●亦玉堂稿卷九

心所可通者不過此理理所可通者不過此情情所可通者不過一至公無私乃今先以一黨字橫隔其中則方寸已先有物矣心既有物則一腔之內六鑿相攘一室之中婦姑勃豀將一身一家且不治安能使天下之人上下四旁前後左右無不如一安能處天下事使輕重疾除緩急變化無不中節安能以藐然一身仰格穹昊安能以自牖微明徹九重之玄邃而動旒黈之聽覩哉非不能也黨之一字隔閡此心而失所以運量天下之具也故欲有其具在公此心欲公此心在袪其黨而不立畛域不設藩籬夫然後吾之一心可隨天左旋與日右轉不疾而速不行而至而浩然者可塞乎天地之間光明俊偉之業可垂之千萬世而不朽其視彼煦煦濡濡以相慕戀而區區以蝸角相較者殆不啻天壤之相懸也夫儒者謂天下一家中國一人其見博矣釋氏竊取其緒餘而用之為兼愛不知理一分殊之說吾儒猶以為異端而辭而闢之未巳也乃今反黨同伐異豈不為釋氏所笑而謂為不祥乎葢昔東漢宋熙寧間以至南渡俱以朋黨為社稷之禍彼為人臣子者而監於往事安忍復蹈覆轍哉

    ○毛詩序折衷

    古人之書有出於千百載之上而泯無可據之迹□欲從而訂其是非明其疑信則安所取衷哉曰□之以理而已矣前乎此者有賢者之所見與之同焉則其說可信也後乎此者有賢者之所述與之同焉則其說可信也君子之聽訟於人也非家至而人覩之也而以吾心之見懸斷於茫昧不可知之鄉卒之而為直為曲且判然如蒼素之在目矣彼載籍之無據孰與夫人心之難測乎故曰信於理而已矣秦漢而後六經雜出於煨燼之餘其錯亂逸失啟人之疑而不能決者何啻一毛詩也然書之渾厚易之精微春秋之屬辭比事非聖人不能作雖無據曷疑而二戴之禮詞多繁複或足以漢儒之傅會雖有據吾不能無疑也執此義以折是非雖羣籍可知也獨一毛詩哉蓋詩之有序如今之詞賦先以名篇而後有其作未有其作傳而其序不與之俱傳者然則毛詩之序當亦並存無疑而或云子夏或云衞宏之作者皆非也方詩之未出也在左氏說春秋往往引詩如栢舟清人等篇雅與序合則前乎此□信之以左氏可也其後有齊魯毛韓四家詩又其後三家廢而毛詩獨傳當其時碩儒名彥具博古通經之識者豈其乏人而未聞有訾且議之者謂非人心之公是乎則後乎此者信之以當世之傳誦可也而奚其疑哉或曰朱子之註詩也深闢小序之說而去取其間則毛詩之序朱子亦既嘗折衷矣然則信毛氏而疑朱子也何乎愚曰不然朱子之說據經文而推之與諸經例同論也詩之為經多民間閭巷之辭含蓄諷詠之義非有所指授固不得以已意懸斷之如他經比耳且如聽人之言而知其曲直凡明者能之至其人之名氏非嘗有聞說於人必不可以想像測度而知他夫子嘗曰關睢樂而不淫又曰放鄭聲是夫子刪取之意亦可於二說推之而淫奔諸詩毛詩以為剌淫朱子以為淫者之自作判之以夫子之旨則得失將孰歸乎雖然詩之本然者在吾心善讀詩者取其可以為性情之助觀感之資而序非所泥也如其讀之而有得於心也雖微詩序而不以為畧循其章句而無益於身心序雖詳也奚裨焉孔子引詩皆斷章取義而其許商賜可與言詩亦未嘗拘拘小序之說也讀詩者又何必深辨焉

    ○義學詩訓

    古者有大學則有小學入以齒讓而教之四術周官大司樂以樂語教國子所謂歌九德誦六詩是也葢發於思良於諷觸而易感引而易入莫善於詩先生以是為美教化移風俗之端本使人咏歌嗟嘆手舞足蹈而不自知也故曰小子何莫學夫詩自世教衰士稍知佔畢即競為剽竊鑿裂之辭以幸他日帖括之一擲而言志正思之義微矣余既為義學倣古庠塾乃為是編敘列古喆人文士之詩歌自邃古以迄近代皆畧擷其槩既以取材亦以論世大抵近於風雅根於性情者則錄簡而不必徵博正而不必盡變欲其童習之易也使若子弟者朝夕於斯因言以得意則涉之可以稽物釋之可以窮理詠之可以平情鼓之可以作氣由是而之焉大人之居仁由義安知非託始於此耶昔賢有云仕焉而已者歸教於閭里朝夕坐於門予仕而無益於世庶幾歸而有以藉茲聲詩廸我子弟乎

    ○六忠祠引語

    張許□□後昌黎嘗辯之惜猶有未盡者□□□之圍遠主守巡主戰且百戰百勝故賊之所□□者莫如巡其切齒而欲以一擊斃之者莫如□□一日不死賊未得安枕也故子奇欲緩巡之□□其黨沮之曰彼得人善戰緩之慮生他虞此□□巡之速死可知也子奇謂巡曰君每戰則目眥□裂齒欲碎何也巡曰欲氣吞逆□耳賊怒以刀□其口齒存者三四如是而欲不速死得乎巡死矣若遠又死則俘無主帥俘無主帥則其功不尤此遠所以有洛陽之檻後巡一死也而史未之及終不能使人無異議何怪乎兩家子弟之不能通知父志也

    ○鄉射約引語

    語云天下雖安忘戰必危非獨國也家亦有然葢天有陰陽聖人則之為文為武其道不同必兩用之也是故人有家室設險自衞迨天之未雨可獨闕焉不講哉昔周之末諸侯力爭其下亦競趨於力以釀為春秋戰國之禍夫子憂之而曰射不主皮古之道也葢有為乎其言之也今海內承平日久學士大夫諱言兵革而或有倡言講武與聖訓反者夫豈亦有為言之乎世競力則矯之以文世崇嬉則振之以武亦各因其時焉而已予童子時見督學使者檄學宮博士弟子習古射儀不踰時而遂中輟乃至今六十餘年予已白首迄不見澤宮中復有設弧矢豐觶者亦何其復古之難也古射儀繁既不易行而世俗耳食復不知射禮中醞籍以為迂濶不適用乃遂令古道澌微可慨也已夫移風易俗因勢利導弗可強也俗尚簡則宜去其繁俗視為迂濶不適用何不曰是舉也為不虞之備也人得無欣然從之乎予用是雜采古儀緣飾武射使人不苦難而樂趨事焉雖不能盡襲其文於所謂直已陳德溫文退讓者亦庶乎得其大指矣苟得其意何迹之泥乎昔者魏文侯聞古樂惟恐臥鄭人云從政者必有所反之以取媚也由古之道變今之俗不得不委曲焉予斯約也直以備不虞云爾哉

    ○墓享儀引語

    吾沈氏先塋卜自吾始遷之祖迨今八世歷二百餘年俱以次祔葬不別卜也諸子孫展墓者履其域如睹吾累世祖父相共一堂無親疏遠近焉惟歲時備物以薦則不免各祖其祖各父其父而過其他壟有睨而去之者若謂其遠矣豈人情固然與抑勢有所不能徧與且其祭也亦僅以一榼觴轉移而獻而不能有專具又何其簡耶夫簡無惡於為禮也而貴不及於陋親無諱於各親也而須不忘乎遠且如吾祖父而在吾治具以享而所與同坐有行觴不及者吾親能下咽乎彼祭而各祖其祖各父其父者吾知其不享也其以一榼觴轉移而祭者則陋已余小子鯉誠用是懼乃聚族語曰祭以萃渙為義禮宜統於所尊繼自今宜即吾始祖墓前設壇為位萃八世之神靈合享之而以大宗之子獻以行輩特尊者分獻獻畢而禮成而燎矣始各為私親一酹酒一稽首於墓勢不能格情有可通庶幾乎得萃之義與吾往侍親舍日承伺吾親之顏色惟骨肉相聚則歡然醉飽今處泉室情豈異是即諸祖諸父亦豈異是故吾欲事□如存也而因萃知豫矣抑又有可以合族者吾族自八世以來散處四方厥指繁庶異時惟各自行禮故或先或後率不相值久之有終身不能識面者今較然齊一矣禮成而餕則各以倫序讌語秩如藹如焉其他以宦出者商出者貧不能備物者老者病者無後者亦各得申其孝享無若敖餒而之嘆葢幽而事神明而治人庶兩得之其孰與簡而陋遠而忘之者諸族辴然曰有是哉盍著為墓享儀以盟諸子姓俾相與守之余乃演其儀為二十五條而申著其意指若此

    ○垂涕衷言

    吾家子弟二十年前尚不能皆有衣冠皆稱饒給而近年來乃人人有冠服榮身有良田美宅資財足用出門有車馬僕從從者至彼此不能相識可謂極盛雖諸子能自運用豈不亦祖宗積仁累善餘慶所貽乎顧極盛難繼持滿易傾天道乘除數有一定而作善降祥作惡降殃人事感召理尤不爽故善享福者不必更得隴望蜀營營無厭只宜效履薄臨深兢兢自保其尚須以手捫心默自思念吾昔茅茨而今大廈吾昔僅一夫之田而今連數井之壤吾昔猶奔走衣食而今則安享富厚吾分已踰吾又何求吾自今惟知上知足守理守法以上培先德下啟後人即神祐可延家聲不墜斯以退為進以少致多之妙術也若猶復貪得未巳競進不休居已侈而猶恢田已多而務廣強之鬻不出其本心與之直不合乎公道或逼債以傾人之產或牽牛以蹊人之田或縱牙爪於通衢或逞報復於私忿我漁利下人亦乘機以窺利我行惡下人皆借勢以助惡乃遂使孤獨鰥寡飲恨吞聲道路里鄰旁觀側目顧猶且揚揚得意見謂豪強兀兀勞心自矜謀畧夫豈知神鑒無爽法網不□巷議在前吏議隨後惡名一漬欲洗難除眾指□加不摧自仆當斯之際悖入者不免悖出多藏者亦復厚亡室雖廣而不得寧居田雖多而不能安享身既窘迫尤累及妻孥名已僇辱復玷及祖父欲益反損欲進反卻得乎失乎利乎害乎覆轍在途殷鑒不遠雖至愚人知為左計矣獨奈何惡濕而居下安危而利灾耶吾懷此數年久欲相告祇緣昔忝仕途竊意族眾妄相忖度必謂吾愛護功名恐貽連累故為此激切議論使自矜持且將不信不從徒以自嗟自歎今年已七旬更有何意老來一得豈是空談惟骨肉關情宗祊繫念恐誤及於陷穽因明示以周行而苦口發藥逆耳進規有如此者夫杞人即過計何妨越人相坐視則忍矣孟子曰其兄關弓而射之則已垂涕泣而道之無他戚之也知我者惟斯過我者亦惟斯

    ○孝女傳

    孝女者余之長女也母周氏以嘉靖丙寅生京邸時余為翰林庶吉士女生五六歲即好陳織紡烹餁之具為戲衣獨喜故枲或與之新麗則不啻芒剌加身必釋去乃已余撫而笑曰本措大女固終宜披蒿簪荊耳年十八適睢州張方伯之長子德新克執婦道婉婉聽從德新雅好客與治具一呼可辦即米鹽細碎罔不井井德新受成事而已然不知立業之艱難喜追隨里中諸貴介公子以輿馬僕從相尚女曰非保家之道也恒脫簪苦口鍼文之德新寤始折節為儉家以不頹顧猶多外嬖女又從容與言曰君之齒漸長矣猶未有一胤吾侍婢若而人惟君所擇如以君之靈有藐然一孤可永階作吾與君實不朽乃虛費精神終當謂何德新謂女言良是方將與共圖之忽瘡毒發遂以死其時葢辛丑七月十有三日也女年甫逾三十慨然欲以身殉而人言姑垂白在堂父老無嗣雖死固不得其所於心忍乎女仰天慟哭而誓以不二性喜幽僻及稱未亡人益裹足一室人罕得窺其面先是河以南婦女衣飾爭務奇巧日新月盛其式不卒歲而一更余女獨尚材質曾不少隨俗變化德新誚其鄙女曰非不愛繁華誠為家道薄福量有限耳意葢有所諷也德新雖不以為然而心實嚴重之女于歸時奩具有終身不發篋者孝友篤至其奉事庭闈與宗祊之薦必躬親爨事不假之人新味未廟薦與先奉翁姑不入口方伯公老無齒恒苦艱食女多方滫瀡務極柔脆方伯公每食既則手摩其腹曰吾非此孝婦不飽方伯公既謝世余亦去揆地還里中年且八十形影相弔其姑命女歸侍余不減於事方伯公也將臥則勸寡思慮慮多不成寐而傷神將食則以鳩杖置前而引食不語之訓將行則扶掖當筵而為主為客必死寧左右防余沈湎皆以余所嘗不足者而致其諄諄也余有時牕下吾伊或有筆札之役女輒愀然不樂而謂年老人宜歡笑取適何苦自兀兀若此豈猶欲為博士弟子乎即余有門外酬酢非所能預亦必覘知吾意向而默為儲偫之故余雖老且憊不失禮於人雖無子而不知其苦者咸吾女之以也鄉俗女已嫁而反者父母遇以客禮女日人子有定分豈女獨非子耶吾晨起必肅拜朔望與歲時家慶必稽首再拜逡巡循少儀而行之不但於口體能養也女弟適同郡魯光祿伯玉生素薄多病女顧復憐愛無不至蓋亦體余志而善養也好施獨不及僧道諸內屬有治具招邀為時節游宴者俱謝辭不往以為此自男子事非婦人宜有也余曏典秩宗時曾著為女訓若干卷以明章內教而私歎女士難其人余女非敢曰能之惟當此崇奢競靡之時誠得有質任自然不隨俗雅化者以相與底柱於中流而使人觀感興起未必非移風易俗之一前茅也忽一旦奄然以逝所亡獨吾女也耶吾是以悲而為之傳云