卷三十四

    序十三篇

    漢魏詩集序

    夫周末文盛王蹟息而詩亡孔子孟軻氏盖嘗慨嘆之漢興不尚文而詩有古風豈非風氣規模猶有朴略宏遠者哉繼漢作者於魏為盛然其風斯衰矣晉逮六朝作者益盛而風益衰其志流其政傾其俗放靡靡乎不可止也唐詩工詞宋詩談理雖代有作者而漢魏之風蔑如也國初詩人尚承元習累朝之所開漸格而上至弘治正德之間盛矣學者一二或談漢魏然非心知其意不能無疑異其間故信而好者少有及之侍御劉君博學于詩而好古不厭乃輯漢魏之作訪羅遺失彚為此編夫文之興于盛世也上倡之其興于衰世也下倡之倡于上則尚一而道行倡于下合者宗疑者沮而卒莫之齊也故志之所向勢之所至時之所趨變化響應其機神哉於戱侍御此編不獨誦說者德其功而其意遠矣

    王右丞詩集序

    予奉疾還值長夏索處人勸以精力未充且省讀書日又無所事野居又無人與語偶取王右丞集讀之讀且倦則卧卧起則又讀凡數日竟其編顧集中長短混列欲考體制以求作者之意實煩簡閱乃略加編定稍用已意去取之釐五七言古詩各為一卷五言律最盛為一卷七言律為一卷五七言并六言絶句共為一卷皆首標體制俾篇詩各有統敘總五卷録為一本自備考覽不敢以示諸人竊謂右丞他詩甚長獨古作不逮盖自漢魏後而風雅渾厚之氣罕有存者右丞以清婉峭拔之才一起而綽然名世宜乎就速而未之深造也今於古作取其稍去冗泛者不敢加多焉舊本有賦一首今亦删去其裵迪諸人之作附見者亦惟論其詩而取之不盡去

    海叟集序

    景明仕宦時嘗與學士大夫論詩謂三代前不可一日無詩故其治美而不可尚三代以後言治者弗及詩無異其靡有治也然詩不傳其原有二稱學為理者比之曲藝小道而不屑為遂亡其辭其為之者率牽于時好而莫知上達遂亡其意辭意併亡而斯道廢矣故學之者苟非好古而篤信弗有成也譬之琴者古操人所不樂聞又難學新聲繁?易學人又喜之非果有自信孰不就所易學以媚人所喜者也若是將使古道復至於無聞焉而已矣景明學詩自為舉子歷宦于今十年日覺前所學者非是盖詩雖盛稱於唐其好古者自陳子昂後莫若李杜二家然二家歌行近體誠有可法而古作尚有離去者猶未盡可法之也故景明學歌行近體有取于二家旁及唐初盛唐諸人而古作必從漢魏求之雖迄今一未有得而執以自信弗敢有奪今年罷宦歸自以有餘力得肆觀古人之言又欲取我朝諸名家集讀之然弗多得其得而讀之者又皆不稱鄙意獨海叟詩為長叟歌行近體法杜甫古作不盡是要其取法亦必自漢魏以來者其所造就盖具體而未大耳噫其所識亦希矣吾郡守孫公懋仁篤于好古其子繼芳者從予論學大有向往嘗索古書無刻本者以傳予謂古書自六經下先秦兩漢之文其刻而傳者亦足讀之矣海叟為國初詩人之冠人悉無有知之可見好古者之難而不可以弗傅也乃以授之而并繫以鄙言觀者亦將以是求叟之意矣叟姓袁氏名凱其集陸吉士深所編定者李戶部夢陽有序其履歷可考而知也兹不復述

    四圖詩序

    燕泉先生由太僕卿陟副都御史巡撫雲南朝士寵其行即以其履歷大者為四圖以贈表之頌歌四圖一職方奉使二藩省旬宣三太僕考牧四都憲巡撫先生之陟也景明來關西矣不得與于頌歌之列先生乃走使萬里俾景明文之乃嘆曰覽斯圖也知先生之學以政乎夫物弗聚則不發貨弗積則不殖故土培也而樹蕃百寶之室衆賈須焉是故君子博學而可以有事於四方矣嘗慕諸近世名臣而求其人也率以其質從政焉事功豈少哉然器有局而才有限故施未光而所就者罕無憾也先生蚤歲神穎超悟天資卓絶然於道無所不學於文無所不攷手自注書凡數十家則其從政也固聚而發積而殖不局于器不限于才者豈徒以質而已者哉夫聖人之學一而已矣一故無不備無不備故感無不通而應無不當賢人之學詳說而反約殊途而同歸要其至則一也是故語經事而知道遇變事而知權安可以宰衡而危可以制馭無往而不得焉然則先生之四政也其施諸天下者之肇乎

    林泉圖序

    商城王君與予父友相別於汴水上別且二十年矣今歲夏自其鄉來訪道故舊間携所繪林泉圖語予父曰人謂大隱弗居城市真隱弗識姓名若皆自逸于林泉而世弗得見且弗聞也吾迹弗能謝城市而亦弗能逃姓名於里閈奚望于若顧于若竊慕愛之而所謂林泉者常往來予懷也故吾凡值林泉雖莫吾有吾得而愛之又從而適之已有擴吾所未見者而愛之而適之由是雖天下之大凡有林泉者吾無不可愛而適之者奚必吾有也又以遊覽有時弗可常者弗可常固有弗可得而愛且適者也遂為是圖凡林泉之變不窮吾圖咸有之一披玩而向之所謂可愛而適者咸在吾目則凡林泉之在天下者固吾圖中物也吾方請諸大夫之詩各綴于圖上敢欲得公之子中書君之文焉父諾乃召景明語曰王君與予游予嘗重其人蓋尚賢樂士者也能赴人之急者也好義而忘利者也夫人之品超遠庸下固焉而不可強者也氣拘于所處志執于所見其孰能移之而君者迹在城市而有林泉之想名在里閈而有隱逸之慕其言又若非世累所得係絆者則人品不同有不可量也吾聞之好賢樂士者昌急人之難者獲報好義忘利者寡患君其有後矣是圖之序爾必毋辭所請俾觀者亦足以考志意而得其人焉景明既受命退曰斯皆至論又何所序乃併記其言君名賢字崇德

    漢紀序

    昔左氏依經作傳而編年紀事之例以立及馬遷著史記敘帝王之事則有本紀録賢臣之行則有列傳明制度則有書系年世則有表自是以來歷代史家悉宗其體然不能微約其辭或寡要實而義無指歸其極至于流綴溢簡蹖雜而不可以觀余于是盖慨然有思於命世作者之意焉往在京師嘗觀荀氏漢紀其書則凖諸左氏之例而取于史記之一體者也至其君臣附載事物咸彰天人并包災祥畢舉治忽參稽成敗并陳得失相明美惡互見即一時一人一事之迹雖前後散著而本末必備屬類比方名義罔紊闡幽攝顯論讃悉精可謂括倫鑒之要深墳素之情者矣豈不足以上班良史之才乎夫學者謂經以載道史以載事故凡討論藝文横分事理而莫知反說訖無條貫安能弗畔也哉易列象器書陳政治詩采風謡禮述儀物春秋紀列國時事皆未有舍事而議于無形者也夫形理者事也宰事者理也故事順則理得事逆則理失天下皆事也而理徵焉是以經史者皆紀事之書也但聖哲之言為經爾故紀事者苟非察于性命之奥以盡事物之情者亦難與論于作者之門矣是書余得之侍讀徐子容氏徐子謂吳下世家録此書珍藏之而恡于傳以故世無刻本云余至關中涇野子呂仲木氏移書求之乃遂請呂子校正而付高陵令翟清氏刻布焉

    學約古文序

    何景明曰余初入關中作學約示諸生已成材者經書子史自宜周貫不為程限其未成材者令學官量資作成以相授習兹越二歲矣子日企望夫諸生之有得也然而進退罕知其序造詣或違其方若爾優游終歸汗漫非予之咎哉今復列為程始自十六年春按季考省經書每歲一週性理史鑑而下則接年續去期三歲而卒其業正誦之餘復讀名家文字數篇要其取雖... -->>
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