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蕉窗雨话·卷三
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◎误截山谷诗首句
“青衫乌帽芦花鞭，送君直至明君前。若问旧时黄庭坚，谪在人间十一年。”此山谷送乡人赴廷试诗，见宋吴《五总志》。今山谷诗别集据《西清诗话》截去首句，“十一年”讹“今八年”。青神史季温注云：“近世诗格必欲合联以成章，三句者盖亦罕见。周诗则亦有之，《麟趾》、《甘棠》等篇是也。山谷此诗盖舍近例而援古法。由是推之，山谷不特平生句法奇妙，早年诗格已高古矣。”按：季温不考其讹误，而直夸奖三句诗为高古，颇蹈疏陋。
◎隔山消
隔山消形似何首乌，又类天花粉。秋冬收买，贯以线，阴于檐下。磨烧酒，涂一切痈疽发背，随涂随消，不可封顶，治疗尤良。予有句云：“词怜小海唱，药觅隔山消。”盖本草所未载。
◎武职得入文庙
康熙五十九年庚子春，令武职得入文庙，与文职一体行礼。先是止许三品以上武员入庙，至是官无尊卑，俱得随班行礼焉。
◎中饱
晋薄疑谓赵简主曰：“君之国中饱。”简主欣然而喜，曰：“如焉？”对曰：“府库空虚于上，百姓贫饿于下，然而奸吏富矣。”
◎叶仲方
江宁叶仲方（守矩），道光己酉举京兆乡试，入直薇省，久困春官。同治壬戌已擢主事分刑部矣，是科会试竟中式。仲方每言，闱中遇其尊甫同年或监临、或知贡举，矮屋中或遇年老钦赐副榜举人者，则此科必不得中，屡试屡验。壬戌知贡举为桑百斋侍郎（春荣），仲方尊甫遂生先生壬午同榜，自谓又无望矣。榜发，同人戏语之曰：“年伯何负于年家子耶？”仲方性不耐静，敝车羸马，日驰逐软红尘土中。好交游，健饭善谈，每宴集，四座但闻仲方喧笑声。顾坐无车，公亦不乐也。官刑部未久，染时疫遽卒，年未五十。惜哉！侯官杨子恂太史（仲愈，本名仲愉，仲方同榜进士），曾为仲方作时文两比，洵一则雅谑。文云：“考试几三十回，文章竟七百字。堂上虽有同年之伯，闱中并无寿榜之人。占吉事于龙门，已兆三场之号（仲方乡会中式，皆坐龙字号）。壬戌进士仲方所以有必中之方也，后一名则许星叔，前一名则李勺山（会榜仲方名次与许、李两君联）。官先擢于刑部之中，衔仍列于题名之内（内阁题名甫成）。分余辉于凤阁，居然六子之班（中书是科中式六人）。癸丑中书，老道所以无终老之道也（仲方有老道之称）。”
◎剑而行
剑字有二义，一作兵器用，一作携挟用。《礼记》“负剑”句，郑注“负”谓“置之于背”，“剑”谓“挟之于旁”。孔疏云：“负谓置儿背上，剑谓挟于胁下，如带剑。”欧阳公《泷冈阡表》所谓“剑汝而立于旁”也。颜修来先生作乳母传、鲍觉生侍郎作年谱，皆用“剑而行”句，盖皆本《礼》语。
◎乌号
“乌号，桑柘。其材坚劲，乌峙其上，及其将飞，枝必桡下，劲能复巢。乌随之，乌不敢飞，号呼其上。伐其枝以为弓，故曰乌号之弓也。”见《淮南子注》。其说较“鼎湖龙去，臣下抱弓而号”为新。
◎赵普二女为尼
《宋书·赵普传》：“普卒，有二女时皆及笄，普妻和氏言愿为尼。太宗固谕之不能夺，因赐长女名志愿，号智果大师，次女名志英，号智圆大师。”姊妹同时为尼，亦绝无仅有事。
◎凤阳鼓楼楹联
风阳郡城有钟鼓楼，东西相向峙，明太祖建以培皇陵风水也。钟楼久圮，惟鼓楼尚存。王文简公（士礻真）题楹联云：“相阴阳，度原隰，想前朝创业艰难，惟余陵寝盘空，江淮带郭，望离离满眼旧山川，彼何人哉，顿伤心于青袍白马；省刑罚，薄税敛，沐当代深恩浩荡，但见闾阎扑地，舸舰迷津，欣蔼蔼一天新雨露，登斯楼也，岂侈观乎绿树红云。”
◎重修奎宿楼记
先大夫官太湖教谕时，有《重修奎宿楼记》，无集可归，敬录于此：
邑之有奎宿楼也，创始于康熙戊戌，徙建于乾隆庚午。自是以还，递有兴修。夫奎为西方七宿之一，居戌，为鲁分野，故曲阜圣庙有奎文阁，谓奎璧联辉也。《宋史》：“五星聚奎，占者谓主文教昌明，真儒辈出。”《孝经·援神契》：“奎主文昌，虽为武库，实文章之府。”故奎宿与文昌，学并祀焉。楼在宫墙左，形家言其向居丙，丙属火，而象文明。邑之获大魁，掇巍科，文运蒸蒸日上者，皆兆基于此。顾自嘉庆壬戌重修之后，将及卅年，风霜久阅，鸟鼠频穿。窗或剥蚀而倾欹，檐或渗漏而脱落，过其下者将有覆压之虞，甚非所以耀文明而肃祀典也。道光丙戌，山阴孙汝舟太史出宰斯邑。甫下车，谒学，见斯楼之颓败，即进前任司铎黄、秦两先生谋所以更新之。因费无所出，越明年冬，侯于邑之好义者劝捐二百余金，已召匠估修，以地冻未果。戊子夏，侯适有分校南闱之役，又以斯楼为一邑文风所关，现届乡试，暂缓鸠工，盖有望于邑之应试者登贤书、捷南宫、获大魁而掇巍科，恐一兴而于文风或有妨焉。则舍其旧而新，是谋必有议其后者，此侯之深意也。己丑八月，余甫抵任，侯即为余言。余曰：“一科而得一殿撰、一庶常，盛之极也，可以慰君望矣。仆请为斯楼诹吉兴工可乎？”侯曰：“善。”于是以前赀畀余，余乃禀请大宪，择邑之老成廉正者十人为首事，选材庀工，去朽蠹而施丹雘，费有不给，则更首捐倡募。不数月，而檐桷棂槛焕然一新。是役也，邑侯倡义筹赀于始，余与韦君光第、孟君继伟、蒋君劝、雷君之沅、余君启福、李君振、振璜、曹君福恒、增茜暨周生廷瓒，则始终其事，以迄用有成者也。夫天下事始创者不易，继修者亦不易。以斯楼之或建或徙，而知前此莅斯土者培植学校之心，不至于极盛之地，必不能已。且此不能已之心，非惟建之、徙之者为然，即今之修之者，亦恐不得其时而或有所妨，将并前人建之、徙之之心全功而尽弃也。则修斯楼者，亦仍建斯楼、徙斯楼之意而已矣。定远方士鼐记。
◎裁缝旁坐
雍正间陕西巡抚西琳接见属员，有二裁缝旁坐缝衣，不但司道恭揖，二裁缝稳坐，至府厅以下长跪回话，二裁缝稳坐如故。凡地方紧要事件一一听闻，大小官员莫不骇异。见陕西粮盐道杜滨奏折。
◎洋呢
今外洋所织羽毛大呢各料，即古之西番褐也。呢字当作尼，黄山谷诗云：“饥蒙青精饭，寒赠紫驼尼。”盖指此。
◎画兰诗
予官京师时，散步厂肆，见旧纨扇一柄，画墨兰数笔，并题一绝于上云：“不买胭脂画牡丹，三秋风雨楚江寒。可怜一样瑶阶种，摇落人间当草看。”寄托深情，读之令人生感，惜不著作者姓名。
◎妓
随园老人谓陈使妇人饮南宫万酒，此妇人当是妓女之滥觞。不知洪涯妓三皇时人，娼家托始，见《万物原始》。又萱草别名妓女，见《本草纲目》。草以妓名，亦新。
◎镜诗
“河山历历看来空，万古消沈向此中。便是秦时明月在，可能还照栎阳宫？”此高念东侍郎（珩）咏秦镜诗也。梁晋竹孝廉（绍壬）为人题隋宫镜云：“就使隋堤明月在，可能还照玉钩斜？”直袭侍郎语意，未免生吞活剥矣。
◎頔
頔音狄，好也。唐有于頔，元末绩溪人舒頔字道原，著《华阳文集》七卷。
◎采苓
《采苓》，《小序》以为刺晋献公听谗作。毛传：“苓，大苦也。”朱子集注从之，谓：“叶似地黄，即今甘草。”愚按：既曰甘草，何得言苦？《穆天子传》：“天子于是休猎，于是食苦。”注：“苦，草也。”不言甘。《诗》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”最明显。故《采菽》传：“菽所以芼太牢而待君子，羊则苦，豕则薇。”注：“苦，荼也。”蔡卞《毛诗名物解》：“苓，所以和百药之性，使之相为用。”然亦泥毛氏之说，以苓为大苦。不知《尔雅》“{艹灵}，大苦”，{艹灵}与苓通，究无据。王雪山《诗总闻》：“苓，茯苓也。”按《本草经》曰：“茯苓，一名茯神，味甘平，生山谷。”以苓之甘与菜之苦对说，实为恰当。盖就本字解经，较甘草之说尤确。欧阳公《诗本义》曰：“采苓者积少成多，如谗言渐积以成惑，与《采葛》同。”陆农师曰：“谗人无所不至，其害人也，皆因其事而谮之也。采苓因人之甘而谮之，采苦因人之苦而谮之，葑有时而甘，有时而苦，言因人之甘苦而并谮之。”（逸斋《诗补传》所论与农师同。李樗、黄熏集解谓陆说穿凿之甚，殊失平允。）近俞氏樾《群经平义》云：“苓之为言怜也。”则匪夷所思矣。
◎南宫真迹
予家所藏米南宫墨迹手卷，长数丈，字近三寸余，笔势飞舞，洵希世宝也。予官京师，请吾师椒生先生补题卷尾。先生题云：“米南宫书梁简文帝《梅花赋》卷子，为宋内府物，旧藏太仓某巨绅家。宋牧仲尚书抚吴时，以千金购得之。嗣归亳州梁闻山明府，明府与定远方耐斋赠公（熙）为莫逆交，耐斋精青乌术，为明府先世卜吉壤，明府感其谊，持此为谢。耐斋殁后，屋庐不戒于火，仓猝间是卷为奴子窃去。历数年，耐斋犹子豫圃司马复购归，付其子调臣学博守之。学博工八法，富于收藏，合肥黄季侯中丞欲以宋椠五经见易，学博未许也。岁癸丑，贼氛肆扰，学博所藏金石书画悉成煨烬，独此卷岿然尚存，非冥冥中有神物护持耶？惜卷后赵吴兴、许祭酒、高青丘、李空同、王凤洲、董玄宰、王逊之、王觉斯、龚孝升及王渔洋、汤潜庵、傅青主、笪江上诸公题跋因卷长均失去。学博子浚师携至京，重加装治，乃述其缘起如此。时同治六年秋七月，顺德罗衍识。”
◎书养一斋诗话
余官京师，子箴兄自粤中来书，索潘四农孝廉（德舆）《养一斋集》，京师书肆中无之，偶与何骏卿中翰（其杰）言及。中翰山阳人也，乃致书于其家人，寄以饷予。适予病足请假，秋宵无事，取全集读之。中有《诗话》十卷，详古略今，分唐界宋，可议处甚多。粗举数条，非故蹈文人争执习气，亦凭我之一得质诸世之知诗者，庶不蹈擿埴索涂之诮云。
《养一斋诗话》云：“近人诗话有名者，如渔洋、秋谷、愚山、竹、确士所著，不尽是发明第一义。”云云。浚师按：严沧浪谓论诗如论禅，禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟，学者须从最上乘具正法眼悟第一义。潘说盖本此。然作诗发明第一义尚可，说诗而欲发明第一义，不知《三百篇》何篇为第一义也？文衡山叙《都元敬诗话》云：“诗话必具史笔，宋人之过论也。元辞冷语，用以博见闻、资谈笑而已，所贵正在识见耳。”此言极当。见闻博则可以熟掌故，识见正则不至谬是非。古人学问各有所得，但当遵守其长处，若一概抹煞，岂非愚妄？
养一斋《题近人诗集》绝句有云：“蒋袁王赵一成家，六义颓然付狭邪。稍喜清容有诗骨，飘流不尽作风花。”以六义望蒋、袁、王、赵，似视四公太重；以狭邪加蒋、袁、王、赵，又似视四公为太轻。其实四公长处，潘恐未必能梦到也。乡校俚儒，携《兔园册》，教田夫牧子，而曰吾之议论足以上俪十三经，下包廿四史，廉顽起懦，挽俗振颓。其不为识者所笑，鲜矣。
又云：“杜诗一首之中好丑杂陈，然拙处在此，高出千古处亦在此，非丑拙之不可及。盖题无巨细，句无妍媸，一派滚出，所以为江河力量。若着意修饰，使之可人，则近人之作耳。”此论颇有见地，何以又将放翁诗重复句一一指摘，并将押了字韵十数句全行标出，似深以放翁诗近万首不易检寻为憾。果尔，必使放翁着意修饰比于近人乎？周公作《无逸》有七“呜呼”，《麟趾》、《驺虞》有五“吁嗟”，太史公《平原列传》有无数“先生”。诗文理本一贯，重复云乎哉？
又云：“退之《雪》诗‘随车翻缟带，逐马散银杯’，诚不佳。然欧阳永叔、江邻几所称‘坳中初盖底，垤处遂成堆’，亦琐细无味。”予按：退之此等句，系从惠连《雪赋》“因方为，遇圆成璧”脱化而出，特不如其浑成耳。退之工拙却不在此。
又云：“予欲世人选诗读诗者，如曹操、阮籍、陆机、潘岳、谢灵运、沈约、范云、陈子昂、宋之问、沈期诸乱臣逆党之诗，一概不选不读，以端初学之趋向，而立诗教之纲维。盖人品小疵，宜宽而不论，此诸人非小疵也。”议论亦是，后忽录宋贼刘豫诗“寒林烟重暝栖鸦，远寺疏钟送落霞。无限岭云遮不断，数声和月到山家”一首，为“清光鉴人，竟不可以人品定”。将以刘豫为小疵，可以宽而不论乎？我所不解。
又云：“范文论七律，谓李、杜之后当学者许浑而已，吾甚不然其说。必求浑之名句，惟‘山鸟一声人未起，半床春月在天涯’，‘湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水平’。”云云。按：“湘潭”句系浑《凌敲台诗》。台在姑孰（今太平府）黄山上。胡遁叟云：“于黄山西望天门，两崖中豁，江水真有巴蜀直来之势。东望牛渚，是为江潭。旧作‘湘潭’，字误。”（详予笔记中第二卷）潘依俗本，未加考核，且不究其命题命意所在，而徒以名语许之。说诗者不应粗率乃尔。
又云：“晚宋张泽民有‘才放一花天地香’句，似夺胎于晦翁‘数点梅花天地心’句，而脱去道学门面语，便可诵。”按：“数点梅花天地心”，乃翁森《四时读书乐诗》，非晦翁句也。潘于历朝诗家源流评择无遗，何尚沿俗说舛错如此？
又云：“杜紫薇谓李长吉诗：‘少加以理，奴仆命《骚》可也。’夫奴仆命《骚》者，唯《三日篇》耳。长吉为《骚》之奴仆而不足者也。”予按：“杜论固非，潘论亦未为得。古人体裁各异，《骚》自《骚》，长吉自长吉也。长吉之可传，自有长吉妙处。使起长吉于九原，而问其可以奴仆命《骚》，长吉敢当之否耶？如谓《三百篇》方可奴仆命《骚》，不知《三百篇》而上若有诗人，亦将奴仆《三百篇》乎？潘之胸总横一朝代界限，窥其意，必以汉魏为《骚》之奴仆，六朝为汉魏之奴仆，唐宋又为六朝之奴仆，方为痛快。噫！过矣。一代著述，必有专家，君子立言，贵乎不朽，诵其诗知其人可矣，奚沾沾焉于朝代求之哉？随园老人谓“唐、宋者，历代之国号，与诗无与；诗者，各人之性情，与唐、宋无与”，潘亦曾称其隽语解颐、一空障矣，何不即随园此言自明其惑，而勿谓随园之滋惑也。
又云：“王阳明诗‘江流天地变秋声’，宋荔裳诗‘江流日夜变秋声’，此袭而善者也。”予按：宋只换得“日夜”二字，以局势言，“天地变秋声”殊雄壮，“日夜变秋声”殊软弱，何所见而以为袭而善也？
又云：“汉人乐府‘白露变为霜’，杜诗‘马鸣风萧萧’，只添《风》、《雅》一字，而别成气格，此唯汉人、杜公可也。”语尤浅陋。昔某作《行路难》诗云：“风萧萧兮江水寒，天荆地棘兮行路难。”人讥其上一句只改得一“江”字，下一句除“行路难”题目三字，只做得“天荆地棘”四字，正与汉人、杜公同一毛病。持此为汉人、杜公讳，而谓其别成气格，何异瞽者自号伯明也。曹孟德“对酒当歌”，声调苍凉，其直书《鹿鸣》数言，亦可谓别有格耶？
又云：“韦左司‘寒雨暗深更，流萤度高阁’，范德机‘雨止修竹间，流萤夜深至’，王贻上‘萤火出深碧，池荷闻暗香’，巧朴之分也，而时代远近寓之。”予按：贻上诗妙在“出”字，且二语的是一见一闻，境最高，律最细，盖较韦、范当有过之无不及者。即以韦、范论，范句亦迥胜于韦，不知有何巧朴？有何时代远近？此等说诗，洵堪捧腹。又按：刘孝威“栖禽动夜竹，流萤出暗墙”，王子安“复此凉飙至，空山飞夜萤”，笔致皆在左司上，潘何不更以巧朴时代别之耶？
往予与杨小坡表兄、家子箴兄在书塾中坐雨闲话，兄见案上《小仓山房诗集》，指为予曰：“随园嗣香亭子，赋诗中一联云‘妻妾无功兄弟补’，此句已奇绝警绝矣，下句更推开说，汝记得否？”曰：“不记也。”兄曰：“何不思为之对？”予与小坡相视久之，竟无以应。亟阅原集，乃“园林有主水云安”也。一收一放，何等气魄，何等性灵。盖即质实兼到之证。予用力于袁诗，实始于此。因论《养一斋诗话》而附及之，讵可为门外汉道哉！
◎铁公二女诗
明成祖御极，山东布政使铁铉不屈被杀，家属发教坊为娼。铉有二女，誓不受辱。仁宗即位赦出之，皆嫁朝士。二女为诗自述，事详王文恪（鏊）《震泽纪闻》，朱竹太史《明诗综》未经收入，特录于此。长女诗曰：“教坊脂粉洗铅华，一片闲心对落花。旧曲听来犹有恨，故园归去已无家。云鬟半绾临妆镜，雨泪空流湿绛纱。今日相逢白司马，樽前重与诉琵琶。”其妹诗曰：“骨肉伤残旧业荒，此身何忍去归娼。涕垂玉箸辞官舍，步蹴金莲入教坊。览镜自怜倾国貌，向人休学倚门妆。春来雨露宽如海，嫁得陶郎胜阮郎。”
◎岳王坟诗
明丘文庄（浚）题岳王坟诗云：“我闻岳王之坟西湖上，至今树枝尚南向。草木犹知表荩臣，君王乃尔崇奸相。青衣行酒谁家亲，十年血战为谁人。忠勋翻见遭杀戮，胡儿未必能亡秦。呜呼！臣飞死，臣俊喜，臣浚无言世忠靡，桧书夜报四太子，臣构再拜从此始。”《秋雨庵随笔》谓是小说中语，误。
◎榕粉
小儿疮痂以榕粉日傅之，则易瘥而无痕。见《汗漫录》。
◎天子不言有无
《后汉书·朱晖传》中载晖奏疏引《王制》“天子不言有无，诸侯不言多少”，检《王制》无此二语，盖出《韩诗外传》。
◎军机处
光州吴红生观察（葆晋）曾语予曰：“在京师时，有恨事二：中进士不入馆选，宫中书未直军机处。故每遇翰林，未尝与之讲词章；遇军机章京，未尝与之论朝政也。”予曰：“公此言殆亦偏见。某在京，惟知访品学兼优之士师之友之，并不知何者为翰林，何者为军机也。”公笑而首肯。按：军机处设于雍正午间，其初直房章京皆中书为之，后则间用部属，再后则中书少而部属多。予从伯父悔轩先生讳（铭彝），在军机处二十年，官止郎中。盖升迁迟速，亦不尽系乎此。潘木君督部有《圆明园军机直班文》两比，脍炙人口，录之以资谈柄：“寅初入如意之门，流水桥边，唤取衣包于厨子。茶熬几碗，烛剪三条，两班公鹄立枢堂，幸值此八方无事之时，奉朱笔而共商起草。未正动归心之箭，夕阳窗外，频催抄折于先生。开面数行，封皮两道，八章京跄直署，谨遵夫四日下班之例，交金牌而齐约看花。”朋中肆外，属对工整，以此行走枢垣，宜矣。
◎十年不调
汲长孺老于淮阳，十年不调。马季长滞于东观，亦十年不调，然而人品优劣分矣。
◎信天阁诗序
夏紫嶷大令著，余曾为之序云：“唐夏鸿客闽中，诗名播远迩，今仅传《赠妙空禅师》七言一首。甚矣，诗之传不在多也。年丈紫嶷先生以名孝廉宰闽之嘉禾，有惠政。公暇惟诗画自娱，洎罢官侨寓，益纵情吟咏，士林争相传诵。顾不自收拾，脱稿辄弃去。嗣遭兵燹，存者更鲜。哲嗣伯音农部检箧中所藏三百余篇，都为一卷，颇以裒集不多为憾。浚师受而读之，古体以逋峭胜，近体以澹远胜，不规规摹拟古人，而能自成一家，动与古合。其间忧时感事，接己待人，隐然以著作寓惩劝，非徒以风云月露为工。诗学至斯，可谓深矣。伯音夙禀庭训，廉介居官，其所以传先生不在是。即以是编论，先生一生品诣，亦可略见一斑也。请速授之梓，俾海内知先生者咸先睹为快，则先生诗名又岂闽中客所可仿佛耶？钟乱千钧，不若仙茅一握。多云乎哉？”按：先生讳（垲），江宁人。集中五言如《题陈少香鸥汀渔隐图》云：“光阴催过客，造物忌才人”。《画马》云：“盐车悲末路，刍枥了浮生。”《题金一山试马图》云：“俸怜仙尉薄，鞭让祖生持。”七言如《岁莫书怀》云：“五计已将蚕作茧，百忙犹似燕衔泥。”《梅花》云：“立干不随人曲折，托根何碍地荒寒。”《张莘田招饮即席和包大令韵》云：“但解赋诗非俗吏，谁知使酒是英雄。”又《蜡梅》截句云：“不嫁东风不姓林，香浓味淡少知音。蜡丸密密封无数，拟向何人寄素心？”
◎叶中堂
咸丰己未七月，广东藩司毕君（承昭）奏称：“本年四月初间，广东省城传闻已革督臣叶名琛有在五印度地方病故之信，正在饬查问，即于九年四月十三日据英国官巴夏礼等送来照会，内称：‘本年三月初八日，贵国前任两广总督叶名琛在印度城内病故。当经装殓妥协，派委向来陪侍之英官阿查利一路护送，于四月十二日晚到粤，本日已将棺柩及所遗银物均交南海县收领。所有上岸停放各事宜，随后妥商办理。’等因。到，臣当即札县查明验收，妥办去后。旋据署南海县知县朱燮亲往洋船，将叶名琛棺柩验收，移至大东门外斗姥宫内妥为停放，并将带回所遗银物，逐一点明，封存县库。讯据随行家人许庆、胡福同供：‘咸丰八年正月初三日，小的们与武巡捕蓝镔，跟随叶主人由省坐火轮船到香港，并厨子刘喜、剃头匠刘四一同，携带食物随行。初七日由香港开船，十六日到吗喇国，即新歧坡。十八日由新歧坡到孟喀喇，即五印度。二月初一日搬上炮台居住，于三月二十五日又迁往相距十五里之大里恩寺花园楼上居住。自到大里恩寺后，洋人预备车马，屡请游玩，主人不允。迨至九年二月二十日后，带去食物已尽，小的们请在彼处添买，主人不允，且云：“我之所以不死而来者，当时闻夷人欲送我到英国，闻其国王素称明理，意欲得见该国王，当面理论，既经和好，何以无端起衅？究竟孰是孰非？以冀折服其心，而存国家体制。彼时此身已置诸度外，原欲始终其事，不意日望一日，总不能到他国，淹留此处，要生何为？所带粮食既完，何颜食外国之物”？屡经翻译官将食物送来，一概杜绝不用。小的们屡劝不从，于二月二十九日得病不食，至三月初七日戌时病故。临绝并无别话，只说辜负皇上天恩，死不瞑目。当时有翻译官阿查利在场料理，于初八日酉时用棺装殓。至二十四日夷人方将棺木运上火船，翻译官带同小的们坐火轮船运回广东，至四月十三日到省。蓝镔已于九年正月二十二日在孟喀喇病故，寄葬客地。’谨奏。”奉朱批：“览。钦此！”叶公汉阳人，道光乙未进士，由翰林外任知府，荐擢巡抚，己酉年与鹿邑徐仲升制军因办理夷人进城事宜，得旨嘉奖，徐封子爵，叶封男爵。后徐公罢职，叶遂总督两广，晋大学士。丁巳冬，粤城变作，为夷所虏。晚节末路，难矣哉！
◎张文和公
本朝汉大臣得配享太庙二百余年，唯桐城张文和公一人。恭读乾隆十四年十一月二十三日内阁奉上谕：“大学士勤宣伯张廷玉，先朝耆旧，宣力有年，光辅端揆几三十载。上年陈情请告，朕以其神明不衰，尚可从容襄赞，番番黄发，领袖班行，当以匪躬之节为群臣先，讵可恝然动林泉之兴，是以未允所请。复申明大义，布告在廷。自是而大学士弗复以此为言，盖亦深知于义有所不可也。乃自今年秋冬以来，精采矍铄视前大减，盖人至高年，阅岁经时，辄非曩比。每召见之顷，细加体察，良用恻然。朕思鞠躬尽瘁，固臣子致身之谊，而引年尚齿，亦圣人安老之仁。在为臣者，预存一奉身而退之念，则将匪国是恤，惟身是图，始而营心干进，则策励奉公，迨志愿满而荣宠备，则乞身强健，乐志林泉。举若是其工于自谋，国家将何赖焉？此在三之义，矢以毕生，实分固然也。然自为君者视之，则壮用其力，老息其劳。使臣以礼，事君以忠，斯为各尽其道。朕之前旨乃谓人臣不当存此心，大学士尤不当存此心，初非欲著为成例，即至年迈力衰，不能任职，必不令其归荣故里也。昨召对尚书梁诗正，偶论及此事。梁诗正奏云：‘故乡为祖先坟墓所在，桑榆莫景之人，依恋弥笃。’此言虽属宛转，亦与情理未协，盖离乡远宦者早已不能岁时瞻扫，岂待迟暮方知？设当荣宠少壮或五六十时，溘先朝露，又将奈何？梁诗正亦无辞以对。第朕既体察及此，安能无动于怀。唯是大学士在皇祖时值内廷，陟卿贰，皇考优加柄用，荣冠臣僚。朕在书斋，即所敬礼。御极至今，眷倚隆重。夫座右鼎彝古器，尚欲久陈几席，何况庙堂元老，谊切股肱。然朕亲见其老态日增，强留转似不情，而去之一字，实又不忍出诸口，用是踌躇者久之。既而念大学士养疴暂告，已屡赐医存问，因令军机大臣等同往省视，传谕朕旨。大学士感激涕零，谓：‘受恩至深，无可图报，何敢以孱躯动履，日烦轸念。因遵前旨，不敢自陈，仰蒙体恤垂询，实出望外。请得暂辞阙廷，于后年江宁迎驾。’大学士既陈奏恳款如此，应加恩遂其初愿，示朕优老眷旧，恩礼始终之意。著准以原官致任，伯爵非职任官可比，仍著带于本身，俟来春冰泮，舟行旋里。届期朕当另颁恩谕。南巡时即可相见，至朕五十正寿，大学士亦将九十，轻舟扶鸠入觐，成堂廉盛事，不亦休欤！钦此！”
旋以不亲至谢恩，次日复面陈宪皇帝遗诏，许其身后配享一节，经九卿议奏，蒙恩仍留大学士衔，削伯爵回籍。十五年，值上巡幸，复以随众送驾，未曾道傍叩首，且时遭皇长子丧，甫过初祭，即奏回南，特旨罢其配享。至二十年，文和在籍薨逝，奉上谕：“致仕大学士张廷玉历事三朝，宣力年久，勤劳夙著，受恩最深。前以其年届八旬，精神衰惫，特加体恤，准令退休，实朕优念老臣本怀。至于配享太庙一事，系奉皇考世宗宪皇帝遗诏遵行，而恩礼攸隆，则非为臣子者所可妄请。及朕赐诗为券，又不亲赴宫门谢恩，自不得不示以薄谴，用申大义。今张廷玉患病溘逝，要请之愆，虽由自取，皇考之命，朕何忍违？且张廷玉在皇考时勤慎赞襄，小心书谕，原属旧臣，宜加优恤。应仍谨遵遗诏，配享太庙，以彰我国家酬奖勤劳之盛典。其余应得恤典，并著该部察例具奏。朕于满汉诸臣，从无歧视，赏罚予夺，一准乎情理之至当，以孚天下后世之大公。并将此谕通行传谕知之。钦此！”仰见圣人用心仁至义尽，岂特文和一身衔结于九泉哉。
◎累世同居
乾隆二十四年陕西巡抚钟音题报乾州民宁尔强八世同居，又乾隆三十年陕西巡抚和其衷题报泾阳县贡生张七世同居，均蒙高宗纯皇帝御赐诗章并上用缎匹。按乾隆间山西巡抚觉罗石麟题报翼城县生员李煊七世同居，安徽巡抚准泰题报桐城县监生钱云凤七世同居，福建巡抚陈宏谋题报漳州府贡生陈茂椿六世同居，直隶总督方观承题报任丘县民徐岱七世同居，陕西巡抚和其衷题报朝邑县民薛务本八世同居，洵为熙朝盛事，张公艺不得专美于前矣。
◎羿
唐时羿为诸侯，河伯溺杀人，羿射其左目，风伯坏人屋室，羿射中其膝，又诛九婴、{穴契}窳之属，有功于天下，死托祀于宗社。今人但知有穷后羿。
◎壁虱
壁虱状如狗蝇而黑，臭秽之虫。惟畏班鸠，闻声则化为水。人多养鸠避之。见《暖姝由笔》。
◎记建文事与正史异
新城邓徵君（元锡）编《皇明书》，其录建文帝事曰：“《大逊记》内载：正统五年思恩知州岑瑛出行部，有僧当道坐，呵不起，曰：‘我建文皇帝也。自蜀历滇南，今游方至此。老矣，欲送骸骨归故乡。’瑛大骇，闻巡按御史，令传至藩台。长身巨鼻，音如洪钟，曰：‘我朱允文也。’御史诘曰：‘老和尚，事真伪未可知，即真也，天下事今大定，若至此，欲安所为乎？’辄应曰：‘天下大定，吾尚欲何为？顾吾今老矣，此一把骸骨，当付何地？欲归葬父祖陵旁耳。’御史为奏上，驿送赴京师，号老佛，寓京大兴隆寺。京城内外僧拜谒无虚日，曰此海外高僧也。言官恐惑众，请下于理。天子终不忍，以太监吴亮尝经侍建文君，使探视。老佛见亮曰：‘汝非吴亮耶？’亮曰：‘非也。’老佛曰：‘我昔御便殿，时汝尚食。食子鹅，弃片肉于地，汝时手执壶，据地饣舌食之。何乃云非是也？’亮伏地哭，不能仰视，复命毕，自经死。于是取老佛入西内，后不知所终。或曰以寿终，葬西山，不封树云。”（此《明鉴》之所本，惟添入自称九十余，御史诘以建文生洪武十年，至正统五年，当六十四岁，乃建文帝左趾有黑子等语。王鸿绪《明史稿建文》、《正统》两本纪皆不载。）按徐兼山（充）《暖姝由笔》载：“无锡盛都宪（）言：为御史在北台日，鸿胪寺忽报各官明日宜早至午门议事。命吏访之，云捉一假皇帝。明早文武咸集，一... -->>
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“青衫乌帽芦花鞭，送君直至明君前。若问旧时黄庭坚，谪在人间十一年。”此山谷送乡人赴廷试诗，见宋吴《五总志》。今山谷诗别集据《西清诗话》截去首句，“十一年”讹“今八年”。青神史季温注云：“近世诗格必欲合联以成章，三句者盖亦罕见。周诗则亦有之，《麟趾》、《甘棠》等篇是也。山谷此诗盖舍近例而援古法。由是推之，山谷不特平生句法奇妙，早年诗格已高古矣。”按：季温不考其讹误，而直夸奖三句诗为高古，颇蹈疏陋。
◎隔山消
隔山消形似何首乌，又类天花粉。秋冬收买，贯以线，阴于檐下。磨烧酒，涂一切痈疽发背，随涂随消，不可封顶，治疗尤良。予有句云：“词怜小海唱，药觅隔山消。”盖本草所未载。
◎武职得入文庙
康熙五十九年庚子春，令武职得入文庙，与文职一体行礼。先是止许三品以上武员入庙，至是官无尊卑，俱得随班行礼焉。
◎中饱
晋薄疑谓赵简主曰：“君之国中饱。”简主欣然而喜，曰：“如焉？”对曰：“府库空虚于上，百姓贫饿于下，然而奸吏富矣。”
◎叶仲方
江宁叶仲方（守矩），道光己酉举京兆乡试，入直薇省，久困春官。同治壬戌已擢主事分刑部矣，是科会试竟中式。仲方每言，闱中遇其尊甫同年或监临、或知贡举，矮屋中或遇年老钦赐副榜举人者，则此科必不得中，屡试屡验。壬戌知贡举为桑百斋侍郎（春荣），仲方尊甫遂生先生壬午同榜，自谓又无望矣。榜发，同人戏语之曰：“年伯何负于年家子耶？”仲方性不耐静，敝车羸马，日驰逐软红尘土中。好交游，健饭善谈，每宴集，四座但闻仲方喧笑声。顾坐无车，公亦不乐也。官刑部未久，染时疫遽卒，年未五十。惜哉！侯官杨子恂太史（仲愈，本名仲愉，仲方同榜进士），曾为仲方作时文两比，洵一则雅谑。文云：“考试几三十回，文章竟七百字。堂上虽有同年之伯，闱中并无寿榜之人。占吉事于龙门，已兆三场之号（仲方乡会中式，皆坐龙字号）。壬戌进士仲方所以有必中之方也，后一名则许星叔，前一名则李勺山（会榜仲方名次与许、李两君联）。官先擢于刑部之中，衔仍列于题名之内（内阁题名甫成）。分余辉于凤阁，居然六子之班（中书是科中式六人）。癸丑中书，老道所以无终老之道也（仲方有老道之称）。”
◎剑而行
剑字有二义，一作兵器用，一作携挟用。《礼记》“负剑”句，郑注“负”谓“置之于背”，“剑”谓“挟之于旁”。孔疏云：“负谓置儿背上，剑谓挟于胁下，如带剑。”欧阳公《泷冈阡表》所谓“剑汝而立于旁”也。颜修来先生作乳母传、鲍觉生侍郎作年谱，皆用“剑而行”句，盖皆本《礼》语。
◎乌号
“乌号，桑柘。其材坚劲，乌峙其上，及其将飞，枝必桡下，劲能复巢。乌随之，乌不敢飞，号呼其上。伐其枝以为弓，故曰乌号之弓也。”见《淮南子注》。其说较“鼎湖龙去，臣下抱弓而号”为新。
◎赵普二女为尼
《宋书·赵普传》：“普卒，有二女时皆及笄，普妻和氏言愿为尼。太宗固谕之不能夺，因赐长女名志愿，号智果大师，次女名志英，号智圆大师。”姊妹同时为尼，亦绝无仅有事。
◎凤阳鼓楼楹联
风阳郡城有钟鼓楼，东西相向峙，明太祖建以培皇陵风水也。钟楼久圮，惟鼓楼尚存。王文简公（士礻真）题楹联云：“相阴阳，度原隰，想前朝创业艰难，惟余陵寝盘空，江淮带郭，望离离满眼旧山川，彼何人哉，顿伤心于青袍白马；省刑罚，薄税敛，沐当代深恩浩荡，但见闾阎扑地，舸舰迷津，欣蔼蔼一天新雨露，登斯楼也，岂侈观乎绿树红云。”
◎重修奎宿楼记
先大夫官太湖教谕时，有《重修奎宿楼记》，无集可归，敬录于此：
邑之有奎宿楼也，创始于康熙戊戌，徙建于乾隆庚午。自是以还，递有兴修。夫奎为西方七宿之一，居戌，为鲁分野，故曲阜圣庙有奎文阁，谓奎璧联辉也。《宋史》：“五星聚奎，占者谓主文教昌明，真儒辈出。”《孝经·援神契》：“奎主文昌，虽为武库，实文章之府。”故奎宿与文昌，学并祀焉。楼在宫墙左，形家言其向居丙，丙属火，而象文明。邑之获大魁，掇巍科，文运蒸蒸日上者，皆兆基于此。顾自嘉庆壬戌重修之后，将及卅年，风霜久阅，鸟鼠频穿。窗或剥蚀而倾欹，檐或渗漏而脱落，过其下者将有覆压之虞，甚非所以耀文明而肃祀典也。道光丙戌，山阴孙汝舟太史出宰斯邑。甫下车，谒学，见斯楼之颓败，即进前任司铎黄、秦两先生谋所以更新之。因费无所出，越明年冬，侯于邑之好义者劝捐二百余金，已召匠估修，以地冻未果。戊子夏，侯适有分校南闱之役，又以斯楼为一邑文风所关，现届乡试，暂缓鸠工，盖有望于邑之应试者登贤书、捷南宫、获大魁而掇巍科，恐一兴而于文风或有妨焉。则舍其旧而新，是谋必有议其后者，此侯之深意也。己丑八月，余甫抵任，侯即为余言。余曰：“一科而得一殿撰、一庶常，盛之极也，可以慰君望矣。仆请为斯楼诹吉兴工可乎？”侯曰：“善。”于是以前赀畀余，余乃禀请大宪，择邑之老成廉正者十人为首事，选材庀工，去朽蠹而施丹雘，费有不给，则更首捐倡募。不数月，而檐桷棂槛焕然一新。是役也，邑侯倡义筹赀于始，余与韦君光第、孟君继伟、蒋君劝、雷君之沅、余君启福、李君振、振璜、曹君福恒、增茜暨周生廷瓒，则始终其事，以迄用有成者也。夫天下事始创者不易，继修者亦不易。以斯楼之或建或徙，而知前此莅斯土者培植学校之心，不至于极盛之地，必不能已。且此不能已之心，非惟建之、徙之者为然，即今之修之者，亦恐不得其时而或有所妨，将并前人建之、徙之之心全功而尽弃也。则修斯楼者，亦仍建斯楼、徙斯楼之意而已矣。定远方士鼐记。
◎裁缝旁坐
雍正间陕西巡抚西琳接见属员，有二裁缝旁坐缝衣，不但司道恭揖，二裁缝稳坐，至府厅以下长跪回话，二裁缝稳坐如故。凡地方紧要事件一一听闻，大小官员莫不骇异。见陕西粮盐道杜滨奏折。
◎洋呢
今外洋所织羽毛大呢各料，即古之西番褐也。呢字当作尼，黄山谷诗云：“饥蒙青精饭，寒赠紫驼尼。”盖指此。
◎画兰诗
予官京师时，散步厂肆，见旧纨扇一柄，画墨兰数笔，并题一绝于上云：“不买胭脂画牡丹，三秋风雨楚江寒。可怜一样瑶阶种，摇落人间当草看。”寄托深情，读之令人生感，惜不著作者姓名。
◎妓
随园老人谓陈使妇人饮南宫万酒，此妇人当是妓女之滥觞。不知洪涯妓三皇时人，娼家托始，见《万物原始》。又萱草别名妓女，见《本草纲目》。草以妓名，亦新。
◎镜诗
“河山历历看来空，万古消沈向此中。便是秦时明月在，可能还照栎阳宫？”此高念东侍郎（珩）咏秦镜诗也。梁晋竹孝廉（绍壬）为人题隋宫镜云：“就使隋堤明月在，可能还照玉钩斜？”直袭侍郎语意，未免生吞活剥矣。
◎頔
頔音狄，好也。唐有于頔，元末绩溪人舒頔字道原，著《华阳文集》七卷。
◎采苓
《采苓》，《小序》以为刺晋献公听谗作。毛传：“苓，大苦也。”朱子集注从之，谓：“叶似地黄，即今甘草。”愚按：既曰甘草，何得言苦？《穆天子传》：“天子于是休猎，于是食苦。”注：“苦，草也。”不言甘。《诗》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”最明显。故《采菽》传：“菽所以芼太牢而待君子，羊则苦，豕则薇。”注：“苦，荼也。”蔡卞《毛诗名物解》：“苓，所以和百药之性，使之相为用。”然亦泥毛氏之说，以苓为大苦。不知《尔雅》“{艹灵}，大苦”，{艹灵}与苓通，究无据。王雪山《诗总闻》：“苓，茯苓也。”按《本草经》曰：“茯苓，一名茯神，味甘平，生山谷。”以苓之甘与菜之苦对说，实为恰当。盖就本字解经，较甘草之说尤确。欧阳公《诗本义》曰：“采苓者积少成多，如谗言渐积以成惑，与《采葛》同。”陆农师曰：“谗人无所不至，其害人也，皆因其事而谮之也。采苓因人之甘而谮之，采苦因人之苦而谮之，葑有时而甘，有时而苦，言因人之甘苦而并谮之。”（逸斋《诗补传》所论与农师同。李樗、黄熏集解谓陆说穿凿之甚，殊失平允。）近俞氏樾《群经平义》云：“苓之为言怜也。”则匪夷所思矣。
◎南宫真迹
予家所藏米南宫墨迹手卷，长数丈，字近三寸余，笔势飞舞，洵希世宝也。予官京师，请吾师椒生先生补题卷尾。先生题云：“米南宫书梁简文帝《梅花赋》卷子，为宋内府物，旧藏太仓某巨绅家。宋牧仲尚书抚吴时，以千金购得之。嗣归亳州梁闻山明府，明府与定远方耐斋赠公（熙）为莫逆交，耐斋精青乌术，为明府先世卜吉壤，明府感其谊，持此为谢。耐斋殁后，屋庐不戒于火，仓猝间是卷为奴子窃去。历数年，耐斋犹子豫圃司马复购归，付其子调臣学博守之。学博工八法，富于收藏，合肥黄季侯中丞欲以宋椠五经见易，学博未许也。岁癸丑，贼氛肆扰，学博所藏金石书画悉成煨烬，独此卷岿然尚存，非冥冥中有神物护持耶？惜卷后赵吴兴、许祭酒、高青丘、李空同、王凤洲、董玄宰、王逊之、王觉斯、龚孝升及王渔洋、汤潜庵、傅青主、笪江上诸公题跋因卷长均失去。学博子浚师携至京，重加装治，乃述其缘起如此。时同治六年秋七月，顺德罗衍识。”
◎书养一斋诗话
余官京师，子箴兄自粤中来书，索潘四农孝廉（德舆）《养一斋集》，京师书肆中无之，偶与何骏卿中翰（其杰）言及。中翰山阳人也，乃致书于其家人，寄以饷予。适予病足请假，秋宵无事，取全集读之。中有《诗话》十卷，详古略今，分唐界宋，可议处甚多。粗举数条，非故蹈文人争执习气，亦凭我之一得质诸世之知诗者，庶不蹈擿埴索涂之诮云。
《养一斋诗话》云：“近人诗话有名者，如渔洋、秋谷、愚山、竹、确士所著，不尽是发明第一义。”云云。浚师按：严沧浪谓论诗如论禅，禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟，学者须从最上乘具正法眼悟第一义。潘说盖本此。然作诗发明第一义尚可，说诗而欲发明第一义，不知《三百篇》何篇为第一义也？文衡山叙《都元敬诗话》云：“诗话必具史笔，宋人之过论也。元辞冷语，用以博见闻、资谈笑而已，所贵正在识见耳。”此言极当。见闻博则可以熟掌故，识见正则不至谬是非。古人学问各有所得，但当遵守其长处，若一概抹煞，岂非愚妄？
养一斋《题近人诗集》绝句有云：“蒋袁王赵一成家，六义颓然付狭邪。稍喜清容有诗骨，飘流不尽作风花。”以六义望蒋、袁、王、赵，似视四公太重；以狭邪加蒋、袁、王、赵，又似视四公为太轻。其实四公长处，潘恐未必能梦到也。乡校俚儒，携《兔园册》，教田夫牧子，而曰吾之议论足以上俪十三经，下包廿四史，廉顽起懦，挽俗振颓。其不为识者所笑，鲜矣。
又云：“杜诗一首之中好丑杂陈，然拙处在此，高出千古处亦在此，非丑拙之不可及。盖题无巨细，句无妍媸，一派滚出，所以为江河力量。若着意修饰，使之可人，则近人之作耳。”此论颇有见地，何以又将放翁诗重复句一一指摘，并将押了字韵十数句全行标出，似深以放翁诗近万首不易检寻为憾。果尔，必使放翁着意修饰比于近人乎？周公作《无逸》有七“呜呼”，《麟趾》、《驺虞》有五“吁嗟”，太史公《平原列传》有无数“先生”。诗文理本一贯，重复云乎哉？
又云：“退之《雪》诗‘随车翻缟带，逐马散银杯’，诚不佳。然欧阳永叔、江邻几所称‘坳中初盖底，垤处遂成堆’，亦琐细无味。”予按：退之此等句，系从惠连《雪赋》“因方为，遇圆成璧”脱化而出，特不如其浑成耳。退之工拙却不在此。
又云：“予欲世人选诗读诗者，如曹操、阮籍、陆机、潘岳、谢灵运、沈约、范云、陈子昂、宋之问、沈期诸乱臣逆党之诗，一概不选不读，以端初学之趋向，而立诗教之纲维。盖人品小疵，宜宽而不论，此诸人非小疵也。”议论亦是，后忽录宋贼刘豫诗“寒林烟重暝栖鸦，远寺疏钟送落霞。无限岭云遮不断，数声和月到山家”一首，为“清光鉴人，竟不可以人品定”。将以刘豫为小疵，可以宽而不论乎？我所不解。
又云：“范文论七律，谓李、杜之后当学者许浑而已，吾甚不然其说。必求浑之名句，惟‘山鸟一声人未起，半床春月在天涯’，‘湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水平’。”云云。按：“湘潭”句系浑《凌敲台诗》。台在姑孰（今太平府）黄山上。胡遁叟云：“于黄山西望天门，两崖中豁，江水真有巴蜀直来之势。东望牛渚，是为江潭。旧作‘湘潭’，字误。”（详予笔记中第二卷）潘依俗本，未加考核，且不究其命题命意所在，而徒以名语许之。说诗者不应粗率乃尔。
又云：“晚宋张泽民有‘才放一花天地香’句，似夺胎于晦翁‘数点梅花天地心’句，而脱去道学门面语，便可诵。”按：“数点梅花天地心”，乃翁森《四时读书乐诗》，非晦翁句也。潘于历朝诗家源流评择无遗，何尚沿俗说舛错如此？
又云：“杜紫薇谓李长吉诗：‘少加以理，奴仆命《骚》可也。’夫奴仆命《骚》者，唯《三日篇》耳。长吉为《骚》之奴仆而不足者也。”予按：“杜论固非，潘论亦未为得。古人体裁各异，《骚》自《骚》，长吉自长吉也。长吉之可传，自有长吉妙处。使起长吉于九原，而问其可以奴仆命《骚》，长吉敢当之否耶？如谓《三百篇》方可奴仆命《骚》，不知《三百篇》而上若有诗人，亦将奴仆《三百篇》乎？潘之胸总横一朝代界限，窥其意，必以汉魏为《骚》之奴仆，六朝为汉魏之奴仆，唐宋又为六朝之奴仆，方为痛快。噫！过矣。一代著述，必有专家，君子立言，贵乎不朽，诵其诗知其人可矣，奚沾沾焉于朝代求之哉？随园老人谓“唐、宋者，历代之国号，与诗无与；诗者，各人之性情，与唐、宋无与”，潘亦曾称其隽语解颐、一空障矣，何不即随园此言自明其惑，而勿谓随园之滋惑也。
又云：“王阳明诗‘江流天地变秋声’，宋荔裳诗‘江流日夜变秋声’，此袭而善者也。”予按：宋只换得“日夜”二字，以局势言，“天地变秋声”殊雄壮，“日夜变秋声”殊软弱，何所见而以为袭而善也？
又云：“汉人乐府‘白露变为霜’，杜诗‘马鸣风萧萧’，只添《风》、《雅》一字，而别成气格，此唯汉人、杜公可也。”语尤浅陋。昔某作《行路难》诗云：“风萧萧兮江水寒，天荆地棘兮行路难。”人讥其上一句只改得一“江”字，下一句除“行路难”题目三字，只做得“天荆地棘”四字，正与汉人、杜公同一毛病。持此为汉人、杜公讳，而谓其别成气格，何异瞽者自号伯明也。曹孟德“对酒当歌”，声调苍凉，其直书《鹿鸣》数言，亦可谓别有格耶？
又云：“韦左司‘寒雨暗深更，流萤度高阁’，范德机‘雨止修竹间，流萤夜深至’，王贻上‘萤火出深碧，池荷闻暗香’，巧朴之分也，而时代远近寓之。”予按：贻上诗妙在“出”字，且二语的是一见一闻，境最高，律最细，盖较韦、范当有过之无不及者。即以韦、范论，范句亦迥胜于韦，不知有何巧朴？有何时代远近？此等说诗，洵堪捧腹。又按：刘孝威“栖禽动夜竹，流萤出暗墙”，王子安“复此凉飙至，空山飞夜萤”，笔致皆在左司上，潘何不更以巧朴时代别之耶？
往予与杨小坡表兄、家子箴兄在书塾中坐雨闲话，兄见案上《小仓山房诗集》，指为予曰：“随园嗣香亭子，赋诗中一联云‘妻妾无功兄弟补’，此句已奇绝警绝矣，下句更推开说，汝记得否？”曰：“不记也。”兄曰：“何不思为之对？”予与小坡相视久之，竟无以应。亟阅原集，乃“园林有主水云安”也。一收一放，何等气魄，何等性灵。盖即质实兼到之证。予用力于袁诗，实始于此。因论《养一斋诗话》而附及之，讵可为门外汉道哉！
◎铁公二女诗
明成祖御极，山东布政使铁铉不屈被杀，家属发教坊为娼。铉有二女，誓不受辱。仁宗即位赦出之，皆嫁朝士。二女为诗自述，事详王文恪（鏊）《震泽纪闻》，朱竹太史《明诗综》未经收入，特录于此。长女诗曰：“教坊脂粉洗铅华，一片闲心对落花。旧曲听来犹有恨，故园归去已无家。云鬟半绾临妆镜，雨泪空流湿绛纱。今日相逢白司马，樽前重与诉琵琶。”其妹诗曰：“骨肉伤残旧业荒，此身何忍去归娼。涕垂玉箸辞官舍，步蹴金莲入教坊。览镜自怜倾国貌，向人休学倚门妆。春来雨露宽如海，嫁得陶郎胜阮郎。”
◎岳王坟诗
明丘文庄（浚）题岳王坟诗云：“我闻岳王之坟西湖上，至今树枝尚南向。草木犹知表荩臣，君王乃尔崇奸相。青衣行酒谁家亲，十年血战为谁人。忠勋翻见遭杀戮，胡儿未必能亡秦。呜呼！臣飞死，臣俊喜，臣浚无言世忠靡，桧书夜报四太子，臣构再拜从此始。”《秋雨庵随笔》谓是小说中语，误。
◎榕粉
小儿疮痂以榕粉日傅之，则易瘥而无痕。见《汗漫录》。
◎天子不言有无
《后汉书·朱晖传》中载晖奏疏引《王制》“天子不言有无，诸侯不言多少”，检《王制》无此二语，盖出《韩诗外传》。
◎军机处
光州吴红生观察（葆晋）曾语予曰：“在京师时，有恨事二：中进士不入馆选，宫中书未直军机处。故每遇翰林，未尝与之讲词章；遇军机章京，未尝与之论朝政也。”予曰：“公此言殆亦偏见。某在京，惟知访品学兼优之士师之友之，并不知何者为翰林，何者为军机也。”公笑而首肯。按：军机处设于雍正午间，其初直房章京皆中书为之，后则间用部属，再后则中书少而部属多。予从伯父悔轩先生讳（铭彝），在军机处二十年，官止郎中。盖升迁迟速，亦不尽系乎此。潘木君督部有《圆明园军机直班文》两比，脍炙人口，录之以资谈柄：“寅初入如意之门，流水桥边，唤取衣包于厨子。茶熬几碗，烛剪三条，两班公鹄立枢堂，幸值此八方无事之时，奉朱笔而共商起草。未正动归心之箭，夕阳窗外，频催抄折于先生。开面数行，封皮两道，八章京跄直署，谨遵夫四日下班之例，交金牌而齐约看花。”朋中肆外，属对工整，以此行走枢垣，宜矣。
◎十年不调
汲长孺老于淮阳，十年不调。马季长滞于东观，亦十年不调，然而人品优劣分矣。
◎信天阁诗序
夏紫嶷大令著，余曾为之序云：“唐夏鸿客闽中，诗名播远迩，今仅传《赠妙空禅师》七言一首。甚矣，诗之传不在多也。年丈紫嶷先生以名孝廉宰闽之嘉禾，有惠政。公暇惟诗画自娱，洎罢官侨寓，益纵情吟咏，士林争相传诵。顾不自收拾，脱稿辄弃去。嗣遭兵燹，存者更鲜。哲嗣伯音农部检箧中所藏三百余篇，都为一卷，颇以裒集不多为憾。浚师受而读之，古体以逋峭胜，近体以澹远胜，不规规摹拟古人，而能自成一家，动与古合。其间忧时感事，接己待人，隐然以著作寓惩劝，非徒以风云月露为工。诗学至斯，可谓深矣。伯音夙禀庭训，廉介居官，其所以传先生不在是。即以是编论，先生一生品诣，亦可略见一斑也。请速授之梓，俾海内知先生者咸先睹为快，则先生诗名又岂闽中客所可仿佛耶？钟乱千钧，不若仙茅一握。多云乎哉？”按：先生讳（垲），江宁人。集中五言如《题陈少香鸥汀渔隐图》云：“光阴催过客，造物忌才人”。《画马》云：“盐车悲末路，刍枥了浮生。”《题金一山试马图》云：“俸怜仙尉薄，鞭让祖生持。”七言如《岁莫书怀》云：“五计已将蚕作茧，百忙犹似燕衔泥。”《梅花》云：“立干不随人曲折，托根何碍地荒寒。”《张莘田招饮即席和包大令韵》云：“但解赋诗非俗吏，谁知使酒是英雄。”又《蜡梅》截句云：“不嫁东风不姓林，香浓味淡少知音。蜡丸密密封无数，拟向何人寄素心？”
◎叶中堂
咸丰己未七月，广东藩司毕君（承昭）奏称：“本年四月初间，广东省城传闻已革督臣叶名琛有在五印度地方病故之信，正在饬查问，即于九年四月十三日据英国官巴夏礼等送来照会，内称：‘本年三月初八日，贵国前任两广总督叶名琛在印度城内病故。当经装殓妥协，派委向来陪侍之英官阿查利一路护送，于四月十二日晚到粤，本日已将棺柩及所遗银物均交南海县收领。所有上岸停放各事宜，随后妥商办理。’等因。到，臣当即札县查明验收，妥办去后。旋据署南海县知县朱燮亲往洋船，将叶名琛棺柩验收，移至大东门外斗姥宫内妥为停放，并将带回所遗银物，逐一点明，封存县库。讯据随行家人许庆、胡福同供：‘咸丰八年正月初三日，小的们与武巡捕蓝镔，跟随叶主人由省坐火轮船到香港，并厨子刘喜、剃头匠刘四一同，携带食物随行。初七日由香港开船，十六日到吗喇国，即新歧坡。十八日由新歧坡到孟喀喇，即五印度。二月初一日搬上炮台居住，于三月二十五日又迁往相距十五里之大里恩寺花园楼上居住。自到大里恩寺后，洋人预备车马，屡请游玩，主人不允。迨至九年二月二十日后，带去食物已尽，小的们请在彼处添买，主人不允，且云：“我之所以不死而来者，当时闻夷人欲送我到英国，闻其国王素称明理，意欲得见该国王，当面理论，既经和好，何以无端起衅？究竟孰是孰非？以冀折服其心，而存国家体制。彼时此身已置诸度外，原欲始终其事，不意日望一日，总不能到他国，淹留此处，要生何为？所带粮食既完，何颜食外国之物”？屡经翻译官将食物送来，一概杜绝不用。小的们屡劝不从，于二月二十九日得病不食，至三月初七日戌时病故。临绝并无别话，只说辜负皇上天恩，死不瞑目。当时有翻译官阿查利在场料理，于初八日酉时用棺装殓。至二十四日夷人方将棺木运上火船，翻译官带同小的们坐火轮船运回广东，至四月十三日到省。蓝镔已于九年正月二十二日在孟喀喇病故，寄葬客地。’谨奏。”奉朱批：“览。钦此！”叶公汉阳人，道光乙未进士，由翰林外任知府，荐擢巡抚，己酉年与鹿邑徐仲升制军因办理夷人进城事宜，得旨嘉奖，徐封子爵，叶封男爵。后徐公罢职，叶遂总督两广，晋大学士。丁巳冬，粤城变作，为夷所虏。晚节末路，难矣哉！
◎张文和公
本朝汉大臣得配享太庙二百余年，唯桐城张文和公一人。恭读乾隆十四年十一月二十三日内阁奉上谕：“大学士勤宣伯张廷玉，先朝耆旧，宣力有年，光辅端揆几三十载。上年陈情请告，朕以其神明不衰，尚可从容襄赞，番番黄发，领袖班行，当以匪躬之节为群臣先，讵可恝然动林泉之兴，是以未允所请。复申明大义，布告在廷。自是而大学士弗复以此为言，盖亦深知于义有所不可也。乃自今年秋冬以来，精采矍铄视前大减，盖人至高年，阅岁经时，辄非曩比。每召见之顷，细加体察，良用恻然。朕思鞠躬尽瘁，固臣子致身之谊，而引年尚齿，亦圣人安老之仁。在为臣者，预存一奉身而退之念，则将匪国是恤，惟身是图，始而营心干进，则策励奉公，迨志愿满而荣宠备，则乞身强健，乐志林泉。举若是其工于自谋，国家将何赖焉？此在三之义，矢以毕生，实分固然也。然自为君者视之，则壮用其力，老息其劳。使臣以礼，事君以忠，斯为各尽其道。朕之前旨乃谓人臣不当存此心，大学士尤不当存此心，初非欲著为成例，即至年迈力衰，不能任职，必不令其归荣故里也。昨召对尚书梁诗正，偶论及此事。梁诗正奏云：‘故乡为祖先坟墓所在，桑榆莫景之人，依恋弥笃。’此言虽属宛转，亦与情理未协，盖离乡远宦者早已不能岁时瞻扫，岂待迟暮方知？设当荣宠少壮或五六十时，溘先朝露，又将奈何？梁诗正亦无辞以对。第朕既体察及此，安能无动于怀。唯是大学士在皇祖时值内廷，陟卿贰，皇考优加柄用，荣冠臣僚。朕在书斋，即所敬礼。御极至今，眷倚隆重。夫座右鼎彝古器，尚欲久陈几席，何况庙堂元老，谊切股肱。然朕亲见其老态日增，强留转似不情，而去之一字，实又不忍出诸口，用是踌躇者久之。既而念大学士养疴暂告，已屡赐医存问，因令军机大臣等同往省视，传谕朕旨。大学士感激涕零，谓：‘受恩至深，无可图报，何敢以孱躯动履，日烦轸念。因遵前旨，不敢自陈，仰蒙体恤垂询，实出望外。请得暂辞阙廷，于后年江宁迎驾。’大学士既陈奏恳款如此，应加恩遂其初愿，示朕优老眷旧，恩礼始终之意。著准以原官致任，伯爵非职任官可比，仍著带于本身，俟来春冰泮，舟行旋里。届期朕当另颁恩谕。南巡时即可相见，至朕五十正寿，大学士亦将九十，轻舟扶鸠入觐，成堂廉盛事，不亦休欤！钦此！”
旋以不亲至谢恩，次日复面陈宪皇帝遗诏，许其身后配享一节，经九卿议奏，蒙恩仍留大学士衔，削伯爵回籍。十五年，值上巡幸，复以随众送驾，未曾道傍叩首，且时遭皇长子丧，甫过初祭，即奏回南，特旨罢其配享。至二十年，文和在籍薨逝，奉上谕：“致仕大学士张廷玉历事三朝，宣力年久，勤劳夙著，受恩最深。前以其年届八旬，精神衰惫，特加体恤，准令退休，实朕优念老臣本怀。至于配享太庙一事，系奉皇考世宗宪皇帝遗诏遵行，而恩礼攸隆，则非为臣子者所可妄请。及朕赐诗为券，又不亲赴宫门谢恩，自不得不示以薄谴，用申大义。今张廷玉患病溘逝，要请之愆，虽由自取，皇考之命，朕何忍违？且张廷玉在皇考时勤慎赞襄，小心书谕，原属旧臣，宜加优恤。应仍谨遵遗诏，配享太庙，以彰我国家酬奖勤劳之盛典。其余应得恤典，并著该部察例具奏。朕于满汉诸臣，从无歧视，赏罚予夺，一准乎情理之至当，以孚天下后世之大公。并将此谕通行传谕知之。钦此！”仰见圣人用心仁至义尽，岂特文和一身衔结于九泉哉。
◎累世同居
乾隆二十四年陕西巡抚钟音题报乾州民宁尔强八世同居，又乾隆三十年陕西巡抚和其衷题报泾阳县贡生张七世同居，均蒙高宗纯皇帝御赐诗章并上用缎匹。按乾隆间山西巡抚觉罗石麟题报翼城县生员李煊七世同居，安徽巡抚准泰题报桐城县监生钱云凤七世同居，福建巡抚陈宏谋题报漳州府贡生陈茂椿六世同居，直隶总督方观承题报任丘县民徐岱七世同居，陕西巡抚和其衷题报朝邑县民薛务本八世同居，洵为熙朝盛事，张公艺不得专美于前矣。
◎羿
唐时羿为诸侯，河伯溺杀人，羿射其左目，风伯坏人屋室，羿射中其膝，又诛九婴、{穴契}窳之属，有功于天下，死托祀于宗社。今人但知有穷后羿。
◎壁虱
壁虱状如狗蝇而黑，臭秽之虫。惟畏班鸠，闻声则化为水。人多养鸠避之。见《暖姝由笔》。
◎记建文事与正史异
新城邓徵君（元锡）编《皇明书》，其录建文帝事曰：“《大逊记》内载：正统五年思恩知州岑瑛出行部，有僧当道坐，呵不起，曰：‘我建文皇帝也。自蜀历滇南，今游方至此。老矣，欲送骸骨归故乡。’瑛大骇，闻巡按御史，令传至藩台。长身巨鼻，音如洪钟，曰：‘我朱允文也。’御史诘曰：‘老和尚，事真伪未可知，即真也，天下事今大定，若至此，欲安所为乎？’辄应曰：‘天下大定，吾尚欲何为？顾吾今老矣，此一把骸骨，当付何地？欲归葬父祖陵旁耳。’御史为奏上，驿送赴京师，号老佛，寓京大兴隆寺。京城内外僧拜谒无虚日，曰此海外高僧也。言官恐惑众，请下于理。天子终不忍，以太监吴亮尝经侍建文君，使探视。老佛见亮曰：‘汝非吴亮耶？’亮曰：‘非也。’老佛曰：‘我昔御便殿，时汝尚食。食子鹅，弃片肉于地，汝时手执壶，据地饣舌食之。何乃云非是也？’亮伏地哭，不能仰视，复命毕，自经死。于是取老佛入西内，后不知所终。或曰以寿终，葬西山，不封树云。”（此《明鉴》之所本，惟添入自称九十余，御史诘以建文生洪武十年，至正统五年，当六十四岁，乃建文帝左趾有黑子等语。王鸿绪《明史稿建文》、《正统》两本纪皆不载。）按徐兼山（充）《暖姝由笔》载：“无锡盛都宪（）言：为御史在北台日，鸿胪寺忽报各官明日宜早至午门议事。命吏访之，云捉一假皇帝。明早文武咸集，一... -->>
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