治军之术

    治军之术

    作者：曾国藩

    制胜在人

    近年军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。陆氏但称先立乎其大者，若不辅以朱子韩积寸累工夫，则下梢全无把握。故国藩治军，摒去一切高深神奇之说，专就粗浅纤悉处致力，虽坐是不免大有功效，然为钝拙计，则犹守约之方也。

    书信：咸丰九年十月二十一日致吴廷栋

    凡与诸将语，理不宜深，令不宜烦，愈易愈简愈妙也。不特与诸将语为然，即吾辈治心、治身，理亦不可太多，知亦不可不［太］杂，切身日日用得着的不过一、两句，所谓守约也。

    书信：咸丰九年十月二十八日复李榕

    然制胜之道，实在人而不在器。鲍春霆并无洋枪洋药，然亦屡当大敌。……和张在张在金陵时，洋人军器最多，而无救于十年三月之败。弟若专从此等处用心，则风气所趋，恐部下将士，人人有务外取巧之习，无反己守拙之道，或流于和、张之门径而不自觉，不可不深思，不可不猛省。真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨，然则将士之真善战者，岂必力争洋枪洋药乎？

    同治元年九月十一日与沅弟书

    炸弹轮船虽利，然军中制胜，究在人不在器。

    书信：同治元年十二月十一日复左宗棠

    肢体虽大，针炙不过数穴；疆土虽广，力争不过数处。

    书信：咸丰十一年四月二十八日复胡林翼

    战事如鸡之伏卵，如妇之产子，气机惟己独知之，非他人所能遥度也。

    书信：咸丰十年十二月十八日致左宗棠

    长虑却顾，因谨慎而拙滞，此正侍用兵之短处。

    书信：成丰十年十月二十二日复胡林翼

    军事不可无悍鸷之气，而骄气即与之相连；不可无安详之气，而惰气即与之相连。有二气之利而无其害，有道君子尚难养得恰好，况弁勇乎。

    书信：咸丰九年三月十五日复胡林翼

    军事之骄气、惰气，皆败气也。孔子之临事而惧，则绝骄之源："好谋而成"，则绝惰之源。平日无时不谋，无事不谋，自无惰时矣。

    书信：咸丰九年十二月二十三日致李榕

    …… 带兵之道。"勤、恕、廉、明"四字缺一不可。

    日记：咸丰九年十一月初一日

    …… 军中骄气则有浮淫之色，惰气则有舐滞之色，须时时察看而补救之。

    日记：咸丰九年十一月二十五日

    思州县之道，以四者为最要：一曰整躬以治署内，一曰明刑以清狱讼，一曰课农以尽地力，一曰崇俭以兴廉让。将领之道，以四者为最要：一曰戒骚扰以安民，一曰禁烟赌以儆惰，一日勤训练以御寇，一曰尚廉俭以率下。

    日记：咸丰十一年八月十七日

    余因古人治兵之道，作诗之法，皆与音乐相通，而懵然不知，深以为耻。

    日记：咸丰十一年十一月廿七日

    练兵如八股家之揣摩，只要有百篇烂熟之文，则布局立意，常有熟径可寻，而腔调亦左右逢源。凡读文太多，而实无心得者，必不能文者也。用兵宜有简练之营，有纯熟之将领阵法，不可贪多而无实。

    家书：同治元年十月十七日致沅弟

    《二十三史》除班、马外，皆文人以意为之，不知甲仗为何物，战阵为何物，浮词伪语，随意编造，断不可信。仆于《通鉴》中之不可信者，皆用笔识出矣。退庵若以编辑《二十三史》成书，为治军之蓝本，则门径已差，难与图功，阁下与之至交，须劝之尽弃故纸，专从事于点名、看操、查墙之诸事也。

    书信：咸丰十年七月十九日复李元度

    弟不虑阁下之不善抚土，不善用奇，为谋，为勇，俱非所虑，但虑方寸稍存轻敌之见，则恐为士卒所窥，亦足长其骄气。

    书信：咸丰三年四月二十一日与张荣组

    日中则昃，月盈则亏。自仆行军以来，每介疑胜败之际，战兢恐惧、上下怵惕者，其后常得大胜；或当志得意满之时，各路云集，（犭丑）于屡胜，将卒矜慢，其后常有意外之失。

    书信：咸丰六年九月初二日与罗萱

    夜与李申坎论营务处之道，一在树人，一在立法。有心人不以不能战胜攻取为耻，而以不能树人立法为耻。树人之道有二：一曰知人善任，一曰陶熔造就。

    日记：咸丰九年九月初六日

    仆于用兵，深以"主客"为重。扑营同以营盘为主，扑者为客；野战则以先至战地者为主，后至战地者为客；临阵则以先呐喊放枪者为主，后呐喊放枪者为客。

    书信；咸丰六年八月初八日与彭鹏罗萱

    凡出队有宜速者，有宜迟者。宜速者，我去寻贼先发制人者也；宜迟者，贼来寻我，以立待客者也。主气常静，客气常动。客气先盛而后衰，主气先微而后壮。故善用兵者，最喜为主，不喜作客。

    书信：咸丰十年五月初九日友刘建德、姚体备

    又思战阵之事，须半动半静，动者如水，静者如山。又思兵不得已而用之，常存不敢为先之心，须人打第一下我打第二下也。

    日记：咸丰九年二月廿八日

    用兵之道与读书同，不日进则日退，须"田知其所亡，月无忘其所能"为妙。

    书信：咸丰八年十月二十六日加强运兰片

    打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精到，又要简捷。

    家书：成丰八年正月初四夜致沅弟

    是夜读《史记·律书》，古人以用兵之道通于声律，故听音乐而知兵之胜败、国之存亡。

    日记：咸丰十年十月廿四日

    军事非权不威，非势不行。弟处无权、无势之位，常冒争权、争势之嫌，年年依人，顽钝寡效。惟冀一、二有道君子，赐之针砭，兼亮苦衷，即深夜冥行，庶有见明之日。

    书信：咸丰九年二月十八日加邹懿德

    湘军之所以无敌者，全赖彼此相顾，彼此相救。虽平日积怨深仇，临阵仍彼此照顾，虽上午口角参商，下午仍彼此救援。

    《曾胡治兵语录·和辑》

    弟在军中，望常以爱民诚恳之意，理学迂阔之语，时时与异兵说及，庶胜则可以立功，政亦不致造孽。当此大乱之世，吾辈立身行间，最易造孽，亦最易积德。吾自三年招勇时，即以爱民为第一义，历年以来，纵未必行得到，而寸心决不敢忘爱民两个字，尤悔颇寡。

    咸丰十年四月二十二日与沅弟书

    吾家兄弟带兵，以杀人为业，择本已自不慎，推于禁止扰民、解散胁从、保全乡官三端痛下工夫，庶几于杀人之中，寓止暴之意。

    咸丰十一年正月十四日与四弟书

    剿抚兼施之法，须在军威大振之后。目下各路仅获大捷，贼心极涣，本可广为招抚。第抚以收其头目，散其党众为上。收其头目，准其略带党众数百人为次；收其头目，准其带所部二三千如丰军者，为又次，若准其仍带全部，并盘踞一方，则为下矣，今之李兆寿踞滁、全者是也。弟可于此四等中酌度办理。

    同治元年二月初二日与沅弟书

    李世忠辈暴戾险诈，最难驯驭。投诚六年，官至一品，而其党众尚不脱盗贼行径。吾辈待之之法，有应宽者二，有应严者二。应宽者：一则银钱慷慨大方，绝不计较，当充裕时则数十百万掷如粪土，当穷窘时则解囊分润，自甘困苦；一则不与争功，遇有胜仗，以全功归之，遇有保案，以优奖笼之。应严者：一则利文疏淡，往还宜稀，书牍宜简，话不可多，情不可密；一则剖明是非，凡渠部弁勇有与百姓争讼而适在吾辈辖境及来诉告者，必当剖决曲直，毫不假借，请其严加德治。应宽者，利也，名也。应严者，礼也，义也。四者兼全，而手下又有强兵，则无不可相处之悍将矣。

    同治元年四月十一日与沅弟书

    择将为先

    窃尝以为无兵不足深化，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后，忠债耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫以去以死；而贪饕退缩者，果骧首而上腾，而富贵，而名誉，而老健不死，此其可为浩叹者也。

    书信：咸丰三年正月复彭申甫

    大抵欲言兵事者，默揣本军之人才，能坚守者见人？能陷阵者见人？……

    咸丰十年九月初十日与沅弟书

    带勇之法，以体察人才为第一，整顿营规，讲求战守次之。

    咸丰七年十二月十四日与沅甫九弟

    抑又有请者，不难于勇，而难于带勇之人。带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦。治民之才，不外公、明、勤三字。不公不明，则诸勇必不悦服；不勤，则营务细巨，皆废他不治，教第一要务在此。不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命，故次之。为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨，与同辈争薪水，与士卒争毫厘，故又次之。身体羸弱者，过劳则病，精神乏短者，久用则散，故又次之。四者似过于求备，而苟闭其一，则万不可以带勇。故弟尝谓带勇须智浑勇沉之土，文经武纬之才。

    咸丰三年九月十七月与彭洋中·曾毓芳

    观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。……尤以习劳苦为办事之本，引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效。……

    咸丰十年七月初八日与沅、季二弟书

    拣选将材，必求智略深之人。又须号令严明，能耐劳苦，三者兼全，乃为上选。

    《曾胡治兵语录·将材》

    大约选将以打仗坚忍为第一义，而说话直有条理，利心不可太浓，两者亦第二义也。

    书信：同治元年六月二十三日与沅弟书

    其带勇之人，概求吾党血性男子，有忠义之气，而兼娴韬钤这秘者，与之共谋。

    书信：咸丰三年十一月初一日复林源恩

    军旅之才，以朴讷安定为主，自是至论。

    书信：咸丰十年九月初九日复郭嵩焘、郭昆焘

    军中须得好统领营官。统领营官，须得好真心实肠，是第一义。算路程之远近，粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。二者微有把握，此外良法虽多，调度虽难善，有效有不效，尽人事以听天而已。

    《曾胡治兵语录·将材》

    弟之职分，以战守为第一义，爱民次之，联终上下官绅及营弁勇又次之。已屡言之矣，务望持之以恒，始终如一为要。

    书信：咸丰八年四月二十三日与沅甫九弟书

    军宜多用朴实少心窍之人，则风气易于纯正，今大难之起，无一兵足供一割之用，实以官气太重，心窍太多，漓朴散醇，真意荡然。湘军之兴，凡官气重心窍多者，在所斥。历岁稍久，亦未免沾染习气，应切戒之。

    《曾胡治兵语录·诚实》

    治军之道，总以能战为第一义。……故探骊之法，以善战为得珠，能爱民为第二义，能协和上下官绅为第三义。

    书信：咸丰八年四月初九日与沅甫九弟

    至于行军之道，择将为先。得一将则全军振兴，失一将则土气消阻。

    奏稿：咸丰元年正月初九日选奉谕旨缕陈各路军情

    念天下之稍有才智者，必思有所表见以自族异于人。同当兵勇，则思于兵勇中翘然而出其类；同当长夫，则思于长夫中翘然而出其类；同当将官，则思于将官中翘然而出其类；同为主帅，则思于众帅中翘然而出其类。虽才智有大小、深浅之不同，其不知足、不安分，则一世。能打破此一副庸俗共有之识见，而后可与言道。

    日记：咸丰十年闰三月十一日

    带勇之人，诚如来示"不苟求乎全材，宜因量以器使"，然血性为主，廉明为用，三者缺一，若失輗軏，终不能行一步也。

    书信：咸丰三年九月二十六日与彭洋中

    楚军水陆师之好处，全在无官气而有血性。若官气增一分，血性必减一分。

    《曾胡治兵语录·诚实》

    古来名将得士卒之心，盖有在于钱财之外者；后世将弁，专恃粮重赏优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。

    书信；咸丰三年十月初八日与王鑫

    将领之浮滑者，一遇危险之际，其神情之飞动，足以摇惑军心；其言语之圆滑，足以淆乱是非，故楚军历不喜用善说话之将。

    书信：同治无年二月初三日加姚体备片

    云岩打仗，能出则向前，入则殿后，此一端已有可为统领之质。又有血性而不忘本，有诚意而不扰民，若加意培养磨练，将来或可成大器也。

    书信：咸丰十年四月初八日复事续宜

    省三用兵，亦能模厉捷出，不主故常。二十从戎，三十而拥疆寄，声施烂然，为时名将。惟所向有功，未遭挫折，蔑视此虏之意多，临事而惧之念少。若加以悚惕戒慎，豪侠而其敛退气象，尤可贵耳。

    文：《大潜山房诗题语》

    目今武务中陋劣极多，苟有一长可取，即未宜轻，摈之也。

    书信：咸丰三年五月二十四复夏廷樾

    窥疑古人论将，神明变幻，不可方物，见于百长并集，一短难容。恐变史册追崇之词，初非预定之品，要以衡材不拘一格，论事不求苛细，无困寸朽而弃连抱，无施数罟以失巨鳞。斯先哲之恒言，虽愚蒙而可勉。

    《曾胡治兵语录·用人》

    人材以陶治而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。

    《曾胡治兵语录·用人》

    余所见将才杰出者极少，但有志气即可予以美名而奖成之。

    家书：同治五年九月初九日谕纪泽、纪鸿

    治军以严

    九弟临别，深言御下宜严，治事宜速。余亦深知驭军驭吏，皆莫先于严。

    太史公所谓循束者，法立令行，能识大体而已。后世专尚慈惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣。因思为将帅之道，亦以法立令行，整齐严肃为先，不责煦妪也。

    日记：咸丰九年三月廿四日

    吾湖南近日风气，蒸蒸日上。凡在行间，人人讲求将略，讲求品行，并讲求学术。弟与沅弟既在行间，望以讲求将略为第一义。点名看操等粗浅之事必躬亲之，练胆料敌等精微之事必苦思之。品学二者，亦宜以余力自励。

    书信：咸丰十年六月二十七日与季弟书

    古人用兵，光明功罪赏罚。

    《曾胡治兵语录·严明》

    医者之治瘵痈，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。今日之劣弁赢兵，盖亦当为简汰，以剜其腐者；痛加训练，以生其新者。不循此二道，则武备之弛，殆不知所底止。

    《曾胡治兵语录·严明》

    游勇抢奇者，假号牌入休城者，务乞立正军法，愈严愈好。若不与以猛剂，则此后葛藤愈多，整顿愈难。

    书信：成丰十一年三月二十五日复张运兰

    治军之道，以勤字以先。身勤则强，佚则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也。

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