解學士文集七卷

    ○友鶴軒記　 【 庚午】

    蘇子瞻作放鶴亭記謂山林遁世之士雖荒惑敗亂如酒猶足全其身而名後世南面之君雖清遠閑放如鶴好之則亡其國故隱君之樂雖南面之君未可與易也然而鶴之為物固不為非常可喜之觀如金珠犀象之可悅世俗得珍重然丹珠其頂潔其毛羽馴而善飛又能舉其翼高下起舞稱適人意雖世俗之徒鬬雞走狗雖俠馳騁之暇或一見之亦未有不折然嘆者也然終無篤好而畜之者每思於山林之野逸夫山林野逸之士豈誠篤好哉不知者以為篤好彼陶潛嗜酒皇甫士安嗜書以至啇山竹林之徒莫不名為有所好是豈真有聲色臭味足以窮心志極嗜欲也哉寄情於物不拘於物也新淦黃君伯原自謂友鶴翁未及識其人觀諸君子所以稱道之者則其人固清真冲散不騖於外者非友鶴也有鶴者也莊周甞稱莊丈人曰其釣莫釣非特其釣有釣者也吾故以云

    ○巢雲軒記　 【 庚午】

    神仙不可謂無也然謂其與天地長存者亦誣也節飲食服藥少病引年多或至竹歲或数百歲此理有之不可誣也故善學仙者為冀其理之所有不善者冀其理之所無為其理之所有則有優游恬淡之樂冀其理之所無則有艱苦沉溺之憂但於其煉丹服食起處亦可以觀之矣金川黃氏宣器有煉丹之室而名之曰巢雲軒也其能有樂而無憂者其殆庶幾乎且吾宣器好古博雅而不溺於玩物有才不施而不溺於近名則必不溺於死生者也是以開軒煮鼎不為誕妄薰蒸光景炫耀丹砂伏而芙蓉秀此其軒曰雲巢也鉛水流而白雲爛此其軒曰雲巢也閱簡編而興亡之迹如夢謝名利而富貴之不嬰夫何如其崇高以清也天何如其真固以安也不為風雨之摇動不為鬼賊之隄防不為塵俗之羈紲以其學道至無拘無累故曰雲巢因其近似以自名也豈若愚夫道士泥九還之法以絕粒為能貪與天地存而反為服食所??吳者且德比倫哉若夫其軒居之勝金川玊笥暝晦萬狀獻奇納秀與其堦蘭庭竹騰芳襲羙又與雲巢相稱也他日歸榮遇宣器而為之賦焉

    ○南唐黃氏廬陽書屋記　 【 庚午】

    朱文公在□康其白鹿洞書院當時學者大抵皆四方之士其出於南康者甚少然余竊怪其陶彭澤之高風在前劉凝之壯節周濂溪之道學相望而起居於其間而又有若南軒張公相繼守茲土而作新之而尚不能與它郡比隆於茲非可??密歟豈非欝積於山水之間清淑之氣將久而後發歟抑地僻而民少歟不然與天游者人莫窺其際故不屑於名物莫能與之爭故其後益競歟白鹿洞書院在元猶盛先外大父灞雪高先生甞為南康推官以名進士喜為古文歌詩時出其所作以動諸生其間好者亦甚少後五十年為洪武庚午敕賜予歸省其親阻風廬山下識黃君重羙於學宮予至其家得拜其尊公知其家南康甞為白鹿洞學先生外大父倡為古文歌詩時其善之尤者老而益勤為余誦其詩予時尚少不能因以識其中之所存然甚自嘆其識之之晚也重羙請為作廬陽書屋記余輒肆筆為之今十有六年重羙調官淮安出余舊作自視蕪謬為之愧赧然改作之亦不能毫末有加於前也獨余甞與重羙遊廬山栖賢諸佛寺過壯節亭登臨　　瓦礫丘墟榛莽彌望而白鹿已無徑可通往黃子賢父子其家書尚自若也非其中之所積者厚而物莫能與之爭也焉能至於是哉今重羙尊公已矣仰其學行如見尊公也尊公非所謂與天游者歟數椽之瓦萬卷之藏奕世彌昌雖與廬阜爭高可也

    ○周氏蘭菊軒記　 【 辛未】

    慎初周仲魯氏奉親之暇讀書鼓琴退掃閑軒尤喜種蘭菊謂蘭取其國香菊取其晚節是二物者春風百卉不能與之爭高霜摧萬彙不肯與之俱瘁是皆出類而拔萃者也士生天地間與瓦草木等亦何用有生也哉予以見仲魯立志之高遠也予甞以古之人擬之皋夔稷契唐虞之蘭也夷齊屈子陶潛皆當時之菊也雖一花卉之微而臭味廼有相似者仲友豈非得尚友古人之義歟余甞過之見其培灌此二物而與之相忘於賓主之其隆師取友一念拳拳然不忘　翁吳先生所以啟迪之者其有所源流哉予請以蘭菊名其軒非若塲師圃人躭溺於是之比也他日歸鄉復過吾仲魯能以其餘芳惠及於我乎系以詩曰

    郁郁芳蘭春風澹如菊有黃花秋雲粲如匪紉匪佩匪咀其英如賓如友實陶我情我節之真我德之馨不在於物而在於人我謌朂爾心無外馳樂哉素履永保期頤

    ○行素軒記　 【 辛未】

    位之有不同時之有不一曰時與位不同耶而道則一也蓋時之泰可以進矣然君子有濡其首而止者時之否可以退矣然君子有賁其趾而行者故在易曰素履往無咎是知古之君子不係乎時之與位而貴乎行有素也使時之泰而進然處富貴而能安其素抑未甞以不泰此予於吉文趙君　　　名其軒曰行素予不可不記之

    好讀書嗜儒雅恂恂樂易有長者之風廉介自持無慕外之意是以平日視富貴未甞有歆豔之色視貧賤未甞有頻蹙之容此據其素履之間直能履道坦坦而有幽人貞吉之象也昔子思子曰素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤此　　　名軒以是是知正心修身以致夫樂天命之實也歟趙天潢之族為吉世家勳庸爵祿其家之所素有衣冠禮樂舉世之所素知今一旦子孫而又能安於其素非賢而能之乎

    ○彭氏祠堂記　 【 辛未】

    漢司空長平侯彭亘世家淮陽子聖孫業嗣賢遭王莽而廢其後或居隴西安定或居河間或居江右安定之顯者曰樂北齊封陳留王河間之顯者曰景直事唐中宗為禮部侍郎江右之顯者構雲玄宗三遣使安車召之終不肯仕歸隱宜春號曰彭徵君生茲為進賢令始居廬陵吉水生三男曰伉曰維岳皆進士曰倜為宜春令始隱居隱□今廬陵山口也葬鐵芒巖二子曰輔曰霽輔為信州長史霽亦中進士第信州生玕是為吉州刺史檢校大尉事見唐史有子十一人其諱彥昭者事吳為靖江節度使加少保賜第居永豐之沙溪有予十五人其諱師?者字元卿生德顒字子昂復歸于隱源五子曰吉曰壽曰堯曰嘉曰喜吉宦金陵遷鄱陽因□□其後顯者尚書汝勵知衢州汝方制置使大□□□□□□□字德夫南唐廣陵節度使七子分居□□□□□□□岸章□□□豐溪福塘白珏顯者曰齊□□□□□□□□□□□□其孫聞明瀛州推官堯之□□□□□□□□□□□□詩人生思永為御史中氶□□□□□□□□□□其後居歷陽嘉之後居永豐喜字□□□□□□□□□源□家豐溪後有諱中孚者與□□□□□□□□□□中□子孫三世同登進士第人以□□□□□□□□□□父子相繼登甲科而方迴試南□□□□□□□□□□豐溪視諸族至今為尤盛舊有□□□□□□□□□□干畝每歲首聚其族之少長謁于□□□□□□□□清明日會族上墳收其田之入以具牢□祭畢而宴以敘情歲以為常洪武甲子喜之十三世孫庸簡庸禮庸遜紹初一寧議以方塘地僻陋有紫霄觀地據高爽觀本彭氏所建一寧又寄迹其間迺榮於觀南偏東向為祠凡族之顯者皆合祠之取古之人敘爵之意且以為子孫勸其用心亦廣矣庸簡之從孫彥彬為歸善令來請記予因名其譜系俾刻于祠堂之石其他傳訛異說無惑焉且譜稱壽之子亦居豐溪□豐溪之族固有兩派而其源初不異也

    ○吉水東門解氏新修觀音閣記　 【 辛未】

    吉水東門鑑湖上解氏祠堂之左舊有觀音閣宋宗室趙某甞刻石像祀之蓋元初也其後里中胡氏治隱居山後為遊觀之所又將為閣以祀觀世音於是輦石像寘亭上已而閣因循弗果為先大父竹梧先生每過之見其像風欺雨駁慨然曰為何輦至此而又弗能閣之也蓋心許之而不言及至正乙酉擢進士第便道養親得仕為安福州判官即與至舊祠而閣覆之元李之亂閣火于兵石像巋然獨存先君子欲為閣覆之而力弗能也甞曰是故解氏祠也祠後地高爽宜為閣以居石像其下為祠以祀我先精神往來其間也嗚呼又十餘年於此矣而縉蒙恩得還鄉里乃以上所賜金新其閣而先君子之志其下為祠畫先大父與先君子其中於戲神之靈也不以祀不祀為人禍福故大父先君子未甞以禍福千之而惟循理以求助蓋祀之理如是也被若甞於其無聊不平之中呌號求請無所不至及稍得志外為剛悻抵斥以欺一旦遇禍則又恐恐然自訟其過冀以自免有幸不幸或怨或悔者曾豈知事神之聖哉而凡其禍福之倚伏者夫豈神之所為哉然則有所求望而希神之助者抑視其理之可否其所否者抑非神之所能助也

    ○王氏攬秀軒記　 【 壬申】

    淵涓綫瀚山?泉截車巒藍輝練白黛照虹霏盍?豐倏爍而清華潤溢也茲秀色也非沃非鬻非漚非噓非涅非鑢非練非織非入方之能為自然景采神幻所謂山川之韶潤天地之精英扶輿間氣也而亦非可牽而狎之執而薄之地王氏原鯉居文水之西曰九江一門群從好學而甚文覽山川之奇藹然而凝粹然而濚充丹府之華英締岡巒於一致士大夫咸作攬秀軒之詩而詠歌之原鯉襟懷瀟洒不合流俗其結清而攬秀也由其壯觀四方聞見益廣退而安適於茲軒也高明華敞稱其襟懷若其名義之深遠微著也則不可無記也用是為之記曰有浚滌之心者無塵凡之汨賦冲澹之情者多玩適之陶九江在吾邑有名節義文章之里秀出於東山文水之間磅礡掩映迴洑曲折潭淵匯而林木縈帶也流至茲軒之下泒分磧隱可數為九由是得名非一日矣借以比之匪廬九江之秀清華潤溢一而已夫何歉哉且匡廬九江之秀千載之間惟李太白一人有攬結之懷然為永王逼脇流竄竟不如志又豈若原鯉之逢時自適哉或曰秀可攬乎應之曰固非可牽而狎之執而薄之也而但融於心目之間者坤乾積秀入生其間最秀而靈山川之儲發賢哲之挺生一是秀也原鯉一門不怠於學亦謂之覽秀可也隆師取友好賢樂善謂之覽秀亦可也名軒之義充之無往而不可也豈獨山川之秀乎

    ○溪山讀書處記 【 壬申】

    吉水縣東行七里永豐江上鳳凰山勢翔動有釣臺瀑布與嚴陵君隱居無以異也其隔岸陂陀平衍風氣迴合於人居尤宜先曾祖姑令子巽湖湖隱君為別墅焉有溪山風月樓在元盛時大夫士之詠歌至矣隱君令子仲芳為余娣妹少時甞往還顧瞻裵稟以為便有書數卷臨清流蔭佳樹登山而望俯潭而漁雖酌清水飯脫粟擷園蔬而雜之亦曰樂哉千駟萬鍾何足道哉此予之夙志也予甥宗訓少從予游聞予言甚熟於是優游奉親讀書二十餘年予以所願慕而不可得者宗訓厭飫而深得之也豈若予之勤勞鞅掌哉雖然書不可不讀有不必讀者有不可讀者方外異端之書不必讀妄誕迂怪之書不必讀駁雜之書不必讀淫泆之書不可讀刻薄之書不可讀余少時無所不讀是以舍溪山之樂而從事於外至今欲為山林之樂不可得也而後知昔之所讀有不必有不可而今始欲取六經正文端誦而求之也宗訓迺以溪山讀書請為記前以為之銘又以此語復之宗訓果能有得於聖賢也將以溪山樂處銘焉銘曰

    予甥胡宗訓氏所居其先人之別墅也在里之釣臺鳳山之間豐水環之如帶舊有溪山風月樓宗訓有溪山讀書處請予銘溪流無窮山色不改體物容眾尚慎積下闕

    ○竹林書舍記　 【 壬申】

    子路使子羔為費宰子曰賊夫人之子子路曰有民人焉有社稷焉何必讀書然後為學子曰是故惡夫佞者夫豈子路之本意哉聖人不斥其非而但言其佞蓋深慮夫後世之彌文也然則書誠不足讀歟非也讀書以窮理以修身勿為□□而見於實用此廼聖賢之讀書也後世之讀書務餙口耳為文章以于利祿所言非所行所行非所言則曷若子路之論之為愈乎故趙抃之折王安石亦曰稷契皋陶何書可讀有□而云耳不知上古之墳典卦畫未甞非文字也稷契臯陶豈有不讀書也哉吾卿陳氏秉獻秉哲兄弟友愛出入必偕連歲授徒于某地鄰壁相輝絳帳相接且曰吾在鄉有竹林之樂甞扁其絃誦之所曰竹林書舍矣而安往無此君也哉豈可一日無此君也哉盍以名吾兄弟之寓處且以清直之節自勵焉其可乎哉求正於予曰善哉書以為記且以讀書之論先焉

    ○仁山書舍記　 【 壬申】

    文水北流十五□数隋吉州治山水迴合洲渚棊布江中舟行東上五里東山吉陽峰挺立如植圭壁又如神人曳裾負劍而冠雲也峯下有山方廣左斜銳側立右橫平如兩几望之布置相橫縱畫宛然仁字也故名曰仁山其下劉氏世居其劉君惠庭本太史文節公族采蘇劉氏每有建書院淑來學之志延至時和曾先生成己子貞二藍先生伯兄經綸先生相継為學者師曾先生以老病見退處杜門不伏接人事成已去終學官子貞為都御史其著述翰墨猶有存者讀之可為一記嘗往視伯兄遇夏日方永列廣座長林中引澗水汨汨道几席下秋月丹桂香十餘里冬時梅花盛開松晴雪吹墮簷間或橫經論道煎茶賦詩取酒共酌不知日之夕也暇則出左右臨眺仁山下三峯突起當山頂大石林立五色錯雜每日初出霞相映或雨霽濕光相射燦芙蓉也又多石龕向東南下半嶺寺樓殿基趾相締構泉流出池清徹可愛竹子紫荊異花奇葉循山趾而北西為官道道邊老樹退露出池上枝幹偃蹇葉茂如大羽蓋惠庭壘石為座其下賓客來樹下風四面來崇臺廣榭不與易也不幸惠庭捐舘子兄弟皆出仕子齡亦為家事所累各慨嘆於風塵歲月之荏苒而仁山之勝固在也子齡來京師欣然請於予曰吾於先人書舍之前構屋數楹以為賓客之舘左右為軒牎聚古今圖書以待來學者其前泉為池雜植花卉錯間竹石以為燕休之適而吾子亦知大父子矣幸茲大平之暇君與胡君皆早得謝事以休于家時復追思舊遊與後進之士講道著書往來於此淑其人亦庶無茲山先人之志可少成於地下子齡或亦得聞其緒餘亦少償　　吾不孝之罪亦吾子之所不棄也盍為記之且請扁揭於其楣余與故君合辭而復之子齡曰吾志也扁之曰仁山書舍以俟後來予復歸鄉與胡君光大數人者來遊復對床語達旦不寐繼又從解空寺步深林中東山絕頂由仁山以歸時時與子齡約未嘗不欣然赴之也未幾而余去胡君又皆出而仕又數年於此矣

    ○金灘劉氏氷壼記

    氷壼者清潔之至也君子對之不忘乎清夫洞徹無瑕澄空見底當官明白者有類是乎故內懷氷情外涵玊潤此君子氷壼之德也玊本無瑕氷亦至潔方圓相映表裏皆澈喻彼貞廉能守其節凡今之人就列稱臣當官以刻□為務在上以財賄為親何異夫象之有齒以焚其身魚之貪餌以曝其鱗故君子讓榮不憂辭滿為珍以備其德以全其貞與其濁富寧右清貧吳隱酌泉龐恭致氷席波洗幘縕被空裏雖釣清人而所去遠矣嗟爾在位祿存官尊固當徙廉勤之節塞貪競之門氷壼是對煙戒猶存以此清白遺其子孫

    ○福田翠竹記　 【 壬申】

    福田正覺梁寺也在雩都縣西其山蜿蜒而東來水田環之澄江帶之青峯照之城廛張之土墳沃膏其於植也竹固宜而又邊於南也其種良翠膚而玊理延林挺竿在中州華地金買膄加而不能得者而此不待功施不以貨得燕處雍容坐而享其供悅也宜乎寂滅離倫之士往往循遊而不反漠然而忘中州華地之樂也非其故歟今福田明覺院後翠田則又有甚右祥者初竹林光翠殊常而一竿特巨又翹出其林間唐季有僧吳伽慧佛也常放浪于寺午夜釗扣其巨竹歌吟達旦寺眾未知其佛也怒而昔?斤之有芝產其橜五采相宣異香馥鼻久而不滅眾始異焉未幾舉林枯死已迺復生澤有加焉故號吳僧翠竹及吳僧化後有巨竹笋其床下不數日穿其屋瓦欝然霄漢色澤大加也蓋竹一二變而加異人共神焉中經喪亂荐就蕪焚洪武壬戌寺僧了盟秋月始命為僧會竹以漸苞今十餘年茂而加舊較之色澤不凡矣於是邑之奇俊若雲咸集贊嘆秋月因營繕之餘功治為方丈朝夕對之凉□風而曝冬日賞晴暉而詠秋月霜晨雪夜聲冷然而耳為之聦色凝然而目為加慧引領俯觀動與心會若是非其僧之靈微與禪師之福善而若是耶余來縱觀師引予坐其間時夏方半相與煎茶說佛洒然不知炎暑之煩囂忽然不念中州之華地夫然後知方外之遊有可樂者如此也時在坐者孫君思遠倪君本直郭君季政萬壽院僧南溟余鄉善詩談論切理尤與竹宜學官彭君子信啟予記之

    ○樂志堂記　 【 乙亥】

    雩陽有山川之秀青山黛環巧比疊削城屋壯麗地大以延可列萬家尚有嬴隙以為園池遊憩之所宜隱者君子之所樂至裵稟而不能去也西昌郭君善敷嘗作樓居以臨山川密邇市喧志不樂也其令子季政謀改卜于今所在縣治之北地勢迴環而邑之水縈抱焉徑通窈窕市隱■〈氵靚〉靚深陶然不知闤闠之紛拏泰然而有山林之佳趣也於是遠不離倫近不昵市清華宴適兼而有之此固善敷之素志而季政克成之樂其志也非善養歟雖然善敷之志隱者也季政舉荿才為天子儲養待用翔于京邑登于廟廊行有日矣而豈志善敷之所志歟抑將志阿衡周公之所志歟蓋有之矣處則承親之志一樂也出而行己之志亦樂也出也處也是或一行道也於是季政將無往而不樂也蓋為善而後可樂若夫志於富貴則富貴得而憂之志於功名則功名得而累之祗見其憂未見其樂者惟能超乎富貴之中伸乎富貴之上而駸駸乎道德之微處則志伊尹之囂囂然於畎畝出則几几然於周公之廟堂也則其所樂之長由其志之大也彼何人哉希之則是予固喜季政之善處矣他日達施則此是望焉善敷儒者老成若梁演劉嵩練高胡行簡揭平仲諸公皆莫逆季政學固有淵源也

    ○雩陽孫氏奉親堂記　 【 乙亥】

    仲尼稱閔子騫之孝曰孝哉父母昆弟稱之猶曰私耳人無間言信矣哉聖人所以善成人之羙光明萬古日月行天召哉不可磨矣孟軻說曾子與之孝曰可也無過分者而分內幾乎盡矣孝子心無自足也軻之言參之心耳韓愈稱董生之孝被於犬雞人事天理一至於此哉予觀本朝兩制名卿之稱孫思遠辭榮歸養徵諸京師京師無間言徵諸江鄉而江鄉無間言難矣予於子信彭君為近戚而思遠又與子信為厚善也知其構堂以居而曰奉親也有旨哉人惟知奉其身耳膏梁極味之奉其口也繡文極緻之奉其體也雕椽刻桷極奧以奉其居也與凡可以奉其身者無不至也不知身者親之遺體也微吾親身曷從有哉其凡悖逆者雖不知其親無不知奉其身也噫嘻亦愚矣未有以吾說告之者奉其身蓋即所以奉其親而不知所以哉則未有不背施而逆持者矣昔楚人有兄弟二人者其一人者富貴阪赫享獻窮欲奉其親而卒以禍其身其一人貧賤非其力不以食非義不以享養其親數十年卒以無禍此豈極意奉親而反不若率意而奉其親者之無禍哉義不義云爾也奉之云乎捧持之洞洞屬屬然兢兢業業然仁義以奉其身則孝敬以奉其親矣飲食供奉云乎哉予雖不識思遠子信為予言蓋知所以奉其身矣閔子騫曾子輿董子者豈皆三釡五鼎供奉者哉若問曾之奉親可以勉之

    ○仁山堂記　 【 乙亥】

    德莫大於仁萬物由是以生而天地所以為天地聖賢所以為聖賢皆不外是也言仁愛之理天地聖賢萬物之所同有也天地合之為天地之德聖賢全之為聖賢之德萬物有全有不全是以有仁有不仁之異也聖門教人諄諄以仁諸子務學孜孜為仁觀之論孟所載何其詳且著哉孔子未嘗輕許人以仁亦未嘗輕絕人以不仁或言仁之理或言仁之事或言仁之道有全體之仁有一偏之仁言為仁矣而又言近仁或曰如其仁或曰焉得仁誠可謂詳且著矣而門人復記之曰子罕言利與命與仁豈其相謬戾歟不然也今論孟所載雖粲然畢備然在當時得聞仁道而相與難疑荅問者無幾人非及門之高弟弟子則列國之賢君卿大夫也後之學者見其粲然列於簡編習以為常而不知察其所以然全其有生之理哉章句之儒且視此為常談矣余所以深喜張氏宗瑀名其奉親之堂而曰仁山也其父子仲仁盡慈愛之道宗瑀盡孝養之禮著其親之德期其親之壽而父子共為仁也宗瑀好禮賢士少從予遊其取重於鄉里者其能慕古聖賢之言仁也比於章句視為常談者豈不遠哉又按吉水縣志云東山下有仁山或謂以形似名或謂吉水素多君子有淳厚之俗而以為里仁人之表宗瑀居縣中茲由截然朝夕在望是所以名其堂尤親切而有深義也後之子孫升斯堂者仁愛孝弟之心有不油然而興者乎

    ○恒齋記　 【 戊寅】

    仲尼曰日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成恒之時義大矣哉大哉恒乎請言其細大伯仲雍言子游之鄉有雄文粹學英雄恬退之偉人曰王恒齋先生寓河州指其齋居於予曰是恒齋也余曰先生松江之上有居乎曰有曰何齋曰恒齋也彼恒齋也此恒齋也出恒齋也處恒齋也動恒齋也靜恒齋也隱恒齋也顯亦恒齋也夫是曰恒齋也我恒齋也子亦恒齋也我知之矣物不可恒而理可恒齋不必定而心則定事有不窮之變而心有不易之主故曰得曰變曰通至不恒也而乃所以為恒也桑樞蓬戶而甕牗蓽門圭竇而穴穿丹楹刻桷而峻宇山節藻梲而雕墻儉奢一喪顛倒何恒昨日之榮盛而今日之凄凉今日之凄凉而復為前日之榮光此忽來而忽往者一居室之細也而不恒如是粵若稽古帝堯之苰茨諸葛孔明之草廬伊尹之??幸野齊宣王之雪宮與陶彭澤之環堵與先生之恒齋也疑若不同矣不恒矣而想其在茅茨也在環堵也在莘野畎畝也在雪宮也坐也立也偃息也飲食也古今彼此動靜出處隱顯之間未嘗不同也不恒也先生盍所以反其同而變其異乎齋居之奢儉興廢固不可恒而人之一心一動靜之頃尤乃有大不可恒者處富貴而思淫佚當強盛而逞克伐處貧賤而思富貴厭安閒而慕權寵動久思靜靜久思動忘其心之恒而逐乎物之變也宣王以其國削也而况於草廬乎况於環堵乎宜乎草廬環堵之人莘野畎畝之人與茅茨土堦之大聖人皆有其恒而不恒之變無所動其間也故能與天地常存也王先生之恒齋將推以同乎聖賢可也先生家居力學時當繁華恒以恬退仕州郡繁冗恒以勤敏晏然如家居時寓河州老貧賤不能移勵如州郡時誘人以善不倦雄文粹學英雄恬退之偉人也推而倣之於聖賢可也然則於伊尹孔明陶彭澤若是班乎曰幾矣陶之環堵不恒矣其悠然則可恒如先生也其瀟然則可恒如先生也莘野畎畝不可恒矣其囂然則可恒如先先也然則囂囂然者時當大平將不可變而幡然矣乎是不可恒皆恒也先生忻然而嘆曰有是哉有是哉吾且東矣先生名維臣以中其字鐵崖楊廉夫高弟子云

    ○浪事記　 【 庚辰】

    平浪侯姓晏氏清江鎮人也為人壞偉羙鬚髯質實耿介重然諾家業治??戒線隸臨江軍文錦局里有喻公者得道術有靈徵鄉人立生祠方畫像于壁拊侯背曰若聦明正直能助我乎侯誥之俾啚其像于左越三年偶歸自文錦局無疾而逝人以為尸解時父母二弟皆在數自外遣人通書餽送不絕叩之無不應者張真人遇風呂梁侯救之得免真人為章奏帝命提點九江八河國朝洪武中征雲南軍中人人見神在空中擊賊梘其旗□字也雲南平諸將咸以為言詔封平浪候不一歲中廟祀遍天下歲戊寅己卯予謫居河州家問不通時遇侯神降輒為言鄉中寄書事皆騐後予被徵起侯豫呼之促裝其神有如此者鳴呼豈非正直之氣塞乎天地故歟而予所親被其靈應如此者蓋予時親老在堂旦夕思慕誠與之合也豈謟溺僥倖求之之所能得歟凡後之人徼福於神者蓋亦思誠之所至而有考於斯歟

    ○三槐堂記

    夫兩間秀出公卿者莫過三槐之王也宋大祖高皇帝乾德年間王祜植三槐于庭後丞相赫赫然于朝其孫淹任吉州判十居高唐也吉水仁壽三王惟高唐華冑派清縉紳獨顯炳大江之西諸王氏豈敢等哉我朝君臨大寶萬邦畢臣都于吁咈賡歌戒梯山航海雍熙大和之治安平康樂之域而子舟兄弟卓然禮樂紬繹古今名登仕籍政餘歸乃構堂仙峯翠微之下扁曰三槐堂皇帝八年秋微予記之余曰三槐者翠光碧黛紫華金粟陰翳滿堂托紅日之炎來清風之雅綠影扶疏煇煌閶闔蓋玻璃萬珠之琉張翡翠一軒之幙至若玊于清秋香風扊扅金花炓煇是以登高科擢巍元舉子奔忙槐陰之下而子舟兄弟登筵槐堂之上槐風馥馥清颷郁郁宜彈琴琴聲清切宜歌詩煌煌者華萃衣冠之褒慱敘天倫之樂事而王氏積善餘慶十世之功名唐宋車蓋始祖德齋振纓大化珠玊子女含英咀華燦然膏梁文綉及舟之祖父□愽學君子孜孜仁義道大德重繼之者而子舟子武兄弟輩十餘人皆以文學發身仕顯大者光於前烈者矣廣廈阡陌依然乾德年之間風是以三槐堂之有作也嗟乎非五雲臺閣排空挹漢烏可及也至於苦寙山林後生之輩豈可倫也三槐之堂非三槐也積德彌深天地儲靈而子舟兄弟承先世佳慶至於後世豈無三公者乎書曰天聦明自我民聦明王氏兄弟風虎雲龍顯于

    天朝豈不復有作興者矣余而為之記

    ○永思堂記　 【 辛巳】

    工部侍郎宋君大本洛西永寧人也與予相知二十年每念其親未嘗不泫然以泣而其言出於誠未嘗不感動人也蓋初為大學生從事栢府時余為御史家庭具慶兄弟咸在歲一歸省則為余泣曰吾父之棄我也久而歲時不得視其松楸母之念我甚切而朝夕不得遂其溫青均是人子也而何其不得於天也未幾而君擢為山西提刑按察司僉事則又為余泣曰今茲衣繡西行道經故鄉上先人塜松栢蕭然迎母以安往顧膽依依視人之具慶者又烏能無感痛耶予亦為之惻然及予既失二親西遷河湟遇君為陝西按察司僉事予方大戚幾欲無生而君慰之曰君之於親生者既不遺其憂而沒者亦既少慰其志而今但思所以持其身以為顯揚也若余於沒者既不能少慰之於生前存者又橎遷東西而恐貽其憂也此尤所不堪者而豈可以死傷生耶予收亦泪而謝之後予歸京師而君為刑部郎中遇聖天子龍發擢為禮部侍郎君迎其母來就養未幾遂擢今官名其所居之堂曰永思取前國子助教陳南賓所為其父哀辭一通寘于壁間朝夕諷誦且以示其子曰奉觴上壽以慰其母慈而來請記於予予謂昔之所以思其親所以告我慰我者皆是也而君之先人賢令也故秦隴之人至今祀之君嘗涉萬里來父遺駭而秦隴之人與君爭者君之先人何以能得此哉君當致其思也君之先人位不稱德而止一縣令故天以君進六卿將成其志也而非徒食其報也是君當致其思也君之母慈淑壽考享有祿奉非以君為榮所以榮君也尤當致其思也夫惟位不稱德則子孫思之黎民思之如德之不稱其位則豈黎民忘之雖子孫或不思也君宜致思焉君位重矣思所以顯揚甚不易也若夫思其居處思其笑語此則思之近者不足為君勉焉與予交久故不以頌而以規於是君曰唯唯書之以為記焉

    ○永懷堂記

    同知吉安府周氏均福敘州人少失父母氏鞠之以長為大學生授衞知事于廣寧廣寧拯邊地植立不易而能抗摧貴人遂改授京師府衞經歷初用薦得超擢今官自敘州吉水道塗險惡湍悍將千里者六七母氏老未能至就養也均福作堂於私第扁之曰永懷蓋自其為大學生懷時朝夕養不可得為廣寧極邊時欲迎養不可得及其在京也遣使迎養冀可必得矣而不可得者道路之阻修也王事之鞅掌也歸省之期未及也十年之欝于懷而不釋者往來朝夕信乎其不能忘也而斯堂之扁使民咸曰貴如周君而不逮飬其父未見其母也然則憂思之深如此吾凡有父母者可不知所以孝飬如周君之他日懷之又若何可動民之志歟先王設之庠序學校而習以詩書禮樂所以教民孝而為教之本凡有民社者皆當身任其責也耆艾思藿一味之需不能遂其欲建功樹槐一事之措不能如其志者感物而興懷者豈可忘於朝夕歟如徒事其名而實之不然也又豈斯堂之扁能使其心之忘歟周君當務其實而推斯心老吾老以及人之老也銘曰

    睇彼視用悠悠其永君子有懷未免歸省惟孝克誠上通于天魚鳥之子金石匪堅煥如之堂謹思勿濫一念辱親百神所監奉迎有期歸榮居鄉邦人來觀錦衣在堂　　錫類具慶　　邦人視效辰也不忘

    ○養志堂記

    林平南直字正德蒲田之世家也今為廣東人其尊君在元季遊學濂泉書院遇亂隱居入國朝即遣直為縣學生每歸必諄切訓誨服用稍侈正色餙之直舉進士為吏部文選郎中出尹長沙調平南蓋二十年來其尊君告戒之書未嘗逾於三月之間也無一語及其私直嘗積俸祿購衣服寄還為養尊君馳書戒之曰吾家舊業足供衣食無仰於汝惟盡心奉職慰老懷足矣輕煖非吾志也直嘗三復於斯祗懼惟謹団壽母年逾七十康強如少壯人間嘗告歸省因尊君之志構堂而奉安居以命其家子與婦代之養焉至是士大夫聞其父子之慈孝也名其堂曰養志且賦詩以為其尊君壽正德不敢辭也且謂昔之舉進士也先君子筠澗先生寔主考試求予一言以增益之余惟正德父之所以能教正德正德之能從教也誠可謂之能養其志之大而有子代定省之敬侍飲食之間祖孫相樂深愛婉容而又有以成其志之小也士大夫所以名堂之意不惟以羙正德而又將有以教其子之孝也余何以增益之哉但今聖人以孝治天下侍養褒封皆著在令典正德既敭歷中外之司無忝尊崇之寄尚日孜孜於慈訓茲眾羙進位公卿希聲簡冊豈不尤足成其志之大而慰悅其親之心也哉余將為正德重賦之先君子亦與有榮焉

    ○周氏慈愛堂記

    余兄朋來嘗授徒周氏之舘愛其所居有山林泉石之勝景德又喜士好學多畜圖書談咲壼觴易以終日乃以其暇作松風賦示余讀之惟恐不即其舘也繼而携以趍京師京師諸文章家繫節嘆賞謂文固善矣亦可以想見景德之為人有此主而後有此賓矣景德以愷悌之資享優游之福而又得如解先生者為之師友必相與講明聖賢之道雖擷藜藿而羹炊脫粟而飯酌清泉煮茗荼而味之亦足為人間之至樂而何得哉而不知景德內有奉親之樂也今年貽書翰林檢討劉君宗平曰景德有老母年垂九十幸康徤歲時獻壽致賓客旦暮升堂具甘旨數十年如一日未嘗蹔離也所以得此者皆母氏慈愛所及也方其少也教以知書史然輒曰學求聞道非以干名譽也教以通農啇然輒曰業以資身非以豐財利也故學不致於穀用不致於貧不為名所溺不為利所狥陶然天地之間者母氏慈愛所及也因以名其堂且因敘右來請記其書事以實之

    ○愛敬堂記

    昔者言子游問孝夫子規之以能敬子夏問孝勉之以色難孟孫問孝而告之曰無違何也愛逾於敬不可也嚴威儼恪非所以事親也生事以禮可也葬祭而禮闕焉其可乎非聖人所以盡敬事親之道乎鳳陽吳侯山輝其大人金吾公捐棄之早而大夫人康寧在堂也同產十人孝友溫恭朝夕承事士君子喜而樂告之善也乃以愛敬名其堂而求記焉頌羙之而規益之是本於聖人之教之意歟金吾公之沒也既象賢而嗣　壽考室而非器　慕之於歲時而賁之於泉壤者聞既有于時矣則其於夫子之告孟孫者達矣但婉容愉色施朱傳粉之　下氣怡聲妖謌慢舞之褻也則豈逾於敬而非小失也吳侯戒之承家主器有整齊專治之心馭眾使下有便安資肆之氣也吳侯戒之蓋古人有親在堂叱咤而之聲不至於犬馬防閑有道潛消默奪而不至觸於幾微將順委曲盡誠感格而後於色難之道為能庶幾乎故曰嚴威儼恪非所以事親也此之謂也抑聞之父曰嚴父母曰慈母父非不慈也而有嚴之道為主焉母非不嚴也而有慈之道為先焉亦陰陽之義也人曰母愛人曰父敬父非不愛也而有敬之道為主焉母非不敬也而有愛之道為先焉亦陰陽之義也陰陽合德所以生也愛敬合德所以為子也慈嚴合德所以為父母也父父子子之倫也吳侯於斯堂也又將推之以教其子也夫子曰資於事父以事母而敬同資於事母以事父而愛同此之謂也且吳侯之同產十人六男子二女弟有孫焉有甥焉進趨起跪於綺席燕樂懽忻於俎樽以朝昕定省於慈顏也天下之親孰有親於此者乎天下之樂孰有樂於此者乎吳侯推愛敬之心以及其妻子妻子孫甥有不愛敬於吳侯者乎吳侯推愛敬之心以及於同產則凡同產有不愛敬於吳侯者乎其有愛而不敬者乎其有敬而不愛者乎蓋世俗之言兄弟者但知愛弟也豈知所以為敬者乎愛而不至於褻慢敬而不至於嚴厲怡怡如也非君朋友之切切偲偲也如是為能推愛敬之心以及其弟也如是為能愛敬其親也善乎詩之辭曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕利樂且躭夫子讀而贊之曰父母其順矣乎非聖人所以教盡事親之道乎吳侯勉焉余故述以為愛敬堂記焉

    ○蔣山高氏愛敬堂記

    子游聖門高弟也然余嘗疑其節文委曲於心或有所畧蓋其言曰喪致乎哀而止又曰與同志講難大學之道自洒掃應對一切皆易之故疑其簡易多大畧也至其問孝於夫子而夫子告之曰今之孝者是謂能養至於犬馬皆能有養不敬何以別乎讀者又疑焉子游之學文也夫子何以重言之至此子游其將何以聽之吾恐其心有戚戚而顧回又詳味其旨未甞以犬馬指父母此蓋指夫養孝之人與養犬馬之人耳故曰能養曰有養者以甚言今之孝不如古所以微示子游而未嘗斥其過也蓋子游於禮之節文或有未備非若世之狎恩恃愛而恭敬之禮蕩然無識如愽奕爭道而以瓜葛為辭者比也甚言世俗之大壞以警子游之小失吾嘗因言以求意而後知聖人未甞迫切也善乎先儒之言曰直恐其愛逾於敬使知考其心術之微或有偏勝之過發之于一辭或貴則與世俗無幾矣故事親如事天而必主於愛敬愛而不敬者常有之未有敬而不愛也余嘗聞給事中金幼孜為言親凎蔣山高氏系出歸仙今其曰宗舜宗益兄弟二人讀書能孝作堂以奉扁之曰愛敬蓋習於禮而篤於敬惟恐其或流於世俗之貴也其亦嘗味乎孔子之告子游之語歟不然何以揭之扁而又告其友而請之歟必其婉容愉色盎乎問安羞饋之節和氣順承乖戾不生宗舜兄弟之養而能敬必其母慈之愛而善教懿行之誠豈無本歟尚日勉焉而不淪其家慶未可得而擬量也

    ○水西黃氏辭老堂記

    周任戒止孔氏戒得知衰遲之已倦遂卷懷而適安斯無榮辱於紏紛而直從容於遐福也聖賢之言豈欺我哉吾鄉自水之西多連山長陵溪林蔚清風氣綿厚其人多賢而不矜壽而克安元宋之間非可具舉迺若誠齋先生辞榮高蹈老於林泉不與伌冑之亂此鄉恬退之師表也洪武丙子余登黃氏某之堂耆年康樂子孫順怡昕夕無抑欝之懷舉止皆愉容之地於是周任孔氏之言為尤信而又以見鄉之多君子也某常以語如京師公卿大臣皆願推轂之且其溫厚而不浮也某以老不任紏紛固辭以還故其堂扁曰辭老者此也夫人未嘗無老而嘗不願其老強為而務得冐險而驅馳雖有高堂賢俊之任其不能一日安於其家者吾見亦多矣故辭榮者人情之最難而逸老者又賢知之所務辭爵一事物之微辭榮辭老此節晚之全人也其易得乎斯堂之構夫人豈無能如是者其易得乎

    ○萬安賴氏源流記

    江西廬陵人尚故家否者雖盛富貴不尚也故家又名以忠孝相尚否者雖故不尚也蓋風俗然也是以故多君子而忠厚相承者故家亦自得若廬陵郡南百里邑萬安藍田賴氏自唐五季自宋及元積以文武顯亦廬陵之難得者也賴始居虔之寧都自都兵公宦遊歸舟次萬安遂立家焉都兵生料院料院公愛韶口之藍田嘉山水蓋嘗觀遊一日大雪單騎來死焉死所氣溫獨無雪馬踣土掩其半走還悲嘶於庭料院之父都兵大驚隨是馬去之藍田馬伏死料院之屍在焉都兵嘆曰是吉地天也其衣冠就葬以是馬狥且營築室聚族而居遂以義馬名其坑至宣義公嘗於所居前澗見夜有火光鑿其處得石如珠爛然宵炳人以為祥光先是地名南乾易名藍田職此故也宣義家富鉅萬環數十里無外属既大而賢禮訓益生祀田祠宇公所創也於是萬安故家以忠孝相尚纔四姓而賴居其一傳至將仕公至迪功郎至統領公隆祐后南奔舘焉付以奇寶多讓不受至宣教公嘗造海舟役重家稍落失萬萬不為意至金紫光祿大夫尊老先生兄弟三人判為三族居塘畔曰塘畔族居下西　　為下西族居嶺下為嶺下族尊老二子翰林校勘臞山先生國子學諭孝則皆以文鳴與承相信國公友善丞相幼時曾隨其父受業教藍田子弟止其家為大書尊老臞山學諭書院等字又題其杜曰聚乾坤清氣爭日月光輝則西澗葉先生之詞也初丞相舉進士時歸見尊老坐堂上旗鈴適至群兒聞皷聲爭走前視之丞相戲曰何視也尊老曰視天下狀元後丞相果狀元及第臞山有集行于世若唫邊先生亦以詩鳴至秋霖先生兩舉進士至東窓舉進士未節即棄志不仕至振宗季章季隆皆有文行祀祠虔潔以隱德終季章子佐才益樹其家法祠祀之禮有加焉且與振宗議立石於祠以輝先德而垂無窮元季之亂廬陵故家悉為義旅佐才子所立奮曰吾家自唐宋號稱忠義豈忍坐視梟獍之毒吾郡耶即披甲上馬一呼鄉民畢集帥千人前扼大江與賊戰屡破之終元季之亂賊不敢犯藍田是為總管作霖先生也先大祖高皇帝兵至九江即間道來歸為鄉導以定江西戡陳氏公有力焉洪武初召之京師自嘆曰吾老矣不能將也子彥和率其眾附先大祖皇帝御奉天殿授世襲百戶吟邊曾孫進德兩舉進士登冑監桉治山東行監察御史事洪武戊寅作霖季子九經迎侍彥和東歸善道友祥先生之子子恭以隱德弗耀有光先世嘗念祖德之膏流撫宗家之榮盛詩書之習益隆忠厚之傅而忝又將篡其世系建祠立石以遺後世嘱求記之予嘉九經子恭之用心仁矣賴氏之興未有涯也故序其大畧為之記云

    ○徐氏孝友堂記　 【 癸未】

    吉水徐氏大族也其先金陵人元初有字平遠者揭文安公稱其明達軒偉親賢好士周人之急或防以政迎辨理解大德初活飢民官橫浦隆鹽法利害上府議有織金文綺之賜開新塲以便民民甚懷之其母年九十餘辭榮歸飬終喪改官富州屢攝州事大治百姓頌其羙上官薦其能其家世以尚書傳授故達於政事使之通顯當不在漢黃丞相下文安公富州人也即今之豐城公得其實故常自負以為確論於是郡大守率鄉人士題其門曰好義之家而表其所居之坊曰普惠時元仁宗皇慶壬子也平遠諸子皆克肖而孫城南書經學有名又講於雪臞高先生高先生故宋儒有節槩城南學行銏進遇亂與先公筠澗於文水之西日為歌詩更唱迭和傷時撫事自視雖屈平杜子羙不其相遠也城南子學皋尤為鄉里所敬服令子叔通謂其家世好善本於孝友之緒餘所謂親親而仁民也其弟叔遜叔迪合口一辭推原是意名其所居之堂曰孝友來京師請予記之予觀世之為善者其用心誠偽不可知亦觀其所咸登何如以知之矣自予耳目之所及鄉之人自大德以來以活飢民得官者亦有矣求如平遠得人稱道至以黃丞相比之則未之有也有為善之名而富貴一時者又多有之求如平遠數世之後子孫益盛而推廣其志則未之有也蓋其活人之心重以周而得祿之心輕以少而富貴之福其躬者又未極其報宜有其譽於當世而有傳於後世本其好善之誠也不然自皇慶壬子距今九十餘年徐氏之好義如一日而子孫之孝友彬彬出其門也此豈人力也哉継自今登斯堂而無媿於門者固不可以自負不益當有所勉其有媿於心者即不可以自懈而尤當有所懲蓋或有愧於其心者不幸者也豈可以甘於自棄而無悔也哉此敘通名堂之意也或曰言孝必言友何也曰上堂具甘旨而飬其親其同胞失所父母食之且不能下咽以即一事而觀之孝者必友不友者必不能孝也又曰言好義而必本於孝友何也曰人有散金帛慷慨赴人之急而與兄弟爭錐刀之末有喜聲名結賓客而親族流離曾莫之恤其至其親亦漠然者則其好義皆偽而已予甞從徐氏父子兄弟與其賓客故人宴飲於茲堂之上而頫仰無愧者皆非世俗之所能比也

    ○熊氏孝友堂記　 【 癸未】

    吾邑熊氏為舊家少時識性字與先君子往來篤厚人也其嗣于建克肖其父與予往還今二十年間相継物故不可復得矣然固謂其當必有賢子孫也乃聞子建令嗣宣行宜恭奉其母慈克自樹立兄弟自相友愛宜恭尤穎敏嗜學從師授經恂恂然儒者其祖父之積累而未享其榮者豈不在於茲歟又不出予之望外不能不為之深喜也宜文以事來京師宜恭實從之行將歸乃俱見予寓舍且以孝友堂記為請曰願有勵吾夙心也余為之益喜方子建之亡也諸孤藐然故人視之為之嘆息而今皆卓然知所學學而知所務固非口耳之呫畢而識聖賢之指歸視聞過庭之訓者乃有所不及豈不重有可羡歟舜之所以為舜者孝友而已推是道也以之治身以之治天下國家安往而不在哉彼有兄弟者以情欲利害之私啟妻子讒邪之間家之不和身且不保者吾見尚多也由不念其親而親而致然也然固有孝於初而或變於暫或淪於久者又在其心幾微之聞耳宜恭兄弟所當知也

    ○雙璧堂記　 【 癸未】

    文與行或不兩成名與位或不兩得草木之生同本者或不兩榮而藝之精者或不兩能故凡事之羙者必不得兩全而物之羙者必不兩相似尾生孝已又稱於文學蒙莊鬼谷或失於荒唐隨光無位而名立齊景無足稱焉東西枝榮悴之不同兌之戈不能為和之弓也事之羙至於兩全物之羙至於兩相似而莫能優劣之非天下之至難遇者歟有人於此文行名位精藝無不兩得者是一人之身未足以為難也若嘉禾之異畝同穎賢人之異體同氣並出於一時盛世以為上瑞豐家以為奇祥始以為至難者謂和氣之鍾而積善之度也金川有裵氏忠厚之家兄弟之賢曰子彥子俊子彥今年以孝感丞考續來京師其弟就省之過論故舊之間嬉遊登覽之際觀其言行之可信容止之可敬怡愉而不狎眤直義而不詭隨□同心孝事其母有聞於時人皆曰裴氏兄弟非所謂雙璧者歟非所謂難其兄難其弟者歟其清華潤澤溫栗可嘉又豈若彼羙姿儀為交友同車共載謂之連璧者有虞之盛稱元愷周室之隆稱伯季皆兄弟之並羙昭昭於簡編今當重其人而敬之者裴氏雙璧之羙者皆當稱道之在當時以為風俗之勸獎在後世以為簡策之光輝與虞周並隆不亦韙歟於是吾友侍講金君幼孜名其堂曰雙璧為子俊彰厥善而子彥之羙益著中書舍人吳君平仲為篆書之而予亦不辭而記之

    ○胡氏壽安堂記　 【 癸未】

    蕪湖之塔塘鄉故家胡氏世業儒術其字景濂名湜者今為給事中曰均與先生名錫者其尊君也今年七十有四矣長子景聲友順于家既盡其孝飬而景濂夙夜孜孜以啚無忝以啚顯揚以飬其志焉宜乎均與耳目聰明而其身無不安意氣悅豫而心無不安鄉之老者肩隨論接而安其儀刑少者孝慈間業而安其教誨又咸樂先生之壽而安而且以名其堂也於是先生一己之安亦由二子之安先生父子之能安鄉人長幼因之而舉安也必將相率而勸曰先生坦夷不為溝渠自幼而老吃而顛危子之居者無拂戾而仕者有忠志鄉人為之喜樂而莫或為之妬忌則豈無其故哉本乎先生家世儒者必有得於傳心之妙一心泰若甚微而其效之大至於如此而不可禦則継自今先生之學與壽俱長而未已既安且成求至乎極□將及夫子孫一家一鄉皆學為先生之壽安也無髦荒之虞無戒得之累其大不將尤大矣乎給事君求予記予故推以告之

    ○師菜堂記　 【 癸未】

    金華距城三十餘里曰白沙新溪其地壤沃良田朱士安兄弟失父賴母氏鞠育教訓之至于成立士安常仕為河間府同知與仕真甚相友也今母氏七十餘矣改築室為定省之所歲時宴喜奉觴家人父子稱壽賓客致問以為徤羡閭里縱觀以為歆豔以為勸率咸曰曷不如朱氏兄弟之善事其母也於是余友翰林王君文英其同郡人也名其堂曰師菜而請予記焉夫世之稱老萊子者皆言其老猶斑衣與升堂兒啼以娛其親謂足以見其孝者此亦烏知老萊者哉夫常人白黑髮至白首應事接物是非萬變皆自外來非從已出朝暮之間有不可數者若老萊子能保其身於父母之膝下終身不異其孺慕之娛嬉想其一舉足不敢忘父母於戰兢惕勵於六七十年之間曷嘗有湏臾之間而能然哉是其為人曾子輿不是過也文英之善擬倫士貞士安之善朵必有見於斯非若世人之以淺觀之以抑又聞老萊之辭楚聘也其妻能與夫同志則一家又皆有可師法者文英名堂之意尤不可以工觀之歟

    ○永思堂記　 【 甲申】

    蔣君用文揚之儀真人父櫟軒先生諱宮有文章元季擢進士丞蘭陽以沒母魏氏宋參知政事文山先生六世孫有賢行後蘭陽君四年卒用文能世其家當遷官而以兼知醫理用為御醫思其親之不逮飬也築室奉祭如生如存名堂其曰永思而自王公名卿大夫之能言者翰墨文章光輝互映所以為光榮而盡勸勉者既無不備也余素多病蔣君輒能念之今年春余方有公事不家食而兄弟皆病于家余又不得扶持也微蔣君幾危余深德君欲稱述其事為謝君辭曰曷不記吾永思堂也且吾先君子力學成家時命不保常恐無以顯揚萬一冺沒為大戾先妣家世大傳常誨用文不辱其門俾人謂蔣氏有子魏氏有甥也言猶在耳而敢忘即而謂一藝成名為已足耶余為赧然自咎知君之淺也君之意不忘其親日進於道而將以訓其子孫也其為思也不亦永乎其為志也不亦大乎若永思之義則閩人吳曾客嘗有言為善必果思為親榮見惡必避思為親辱當食而思當寐而思終其親思之不廢者庶幾近之然猶未也蔣君於此審其幾焉

    ○建陽王氏尊仁堂記　 【 甲申】

    建陽有隱君子王君祐字彥真所居為堂列其世譜以時會其族人而名之曰尊仁示欲尊所從出以仁其族也且奉其族諎來京師求予記予愛而讀之知其出故閩王審知與五代史記諸書合曰嗟乎古今天下富貴利祿或有可以勢力之能為而求者惟子孫之盛與其民思之沒世而不忘則非勢力之能為也余嘗南至嶺表見俗所謂白馬廟者歲時歌舞享獻不絕蓋閩王云史稱王與其兄潮起固陵入福州多惠愛常乘白馬軍中因以號至今廟中望白馬儀衛若其平生時小夫稚子皆喜說之此豈勢力之能為哉余固知其必有後也今觀彥貞譜稱審知其先出自周靈王大子晉十八世孫武成侯離之子元避秦亂居瑯瑘審知以故在唐進封瑯瑘後改閩王審知沒後諸子延翰延鈞延義繼王及延政遭李景之禍族遷金陵延政有少子沙富王繼修所生母抱之匿民間皆曰吾君之子也相與共覆護之得免因家建陽其孫宜保擢進士第因名所居里曰唐科累官知易州沒謚文安諤宗初典禁兵建節鎮江入拜右羽林將軍兼御史大夫進封瑯瑘侯謚忠獻歸葬千邑之南林次子銘夙以孝聞廬墓而終其後為南林族曾孫雲壽舉進士為御史生三男長濳御世家湖南為潭州族其季孝子羙世家唐科隱德德弗仕自號菊陂道人宋朝淳祐間晦庵朱夫子為扁所居曰君子堂五世孫仲孫有行義稱于鄉以園池花竹自娛喜延名士大夫而尤愛其族人彥真之尊君也彥真名堂之意固本其尊君之意而其先自閩王之能施仁於建州也是以有後之不絕如此若徒恃其先王之尊而安食其前之所積吾恐其非所以尊先王也誇譽而稱羙奔競於名利餙文章為膏馥求富貴而光華皆非所以尊祖之道也俟其有飢者而食之寒者而衣之有窮困而後扶持之有放僻而後教訓之皆非所以仁其族之道也諄切於告教之辭純粹其敬愛之實先寒而使之得衣先飢而使之得食凡事先戒而預防之不以俄頃忘其先生也始於名堂之義殆庶幾焉不然但揭譜圖敘先德假文章為稱譽計貧富為親疏貴賤為榮辱者其於名實為何如也凡登斯堂者或纣有取於余言先閩王所以後嗣不絕而廟食無窮者夫豈一時勢力之能為也哉

    ○博文齋記　 【 甲申】

    翰林編修朱君文冕方舉進士來京師予識之稠人中容貌詞氣望而知其博學君子也後當廷對予為受卷官見君所對策浩然切於理于時百餘人如君之文者甚少予又竊自嘉其識之稠人中者不謬旨既而君果登甲科為給事中于時翰林侍讀學士高君遜志喜古文詞數與予言君之文且曰吾之予鄉曲也嘗知之乎余嘆曰先生知其文亦嘗知其為人乎公曰何為不知之非斯人亦不能為斯文也又竊嘉知君者非特予一人也後與予同修國史擢今官朝夕共事者數年又居相邇也間嘗與出游啇確古今甚有增益君飲酒未嘗醉與余言未嘗狎有聞焉不知者鮮矣而君歉然自以為未至也乃以博文齋記為請而謂予有增益之也嗟夫予少而讀六經之說諸佛之傳訓詁未能博而歸之於經也天文曆數推步考騐之法觀變玩占之事禮樂制度得失之宜未能博而一之於道也日用動靜聽言處事之機未能博而歸之至當也細而萬物之理大而鬼神幽顯之情外而異端之所言舉未能博其書窮其所失而悉歸之正也予日夜之所孜孜也蓋以為學顏子以至孔子者必從事於斯初喜朱君之博學而未及問其所以學今因名齋之意益喜江鄉之學源委固在而朱君之果與予同志也雖然近世有論知行者或謂先知而後行先行而後知皆不當有先後言要以知行兼進為務天之高地之厚星辰之遠也豈有憑陵九宵顛倒溟渤而後能窮其所以然之故哉求之吾心有可以包天地之外而無不知也此顏子所以誦其德於夫子而必繼之以約禮也不然幾何其不汗漫希夷徒慱而終無所歸宿如彼荒唐之徒歟此又予與君之所當勉也

    ○周氏思誠齋記　 【 甲申】

    或謂司馬文正公之學曰誠自不妄語始可謂之能誠乎知其所謂不妄者果盡出於天理之公而無一毫人欲之私歟未可知也及觀公平生有疑孟之作有論性之篇當國之際設施措置未能大有當乎人心者恐亦未能至於誠者也又謂荊國王文公之學曰誠與覺俱至是將入於異端者乎曰未然也其所謂覺者亦庶幾誠明之意是其初亦未有不善者也故其平生凡事執而不變守而不易自信甚專安知其不以為自論甚切安知其不以為明則其所謂不妄者固不免於人欲之私而於天理之公有間矣是豈能至於誠者歟原二公之為無不同其立心無少異其賢否之譽雖不同其不能至於誠則一也患在擇之不審而已矣故今之學者欲從事於斯也其可不審思之歟廣信貴溪周旭鑑氏青年有羙質其志甚遠迺以思誠齋記為請夫思者不可泛而不切善可執而不通不可□而無所主也思其至善之所在即其至善之所在所不妄語者皆天理之公所不妄動者自無一毫人欲之私矣書以為記旭鑑勉焉毋若二公之失焉且時之好名者能從事於斯或鮮矣旭鑑其不有可嘉也夫毋若好名者之從事焉

    ○雙清軒記　 【 甲申】

    錦衣衛鎮撫劉君即其舍開軒樹松竹於前題其軒之扁曰雙清而嘗語予曰余嗜好澹泊而玩物適情因物感懷自勵以崇德未嘗役至於物也聞取松之穉弱者畚土而築之培灌之未幾而其枝幹條達濃葉蓊鬱蒼翠之色承霜雪而愈鮮葳甤之影動日月而常清也余公退之暇對之如接佳賓如待益友忘其鄙吝消其膠擾如在千巖萬壑之中清風颯然清響冷然吾心泰然亦莫為他嗜好之所移也既而思之屬辞比事可以審幾引物連類可以窮理將求夫是松之比未過於竹者也則又取而種之及其長也二物甚宜風雨之朝霜月之夕端人正士之相語以去就也廉夫節行之相朂以赴義也而晴日閑舒之際又如直清之朋相與共立於朝也余因二物之相樹吾前也蓋不敢有怠心是非惟二物者之相宜也而又甚與余相宜也劉君之言如比是不幾於道歟然余聞寓於物者不留於物清於濁者不激其濁謝其濁必自持以為清其清可易而撓也留於物者其患尤甚也劉公宦達敭歷中外抗情物表對松竹之頃嗜欲澹然一劉君也議論樽俎之間敷奏大廷之上公清直亮嗜欲澹然一劉君也高懷雅量又豈拘拘然係於茲軒之內也哉吾知君之深有得□茲道也君名某字某鳳陽人嘗官閩中至今閩人喜道君之清節非韋布士所能及云

    ○赤城霞氣軒記　 【 甲申】

    輕窮約者而後能甘窮約輕富貴者而後能超富貴蓋輕窮約則不為衣食之所累薄富貴則不為爵祿之所移皆輕在外者也重道德者而後知道德之懿重問學者而後知問學之宗重恬淡者而後知恬淡之趣重在內者也今觀夏君廷簡之名其讀書之所曰赤城霞氣軒也飬其清明重恬淡矣安居弦誦重學問矣隱顯一致重道德矣歷官二十年而存衣蕭然妻子無不足之意非可謂能薄富貴而輕窮約者歟且夫以霞氣之霏翔日光之隱映朝暮有異而赤城之山截然屹立玊石內膄光景外煥窮萬世而不異也夏君之重在內輕在外者謂非有得於斯歟或曰自君之先祖愛赤城佳山水因徒居焉然君之家學其淵源不其遠歟不然彼之學書者觀雲而感觀驚沙而悟者其何足為君之比方也歟赤城之山其猶君也富貴窮約霞氣之往來也哉曰君赤城之所鍾是亦其台然也詩不云乎維岳降神生甫及申君尚考求以副之

    ○龍潭曾氏蓮竹軒記　 【 甲申】

    廬陵曾氏避新莽之亂來自魯國蓋千餘年而學士益初巽初兄弟以文學行誼名天下鄉里兒童皆能道其姓字其家在龍潭自其父宋兵部侍郎東軒先生始分於吉水永豐之間其鄉曰遷鶯則自其先始在南唐登甲科時賜名也然龍潭之溪山環合九峯白覆連延其後如屏帷高陂曲澗綺錯虹繞余嘗謂其人與居相宜也巽初之曾孫棨間嘗種竹於庭植蓮於池開軒臨之以自怡而請予記予扁之蓮竹而本其家之故事而為記焉其家在宋宣和中有諱閔者與其弟民瞻並舉進士其所植竹一本兩竿蓮二花共幹而民瞻擢甲科至大官遂以雙秀名亭二百年於此矣今子棨所植始秀榮甚其將復為祥為休趾羙前修有必至之理也但其暝色朝芳舒霞立玊亭亭靜娟千紅萬綠或微颷之奏林忽殊祥之動目千娃萬枝豔不綺縠群賢聚止味不梁肉狎暱之愛莫嬰而真淑之情至是比之亂淫哇而溺汗瀆者天壤懸隔昭昭矣故凡一世之聲色有足乎人之觀聽者子棨必不能以此而易彼也雖然是二者一物也有嗜始必溺心惟觀物可窮理易稱震為龍為篬筤竹為蕃為旉艮於木為堅多節竹於龍顏也故其發榮滋長朝夕丈尋者與凡草木不同也出乎震齊乎巽成言乎艮震艮竹之始終故貫四時而不改柯易葉也巽為木為白離於木也為科土稿乾為塞為金為木果巽蓮木也根於金故已榮於巽華於離離色赤蓮之花者其正色也金白蓮之本白者其實與本同也科上稿者其為房蔤也的中意味苦離也性寒乾也故其芳以潔剛柔合德也皆非草木之比也子棨觀物而悟理窮則如竹之於冬日也使人以為難達則如蓮之於夏日也使人皆悅之則庶幾無累於物也若於其榮悴　落裁培傾覆為祥為不祥屑屑然塲師圃人之為則又深為物之所累者吾知子棨之無是也

    右記一首予十年前所作子棨今為狀元及苐同官翰林出其舊卷乃誤數字因為重書之余文視舊作無分毫勝處至於書則點畫之間微覺有異不知何也因并識焉

    ○獨秀山房記　 【 甲申】

    魯王府紀善王君可貞請予為作獨秀山房記自述其事曰貞世家溧陽樊川之上逶迤其前如帶然東濱洮湖不二三里而近西望三茅瓦屋諸山近一舍許樊川水北折而南至於遫江以達于震澤而傍皆入洮洮濱有山卑小地志所不載故老相傳曰獨秀亦不知其何所始也九世祖宮教君在宋開寶間居于此為堂曰平遠復湖居士飬真蘇公見於賦曰矣三百年而堂燬于兵先君子復其堂於故趾名曰遠山亦以承先志也貞又即堂西偏營數椽為讀書之室題其楣曰獨秀山房蓋先宮教公與先君子名堂之意皆三茅瓦屋金壇諸山而於獨秀之卑也則無獨焉貞則以為諸山之高不及數十仭周圍不及八千里而近不出雲雨興寶藏以利世澤民聚篁灌木紛然雜植大者不足充棟梁小者亦不足為木?矣桷之用茲山直塊然培塿而已宜郡志之所不載而貞獨取以累己故以名其室而尚慊然於獨秀之名實不相符也但嘗讀書之暇則携足弟友生步而涉其極焉下視平湖汀莎岸柳風帆出沒煙波蒼茫一覽而盡得之又環視諸山雲煙浩渺金碧交映浮嵐爽氣在我襟袖顧瞻徘徊而不能舍則先宮教與先君之樂又兼得之今而幸際　　盛時智術淺鮮奔走宦途竊祿無補將老而衰病及之又甚有似于茲山而且有終焉退休之志矣宜某拳拳於茲山不能忘者願先生有以述之貞雖不足道庶以慰茲山之得名也可貞之所述如此是固足以傳也謙虛止... -->>
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