卷十九

絶潢以望至于海也故欲究圣人之言必自韩子始士固伸于知已足下其毋谓仆哓哓不一

    荅汪主簿书【澹庵】

    某闻古之君子其所谓知与遇者天今之君子其所谓知与遇者人古之君子其所谓知与遇者非天也已也今之君子其所谓知与遇者非人也利也古之君子其言曰下学而上达知我者其天乎又曰吾之不遇鲁侯天也其知也其遇也皆天也而以为非天何邪曰圣人嗟时不已知而曰知我者其天乎言人不已知亦不必天之已知也君子自知明已有善必知之已有不善必知之不谓天知而为善不谓天不知而为不善天之知不知我何与焉故曰知我者其天乎疑辞也然则不遇鲁侯天也亦疑辞邪曰然曷疑哉曰君子之遇不遇在已而已耳已诚善则在困亦亨虽不遇犹遇也已诚不善居宠亦危虽遇犹不遇也夫在困亦亨天岂得而否之居宠亦危天岂得而安之是遇不遇在已而已天何与焉故曰吾之不遇鲁侯天也疑辞也然则天生徳于予天未欲平治天下皆归之天亦疑辞邪曰然曷疑哉曰圣人固云我非生而知之而肯自矜曰徳为天生乎曰天生徳云者有为而言之也或曰固天纵之将圣云者亦非圣人意乎曰非也夫圣孔子不居况肯居天纵之名乎若夫平治天下人主职耳亦何与于天其曰天云者甚嗟之之辞纣云我生不有命在天其臣固非之曰乃罪多参在上乃能责命于天而谓轲也诚以治乱聴于天乎故曰古之君子其知与遇非天也已也今之君子则异矣其求知也不求诸已其遇合也不在于道附丽匪人而谓之知已同流合污而谓之遇主夫不患人之不已知求为可知也已无可知之善而附丽匪人以为知已其知也岂仲尼之所谓知也哉遇主于巷恶其委曲求合若委巷然不由其道也而同流合污以遇主岂轲老之所谓遇也哉故曰今之君子其所谓知与遇者利也某也辱书为赐始未及古人所谓知与遇之道其论甚美至于称道过实则非仆之所敢知也辄叙所闻于师友者以为谢执事以为然否

    上张子韶书【诚斋】

    某尝言之士穷于穷亦通于穷达于达亦病于达且夫爵三公得万钟达矣谓道必待达而后达则公孙之相徒足为其曲学阿世之资饭?茹草曲肱饮水穷矣谓道必以穷而遂穷则顔氏之巷乃适借之以心斋坐防之地嗟夫吾然后知富贵者中人之膏肓而贫贱者君子之谷粟欤昔者孔孟尝言如有用我而舎我其谁矣岂尝矫情而不愿于达哉葢其用也意乃在于为东周其不舍也意乃在于平治天下尔此孔孟之不忍独乐其乐而欲以天下乐其乐也若其所以真乐者岂用不用舎不舍之谓邪自常人观之忠恕之味固不足以疗不糁之饥仁义之恱心亦岂足以苏辙环之疲也哉然非不糁非辙环非伐木非削迹非自卫反鲁非退自齐梁则吾之真乐犹有未遂其极不然重围之中胡为援琴而歌其出昼也初无不悦之色此其心果何所属而其乐果将安寄邪故曰吾得之于桑落之下又曰我岂若处畎畆之中此圣贤之意也厥今天下之士何病哉志欲泽物而忘其我道欲被乎天下而曽不用其一身皆曰达则行惜乎吾之穷也幸而达矣叩之则空空无有矣盖前日之惜穷所以为今日之无有也欤某也生乎今之世而慕乎古之乐独尝叹中庸一贯之妙致知格物之学此圣贤授受之秘而六经流出之源子思不识尧舜而以是识尧舜孟子不见孔子而以是见孔子圣贤之所以内而正心诚意外而开物成务不待富贵而欣不因贫贱而悲者也盖有志焉而其学莫之传其盟莫之主也窃闻淛江之西有君子焉异时防多士之先居朝廷之上人皆贺其达而曾不以为达一旦寘之于蛮徼投之以黜辱人皆惜其穷而曽不以为穷居约置散者且将二十年矣而闻其貌夷然无自失之色其气盎然无不平之愤方且日泳洙泗登杏坛而入由也未入之室在回也所在之寝启中庸大学之管籥而决论语孟子之渊泉渺渺焉若仲尼居而参侍若与回言而终日也此其心必有至乐乎其中而不可以声臭窥测者某也愿撰履摄齐以躬洒扫应对之役求闻所以好之乐之之旨旧矣而未之得此来天诱其衷筦库于此而适遇从者之至是以踽踽焉自进于函丈而窃有请也夫语道于非其人不智语人以非其道不仁先生必不其然

    上苏仁仲书【诚斋】

    某闻君子之于世无意于合也有意于合者折旋委曲惟合之求然未得其所无先丧其所有古之君子所以合者惟无意于合也无意于合人者有守于已者也有守于已者是惟无合于人合则胶固而不可解者昔齐人鼔瑟以干齐王而有骂之者曰王好竽而子鼔瑟瑟虽工如王之不好何説者往往笑齐人之工于瑟而不工于求齐以为不求合者之戒嗟夫是知齐人之拙于合而不合未知唐人之巧于合而不合韦苏州之诗天下之所同美也客有效韦公之体以见公者而公不恱既而以已平生之诗见公而公悦之当其效人之诗体以求合于人自以为巧矣而其巧适所以为拙则夫舎已以狥于人与夫信已以俟于人其巧拙未易以相过也彼齐人者患瑟之不工而已矣瑟果工矣天下必有好瑟者矣无遇于此安知不有遇于彼哉且吾之所能者瑟也所不能者竽也今舎瑟而学竽竽未能而瑟先忘矣吾且不吾信安能使王之吾信乎与其学竽而未必能也孰若工瑟以有待也世之君子不惩于唐人之巧而惩于齐人之拙则亦误矣阁下乘使者车方春而行部其风采之所动声光之所临士之挟寸长负片善者孰不翘首企足愿忠而望赐也哉甲则曰苏公之所好者何道乙则曰苏公之所恶者何事趋其所好而避其所恶惟恐后也噫是知所以求合之合而未知不求合之合也阁下以元祐名相之子孙而退然若一介之寒士文学行艺加人数等而欿然如有所不及其未用也初不愠于退用之而未尽也亦不怿于进小人之所异而忌焉君子之所同而怙焉公之于人盖未始有意于求合者公则不欲求合于人而顾欲人之求合于已耶某生晚而学无朋地寒而时无遭将欲挈不肖之身以自进于门下既无可喜之状以取悦又无求合之言以取售而独持此书以见焉不知者又以为拙也夫以巧而求合于人者某实耻之不惟某耻之阁下实耻之也

    见虞彬甫书【诚斋】

    某闻之天下之情必有忧有忧必有所在不在民则在君不在君则在相天下有事无一人出而任之者当是之时其忧在君与民虽然天下之所甚忧而君子以为不足忧何者无一人任此事安知果无一人任此事者至于有一人焉出而任之任之而不堪不堪而不能忧此真可忧者也盖吾既相吾君而任此事则吾君不任忧矣天下之民举其忧以归之君君举其忧以诿之相至于相则复谁诿者故夫天下之忧至于相之身而止矣不去矣又不去于吾身而吾乃趯然欲自宁于忧之外嗟夫殆哉昔者白公之役楚子髙之入也楚之人或曰恐伤君若之何不胄或曰国人望君如望嵗若之何胄欲子髙之胄者爱之者也欲子髙之不胄者亦爱之者也子髙何修而得此于民哉盖子髙者楚之命也无子髙是无楚也忧其不胄而至于伤虽然斯言也既见子髙者之言也见子髙者一人而未见子髙者千万人千万人未见则有千万人之忧国人欲解此忧而皇皇焉不知所付子髙而胄也国人何从而识也国人无从而识则忧无从而解子髙何修而得此于民哉无乃任之而能堪故欤无乃堪之而能忧故欤任之而能堪堪之而能忧楚无事矣今之天下其可为耶其不可为耶闻之曰孟贲之手无重负仓公之乡无沈痼何则天下之事自有能之者也独患能者不得为为者不能尔异时虏囚乘我积安不战之后卒然而临长江天下之忧何如也枢宻与紫岩张公今副枢陈公起而麾之天下之不忧何如也然则任之而能堪堪之而能忧不在枢宻而谁耶自枢宻之归蜀也国之人西其首者几何时矣至于屡召而未至也不特天下之忧吾君亦忧之矣三数日来窃怪国之人何其喜也问之则曰吾相虞公既至云耳非喜也喜其忧之解也喜枢宻之来果足以付此忧也某也逺方书生未尝有足迹于王公贵人之门非敢倨也重于从也有从则无改矣可不重乎自至都下独一见副枢陈公天幸又遇枢宻之至私窃自喜将得其从也且陈公曰吾将言子于虞公某之所以来也某有书三十篇极陈天下之事而不知时之所讳欲有献于上而未能某贫故也敬纳其副于东阁当今之世不惟士求宰相宰相实求士古者不相求而相值者有矣两相求而不相值者有矣某之此来也枢宻不谓之去不敢去不谓之留不敢留将惟枢宻之所以命

    古文集成巻十九