以来袭有明衣唐改用生绢单衣今但新衣而已叚成式酉阳杂俎曰明衣起于左伯桃也

    粮罂

    今丧家棺敛柩中必置粮罂者王肃丧服要记曰昔鲁哀公祖载其父孔子问宁设五谷囊者公曰否也五谷囊者起自伯夷叔齐不食周粟而饿死恐其魂之饥也故设五谷囊吾父食味含哺而死何用此为又礼檀弓曰重主道也三礼圗曰重起于商代以饭唅余粥以鬲盛之名曰重设之于庭恐神依之以食今之粮罂即古重之遗意也

    棺椁

    礼檀弓曰有虞氏瓦棺郑注云始不用薪也夏后氏堲周商之棺椁古史考曰舜作瓦棺禹作土堲作周棺汤作木椁以周土堲臣瓉曰商人作棺椁刘向曰棺椁之作自黄帝始后汉赵咨曰棺椁之造自黄帝始黄帝内传曰帝斩蚩尤设棺椁易系九事之八则曰古之葬者厚衣之以薪后世圣人易之以棺椁盖取诸大过孔颖达疏云有虞瓦棺未必用木商以前无椁又按棺椁自商以后则夏已前未具也而易系以为黄帝尧舜之事

    铭旌

    礼记曰铭明旌也以死者不可以别故以其旗识之后汉赵咨遗书曰古之葬者至商有加周官制兼二代表以旌名之仪则丧礼之有铭旌周制也丧服小记曰书铭自商始置非周礼也周官司常大丧共铭旌因商事尔士丧为铭各以其物书名于末曰某氏某之棺置于宇西阶之上商以前皆书姓男名女字无书国者后亦不书氏至魏以为天下之号无所复别臣子故称之以自别也

    桐人

    今丧葬家丁圹中置桐人有仰视俯听乃蒿里老人之类叚成式酉阳杂俎云桐人起于虞乡也

    明器

    礼檀弓曰孔子谓为明器者知丧道其曰明器神明之也涂车刍灵自古有之明器之道也谓为刍灵者善为俑者不仁不殆于用人乎哉为其像人而用之也郑注云俑偶人有面目似生人孔子善古而非周周官?人及葬言鸾车像人是像人之起始于周也今直以俑号明器云礼又曰夏后用明器谓竹不成用瓦不成味木不成斵琴瑟张而不平笙竽备而不和有钟罄而无簨?也以俑为明器误矣

    寓钱

    今楮镪也唐书王屿传曰?宗时屿为祠祭使专以祠解中帝意有所禳祓大抵类巫觋汉以来葬者皆有瘗钱后世里俗稍以纸寓钱为鬼事至是屿乃用之则是丧祭之焚纸钱起于汉世之瘗钱也其祷神而用寓钱则自王屿始耳今巫家有焚奏禳谢之事亦自此也法苑珠林云纸钱起于殷长史

    翣

    人之所持以蔽丧车前后以为饰者今挽郎所执是也礼记檀弓曰周人墙置翣世本曰武王作古史考曰周公作翣起于周也

    挽歌

    谯周法训曰挽歌起自田横通典曰汉髙帝时齐王田横自杀故吏不敢哭泣但随柩叙哀后代相承以为挽歌按汉初横死门人为薤露蒿里之歌盖从者以寄哀耳武帝时李延年分为二薤露送王公贵人蒿里送大夫庶士盖二歌之起始自横也挚虞新礼议曰挽歌出于汉武帝役人劳苦歌声哀切遂以送终非古制者误矣左传哀公十一年防吴伐齐将战公孙夏命其徒歌虞殡杜预注云送葬歌曲哀死也孔颖达疏曰虞殡谓啓殡将虞之歌今谓之挽歌荘子曰绋讴于所生必于斥苦司马彪注曰绋引柩索讴挽歌斥疏缓苦急促言引绋讴者为用人力以挽柩者所歌故曰挽歌冯鉴谓起于虞殡也然则其周人之制乎

    方相

    轩辕本纪曰帝周防时元妃嫘祖死于道令次妃嫫母监防因置方相亦曰防丧此盖其始也俗号险道神抑由此故尔周礼有方相氏狂夫四夫大丧先匶及墓入圹以戈击四隅敺方良故葬家以方相先驰

    魌头

    宋朝丧葬令有方相魌头之别皆是其品所当用而世以四目为方相两目为魌头按汉世逐疫用魌头亦周礼方相之比也方相氏?熊皮黄金四目以索室敺疫郑注云如今魌头是也疑自汉始云然荀子有仲尼之面如?倛则战国已为是名

    碑碣

    管子曰无懐氏封泰山刻石纪功秦汉以来始谓刻石曰碑盖因丧礼丰碑之制也刻石当以无懐为始而名为自秦汉也陆�j?野庙碑曰碑悲也古者悬而窆用木书之以表其功德因留之不忍去碑之名由是而得自秦汉以降生有功徳政事者亦碑之而又易之以石失其称矣此又徳政有碑之起也陆法言广韵曰碑碣李斯造疑始于峄山之刻尔释名曰本葬时所设臣子追述君父之功以载其上也

    神道碑

    古之葬有丰碑以窆秦汉以来死有功业生有徳政者皆碑之稍改用石因总谓之碑晋宋之世始又有神道碑天子及诸侯皆有之其刻文止曰某帝或某官神道之碑今世尚有宋文帝神道碑墨本也其初由立之于葬兆之东南地理家言以东南为神道故以名碑尔按后汉中山简王薨诏大为修冢茔开神道注云墓前开道建石柱以为标谓之神道是则神道之名在汉已有之也晋宋之后易以碑刻云

    葬埋

    孟子曰上世尝有不葬其亲者其亲死则举而委之于壑他日过之狐狸食之蝇蚋姑嘬之其颡有泚睨而不视盖归反蔂而掩之则葬埋之礼疑自此起也炎帝之前殆厚衣之以薪葬之中野不封不树也

    合葬

    礼记曰檀弓云季武子曰合葬非古也自周公以来未之有改又云舜葬苍梧之野盖二妃未之从也注谓古不合葬又季武子曰周公盖附注云附谓合葬合葬自周公以来是则周公初制此礼也故周桓王之诗曰死则同穴

    冢墓

    黄帝内传云帝斩蚩尤因置冢墓然诸小说家往往记伏牺女娲之冢疑后人増筑云

    墓志

    炙毂子曰齐王俭云石志不出礼经起宋元嘉中顔延之为王球作墓志以其无名诔故以纪行事尔遂相祖习然魏侍中缪袭改葬父母制墓下埋文将以陵谷迁变欲使人有所闻知但记姓名歴官祖父婣媾而已有徳业则为铭文又隋代醸家于王戎墓得铭云晋司徒安丰元公王君之铭有数百字则魏晋已有其事不起于宋也冯鉴续事始云按西京杂记前汉杜子春临终作文命刻石埋于墓前则墓志因此始也承谓昔吴季札之丧孔子铭其墓曰呜呼有吴延陵季子之墓荘子卫灵公�撋城鹁虻檬�椁铭曰不冯其子灵公夺而埋之唐开元时人有耕地得比干墓志刻其文以铜盘曰右林左泉后岗前道方世之宁兹焉是保汉滕公夏侯婴得定葬石铭曰佳城郁郁三千年见白日吁嗟滕公居此室则墓之有志其来逺矣

    石羊虎

    炙毂子曰秦汉以来帝王陵寝有石麟辟邪兕马之属人臣墓有石人羊虎柱之类皆表饰坟垅如生前仪卫风俗通曰方相氏葬日入圹駈罔像罔像好食死人肝脑人臣不敢备方相乃立其像于墓侧又罔像畏虎与... -->>
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