卷百十三

漉鳯鸾栖息于庭宇龙鳞羣游于园池饥虎可履虺蛇可执涉泽而鸥鸟不飞入林而狐兎不惊【抱朴子外篇诘鲍】

    知死生者命之极非妄然也若夜旦耳奚其系哉真人在昼得昼在夜得夜以死生为昼夜岂有所不得乎【郭子注庄大宗师】

    止若立枯木动若运槁枝坐若死灰行若游尘【郭子注庄齐物论】

    不满不竭者至人之心若镜应而不藏故旷然无盈虚之变也【郭子注庄齐物论】

    至人之道也如镜有明有照有引有致【初学记器用部镜注】道德为父神明为母清浄为师太和为友【道德经指归卷八】昼见星于天夜见鱼于渊耳比八风之调目领羣兽之毛此思虑之极也【道德经指归卷九】

    夫月现于空凡有水处影无不沈也雷震于天凡可闻处声无不彻也玉帝妙道真身譬之虚空无所不在岂雷与月之可比哉【玉皇本行集经】

    法轮常自转希音不可听【玉清经中元品】

    见有劫火徧烧三千大千世界天地洞然欲以一气吹令顿灭【波罗蜜多经卷三】

    见有三千大千世界所依风轮飘撃上涌将吹三千大千世界苏迷卢山大苏迷卢山轮围山大轮围山及余小山大地等物碎如糠糩欲以一指障彼风力令息不起【波罗蜜多经卷三】

    欲析一毛以为百分取一分毛尽举三千大千世界大海江河池沼涧谷陂湖中水弃置他方无边世界而不恼触水族生类【波罗蜜多经卷三】

    地中出没如出没水水上经行如经行地身出烟熖如燎高原体注众流如消雪岭【波罗蜜多经卷九】

    一切诸海水可知其滴数无有能数知释迦之夀量析诸妙高山如芥可知数无有能数知释迦之夀量一四大地土可知其尘数无有能算知释迦之夀量【金光明最胜王经卷一】

    火中生莲华是可谓希有在欲而行禅希有亦如是【维摩诘所説经佛道品】

    道之极者称曰菩提菩提者葢是正觉无相之真智乎【僧肇注维摩诘经菩萨品】

    去情

    梦中鉴中水中皆有天地存焉欲去梦天地者寝不寐欲去鉴天地者形不照欲去水天地者盎不汲彼之有无在此不在彼是以圣人不去天地去识【关尹子二柱篇】曰想如思鬼心栗思盗心怖曰识如认黍为稷认玉为石者浮游罔象无所底止譬覩奇物生奇物想生奇物识此想此识根不在我譬如今日今日而已至于来日想识殊未可卜及至来日纷纷想识皆缘有生曰想曰识譬如犀牛望月月形入角特因识生始有月形而彼真月初不在角胷中之天地万物亦然【关尹子五鉴】

    昔游再到记忆宛然此不可忘不可遣【关尹子五鉴】

    众罔两问于景【影】曰若向也俯而今也仰向也括而今也被髪向也坐而今也起向也行而今也止何也景曰捜捜【萧一作叟】也奚稍问也予有而不知其所以予蜩【条】甲也蛇蜕【退】也似之而非也火与日吾屯【豚】也阴与夜吾代也彼吾所以有待耶而况乎以有待者乎【庄子寓言】人大怒破阴大喜坠阳薄气发瘖惊怖为狂忧悲多恚病乃成积好憎繁多祸乃相随故心不忧乐德之至也【淮南子原道训】

    夫函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入昆山之玉瑱而尘垢弗能汚也圣人无去之心而心无丑无取之美而美不失故祭祀思亲不求福飨賔修敬不思德唯弗求者能有之【淮南子诠言训】

    念虑者不得卧止念虑则有为其所止矣两者俱亡则至德纯矣【淮南子説山训】

    遗腹子不思其父无貌于心也不梦见像无形于目也【淮南子説林训】

    意所偏感则随念想而转易及其甚者则白黒等色方圆共形岂外物之变故语有之曰万事纷错皆从意生【张湛注列説符】

    今日适越昔何由至未成乎心是非何由生【郭子注庄齐物论】环中空者也今以是非为环而得其中空则无是无非故能应乎是非【郭子注庄齐物论】

    取其弃人间之好若草木之无心故为鸟兽所不畏【郭子注庄山木】

    喜惧战于胷中固已结氷炭于五藏矣【郭子注庄人间世】有情于为离旷而弗能也然离旷以无情而聪明矣有情于为贤圣而弗能也然贤圣以无情而贤圣矣【郭子注庄德充符】

    体天地防变化者虽手足五藏未尝相与而百节同和相与于无相与也未尝相为而表里俱济相为于无相为也若乃役心志以恤手足运股肱以营五藏则相为愈笃而内外愈困矣【郭子注庄大宗师】

    夫体道合变者与寒暑同其温严而未尝有心也【郭子注庄大宗师】

    人皆知金之有系为不祥故明已之无异于金则所系之情可解【郭子注庄大宗师】

    志之所撄焦火凝氷故其为兵甚于劒防【郭子注庄庚桑楚】鉴之可喜由于无情不问知与不知闻与不闻来即鉴之故终无已若鉴由闻知则有时而废也性所不好岂独久照圣人无爱若镜耳【郭子注庄则阳】

    若镜者鉴物而无情也不将不迎不藏来即应去即止也物来即鉴鉴不以心故虽天下之广而无劳神之累也【郭子注庄应帝王】

    干将镆鎁与雠为用然报雠者不事折之以其无心飘落之瓦虽复中人人莫之怨者由其无情是以天下平均凡不平者由有情也无情之道大矣【郭子注庄逹生】

    贼莫大乎德有心而心有睫及其有睫也而内视内视而败矣【庄子列御冦】

    三人居室二人交争必取信于不争者以辩彼此之得失夫不争者未必平而交争者未必偏而信于不争者何也以争者之心竝挟胜情故也【刘子去情】

    今人目若骊珠心如权衡评人好丑虽言得其实彼必嫌怨及其自照明镜摹倒其容丑状既露则内慙而不怨向之评者与镜无殊然而向怨今之慙者以镜无情而人有心也【刘子去情】

    使信士分财不如投防探钩使防士守藏不如闭局全封何者有心之于平不若无心之不平也有欲之于防不若无欲之不防也【刘子去情】

    无情以接物在遇而恒通有情以接人触应而成碍由此观之则情之所处物之所疑也是以媒扬誉人而受誉者不以为德身肤强饭而蒙饱者不以为惠婴儿伤人而被伤者不以为怨侏儒嘲人而获嘲者不以为辱何者挟利以为已有情于誉饱虽蒙惠而非德无情于伤辱也虽获毁而无憾【刘子去情】

    鱼不畏网而畏鹈复雠者不怨镆鎁而怨其人网无心而鸟有情劒无情而人有心也【刘子去情】

    飘瓦撃人虚舟触已虽有忮心而不怒者以彼无情于撃触也【刘子去情】

    不知冒阴之可以无景而患景之不匿不知无惜之可以无患而恨惜之不巧岂不哀哉【艺文类聚人部公平论】

    国去其奸则邦宁人去其情即身安【阴符经注】

    橐籥之器在其用者虚实有无方圆大小长短广狭听人所为不与人争善人在于天下譬如橐籥乎非与万物之交争其德常归焉以其虚空无欲故也【西升经】用心思公不若无心之大同也有欲禁过不若无求之得忠也【道德经指归卷十】

    一如麋鹿一如鸿鴈不在忧喜亦不杂乱【道德经指归卷十二】除苦恼根断亲爱缘防防浊海自得浄界【虚皇四十九章】譬如耕田秋耕为上如诸迹中鸟迹为胜于诸想中元常为最【元阳妙经卷十】

    是身如城血肉筋骨皮裹其上手足以为却敌楼橹目为察孔头为殿堂心王处中如是身城诸善真仙之所弃舍凡夫愚人常所味着贪婬瞠恚愚痴罗刹止住其中是不坚固犹如芦苇伊兰水沫芭蕉之树【元阳妙经卷十】譬如智人见热时炎如大幻师见所幻事知非真故心无所望【大乗妙林经】

    邪见生烦恼蒺防荆棘丛【大乗妙林经偈】

    不着眼界不着耳鼻舌目意界不着色界不着声香味触法界【波罗蜜多经卷八】

    譬如天地増之不喜减之不忧【波罗蜜多经卷五百六十七】

    譬如火大虽烧一切树木药草而不念言我能烧物【波罗蜜多经卷五百六十七】

    譬夫大浸稽空而空无溺惧积洿归泽而泽无垢忿况已谢之声毁誉一贯既迁之色损益同科【波罗蜜多经五百八十九卷序】

    比慙愧而为衣则龙衮不侔其丽御烦恼而成铠则犀渠有谢其坚【波罗蜜多经五百八十九卷序】

    譬如大地虽以可爱色香味触掷置其中而都不生高欣喜爱虽以非爱色香味触掷置其中而都不生下慼忧恚【波罗蜜多经卷五百八十九】

    譬如造作海中大船所以者何作欲度贾客船亦不作是念言我当度人何以故船本无念故【道行波罗蜜经卷八】我观世间一切众生常为十种大毒箭所中何谓为十一者爱毒箭二者无明毒箭三者欲毒箭四者贪毒箭五者过失毒箭六者愚痴毒箭七者慢毒箭八者见毒箭九者有毒箭十者无有毒箭【大宝积经卷三十五】

    如是彼人撃鼓已其鼓不生憎爱心【大宝积经卷六十七】

    譬如四靣镜轮清彻明浄无诸垢翳悬于四衢所对色像皆于中现无有増减而此明镜亦不念言我能现此种种色像【大宝积经卷八十三】

    心如怨家能与一切诸苦恼故心如狂象蹈诸土舍能坏一切诸善根故心如吞钩苦中生乐想故【大宝积经卷一百一十二】

    譬如有人求娑罗枝为娑罗枝故赍持利斧入娑罗林中至一大树下斫其一枝余枝不作是念彼已被斫不斫我等其被斫者亦不作是念我已被斫余者不斫【大方等大乗经卷十一】

    譬如灯炷之明不自念言我当逐防去防也然灯炷照不知防所去处【佛遗日摩尼宝经推六】

    其心如地水火风亦无所爱亦无所憎【如来三昧经卷上】譬如有人见牛鹿山羊有角之兽即于彪兎生无角解若使不见牛等有角于彪兎等决定不生无角之见【大乗宻严经卷中】

    当以智慧利斧破汝根本六情枝叶自然堕落【无明罗刹经】当以念慧水洗除烦恼垢【阿育王经偈卷八】

    种燋不复生意尽如火灭【法句经泥洹品】

    一切意流衍爱结如葛藤唯慧分别见能断意根源【法句经爱欲品】

    如无求士遇入一林虽见娑罗树或多罗树或夜鬘树或马相树或邬昙跋罗树或诺瞿陀树等而不起分别此是娑罗树此是多罗树乃至此是诺瞿陀树等唯起平等树林胜解【逹磨法蕴足论无量品七】

    往昔有一聚落其中人民不识螺相亦复未曽闻其螺声忽有一人从外而来到彼聚落而便止住是人常持一螺以为功业每日执螺诣于圣像鸣螺供养一切人民忽闻螺声咸悉惊怪共往螺处问彼螺言尔从何来可依实荅若不言实我当破汝螺既无情岂能言荅【大正句王经上】

    昔有一人行来渴乏见木桶中有清浄流水就而饮之饮水已足即便举手语木桶言我已饮竟水莫复来虽作是语水流如故便瞠恚言我已饮竟语汝莫来何以故来有人见之言汝大愚痴无有智慧汝何以不去语言莫来即为挽却牵余处去世间之人亦复如是为生死渴爱饮五欲咸水既为五欲之所疲厌如彼饮足便作是言汝色声香味莫复更来使我见也然此五欲相续不断既见之已便复瞠恚语汝速灭莫复更生何以故来使我见之时有智人而与之言汝欲得离者当摄汝六情闭其心意妄想不生人得解脱何必不见欲使不生【百喻经卷上】

    譬如人遭风雨寒热亦无所瞠【大智度论卷三十三】

    譬如除厠作舍今虽无厠犹有不浄想若能知厠本无幻化所作则无厠想【大智度论卷五十三】

    譬如草木无有瞠心【大智度论卷八十八】

    又如火烧物不择好恶薪【大庄严经论卷八】

    瞠是失诸善法之根本堕诸恶道之因缘法乐之怨家善心之大贼恶口之府藏福惠之刀斧【法苑珠林卷七十一】

    喻林卷一百十三