卷四十

之兵势不得息者以攻为守者也众均尚勇勇均尚智智均尚圣四者戎狄之所短而中国之所长也是所以攻守之势在中国不在戎狄明矣散众而守则守有定形聚众而攻则攻无定势以有定之守御无定之攻虽有圣智难为工而况勇怯之间哉使戎狄袭吾长而毁吾短者此也夫兵之胜败相参皷旗用当而莫敢先窥者谓其士强弱等而将智勇班也使吾简百一之士练技击之兵非全兵能当也信任英贤申严节制非乌集之敌也彼见吾有众攻之势无寡守之失故诱之利其众可乱惑之声其情可得合变制奇之要在此不在彼明矣是非欲其毡裘之众利其孳毳之具也使彼知毡裘之众不可冀保而况吾衣冠之民孳毳之具不可冀飨而况吾铕货之富则饮马之谋寝而款塞之请可几矣

    其三

    其本莫如自治以结天下之心慎守以待既衰之势汉晋乲乱单于叛安史之难河陇陷卢文进之奔幽蓟割郭药师刘整之降宋室微其患在内萌于至近发于至远浸淫毒害遍满宇内一夫乘机四夷交难终之在人始之繇我明王知人之不足恃也故先治其身使其心志足以倡率百体血气足以供给庶用聪明足以役使羣动威灵足以招徕英豪未明而衣后日而入兆人之情四彻而无所蔽虽有纤介适至之疾而无土解瓦崩之患外备不索于内内取不求诸外卒有大寇列疆而守重兵以示势胁其深入并壁以入堡绝其抄掠重赏以诱士知其情伪彼虽未败固巳无所利矣夷狄之情惟利是逐小战则小利大战则大利不战则不利破一十家之堡不足千人之朝食百家则不能克矣日驰数百土之地必击空虚之处过敌则不战矣深入险重之中必知情势之宜无间则不能出矣轻骑远出以争利重兵必逐水以屯望无泉则困斥卤矣故广置耳目安集生口坚并壁垒置兵要害先据水泉匿形而不击玩士而不鬪慎守之策也然刖必不战与曰非不战也不当战也彼固求战者也彼战则必死死则必胜胜则车骑甲兵之获固已利矣况乘势远抄之利也虎不先见人不敢抟见射猎者则走声势使然也故不战者守之善者也求战而不得欲进而不能随入随出亟进亟退使承平之士习于战阵久骄之虏疲于奔走情见势屈众情离贰胜负之形决矣战可得而知矣

    ○薛应旗

    固本

    △固本

    往余在京师会诸士人论学之余辄即论兵凡山川虏势士马城堡将领粮饷事机权变纪纲法令之属咸能建议俱各成章而天文舆地图说亦若靡不究心犬及庚戍之秋虏众犯我都城则相顾错愕无能为驱逐之计幸其志无他唯在抢掠饱欲囷载迤■〈辶里〉而出余切恨之是冬外补道经涿鹿河间询之父老咸称虏虽强众中道逋逃什居七八民则困于有司之征□军则苦于债帅之诛求妻孥冻馁不能聊生辗转死亡莫为轸恤故甘心异类北走匈奴为其向导耳当事者若能少宽一分则彼虽禽兽谁无怀土之情而沿边诸处自将鼓气奋勇以保家室人人干城可不烦九重北顾之忧而虏人不敢南牧矣余因重有感焉惜心无穷而分有限不能为之所也迨历浙东见倭夷大作揆厥所繇亦缘沿海穷民为输将所迫始则投势要以通番继乃邀番人而入寇与西北事情如出一辙乃知昔人茧丝保障之说诚为有见而卖剑买牛者葢必有所作为而致之柰何今之为民牧者平时既无以及民一遇有警辄又多方科扰是何异灌膏而捄焚道水以拯溺也吾恐外虞莫支内变且作当事者苟思患而豫防不可不急为深长之虑而蚤为固本之图矣

    ○萧端蒙

    论时政

    △论时政

    某闻政有必于革不必于因法有宜于前不宜于后故象魏之法易岁改悬贵通变也昔者三代之刑世轻世重圣人岂乐是纷更哉葢以法不从权则无以宜民政不宜民则无以保世因时损益而适之中此圣人所以治天下也当今之政咸正无缺子孙世守足以为治矣然其间岂无不宜于今而必于革者乎则损军之罚是巳夫损军之罚固善法也国初之时承平未久将有绛灌之风士皆淮濠之旧衽革之余习未亡而脱颖之锐心未厌也容有挑功生事轻心于一逞者故为之法以损军多寡为差所以仰侥幸之途而养安静之福也乃今则有不然者矣何者纨袴之子世授节钺非复国初之将也市井之民冐充行伍非复国初之卒也一遇寇警其不裭魄而落胆者鲜矣况敢轻战也哉今辕麾之间动以完守为上策坚壁纵寇以自保全或有奋不顾身决于一战其以全取胜者固可以觊区区之赏万一少丧师徒则文法之吏随而议其后故虽有鹰扬之畧敌忾之心者率掣肘而不敢为往岁虏寇中原六支之战至环戈而莫救焉闻之边人皆曰将官畏法而不敢战也呜呼古以杜侥幸之心今以藉选软者之口然则是法也又安得恃以为常而不变哉

    ◆感时

    刘玉

    康海

    汪道昆

    李贽

    ○刘玉

    世变

    △世变

    呜呼世变之下可胜道哉古之为士者知有道德而巳佑有义理而巳修诸身而德以立措诸人而道以行证诸经而义以明修诸辞而理以达虽无心于功名训诂述作也而后世之功名训诂述作莫尚焉此士习之最隆也降世以还管仲出而事功启李膺出而名节兴郑玄作而训诂章韩愈生而述作胜道德变而事功义理变训训诂述作此士习之既下也然道德而功名固有依于道德者义理而训诂述作固有达于义理者迨夫末世则士之所志者科第而巳士之所营者禄位而巳士之所习者呫哔而巳士之所述者蹈袭而巳功名变为科第禄位训诂述作变而为咕哔蹈袭此又士习之愈下者也呜呼山夷而陆陆沉而渊渊溃而流流溢而海诗云泛彼舟流不知所届安得豪杰之士一挽斯世而归诸古哉

    ○康海

    释客论

    △释客论

    客有不乐其官者康子曰夫子何不乐官吾以辽僻不近人事非所以仰望于官者故弗乐也康子曰异哉子之乐也使子以千室之邑治之乃所以谓能仰望于官而乐也是子之乐乐诸其食而巳也夫官者食而事者也君子之于官也惴惴如有持而弗胜矣今子不揣其事而择其所能食亡可以自官矣古者于官之至也汲汲焉辞焉委委焉弗肯就焉曰恐鄙人不可或以偾君王之命也子以为仰望而刻计之惟其所不丰而忧也是所以事官耶今夫事固有不同者其抱关击柝虽以急其食也然不望其大且贵以多其食者以抱关击柝之事易尽也今子所求于官者曰吾不能食也吾庶几繇是可以免吾耕耨之苦也及既官焉则曰辽僻不近人事非所以仰望官也是何止于千室之邑治而有之而巳者也是尽天下之物有而后慊者也故曰乐诸其食而巳也客怃然曰先生之教我也我故谓不能复得仕也将繇是死于沟壑之中即以食而言也宁不至大丰然巳贤于死诸沟壑之中矣乐然于官尽其心为之遂以贤声名其官

    ○汪道昆

    上计七论

    △上计七论

    酒德论一

    酒德论二

    愤事论

    善仕论

    让名论

    取予论

    骤进论

    酒德论一

    伯子舍都市中门下客数被酒门者叱曰客恂恂者如乱何伯子曰客休矣世之恂恂者岂少哉其中既盈一旦而替常度皆乱也酒清而不饮居有常矣及修爵无算以淫继之庄者偷讷者辨婉婉者暴戾罄折者务上人则酒乱之也士未得志居有常矣及其门高帘远肃客而不下堂则富贵乱之也学未卒业居有常矣材美既具皦然若揭白日而载诸市朝则才乱之也功业未建居有常矣及其身有社稷之伐威震主而不知则功伐乱之也以富贵乱者亡以才乱者杀以功伐乱者危其为酒祸一也方其未乱见乱者于其侧彼犹然非之及其乱也亦□见非于人矣彼不自知其为乱也之数者果召乱乎哉无亦人自为乱耳故酒可乱崇伯子不以仪狄而贬王富贵可乱鸱夷不以七策而近殆才可乱周公不以多材而骄吝功伐可乱伊尹不以阿衡而自功语曰虚其心实其腹虚则无我实则有容庶几乎不及乱矣

    酒德论二

    昔都人之饮客者非婺不甘比年鬻婺者半至人谓中山以下若吴醴楚沥其地屡迁将婺以迁德邪何今之婺非昔之婺也余居婺且久葢尝习之即今之鬻者果必皆良其良者犹故耳始都人无善酒必以婺为上尊顷之则酤者良矣其后王公贵人鬬其供具监六物而求良焉即婺之良会不以当醴醆况粢醍乎哉余闻弘治中羣臣奉职无阙退朝则相与讲业故文事兴今上端拱而治百执事无夙夜之劳日饮而醉二参故酒德茂此治征也楚好战故坚甲在楚韩好兵故利兵在韩然则今之所服者必楚之甲韩之兵也婺何有焉

    愤事论

    初韩侯善某子甲同入为尚书郎某子甲不乐居舍中察韩侯意得乃诟曰公何意得也今之起县令者执简而入持斧而出昔非公等哉彼方高视青云无人乎五步之内何赫赫也公意得者何也韩侯笑曰子以目从人故多赫赫吾方陆沉者也卒然遇之曾未得其面恶覩赫赫邪无何某子甲以愤死伯子曰嗟乎是不祥之人也是且有无上之心不死何待人臣亦以其官用职耳能任其职陆沉犹赫赫也不能则犹陆沉也于赫赫何慕焉即使彼得赫赫者官之加郎吏一等矣历阶更进其为赫赫者纷如也彼难乎为下无宁一蹴而尽九等乃愉快邪即得先登亦必无上而后可耳乃若挟筴而老诸生曾不得当一县幸而与之县心劳课殿谓当世不誉何使怏怏者居之无死所矣客曰唯唯汨罗长沙之死非愤邪何君侯乐诵其言也伯子曰此愤世者之为也使徒慕高位而愤则其言朽矣然亦奇节之士而不可概诸中庸椒兰绛灌之流其罪不浮于季氏仲尼之去鲁何迟迟也客曰善乎使热中得闻此言不啻饮氷矣

    善仕论

    舍人病郡中无善仕者语伯子曰公等十余曹一以方枘而投当世不入明矣岂习俗然哉何累累也伯子曰然敢问其不入者何也舍人遽数曰公等倍当世者五今之游道广矣公不能游一也彼有长喙务中用事者之驩而公短于口二也彼不裘不禓且伛偻若不胜衣而公木疆三也彼不倡而和乘人而结其心所憎则尧可非也所喜则跖可誉也公务察察而持论与人殊四也彼射利如射雉负翳而居省括而释亡能出其壳中公弛而不张张则失前禽矣五也有一于此则仕者之■〈疒赘〉疣也况五者哉伯子曰固然则将割■〈疒赘〉疣而修我矣■〈疒赘〉疣则生割则死■〈疒赘〉疣不犹愈于死乎彼姣者天性也里妇慕西子之姣卒以恶骇国中吾不幸而■〈疒赘〉疣视里妇加恶矣吾宁扱袵馈节母得罪田舍翁无宁倚市门而张恶声也舍人曰嗟乎唯此故多恶人国色罕矣

    让名论

    伯子问京兆尹曰新安保界山谷其人褊心仕于四方辄龃龉公所至遇合未尝失人亦遵何德也公曰仆亦犹夫乡人也恶能事人吾直以礼让事之耳今之同国而治者非四海九州岛之士乎哉诚得长者与俱宜无不可使不皆长者吾以不肖之心应之彼将求多矣夫以声利愽者势不能两雄不雄则雌雄则受忌此两者皆祸也吾务折节为让唯彼所先注名归之名注利则归之利无用愽也客曰让利则闻命矣耕者耻无获士耻无名名何让焉公曰让名急矣人情不趣利则趣名趣利如蝇趣名如虎彼且躭躭而欲之往则逢怒难与相恃矣且瑕疵人所时有也彼赍璧而贾吾以其不足者穷之憾也瑕疵掩矣彼之贾且倍而吾出坚白者以震之憾也二憾释矣方以彼为得我而以德色居之憾未已也释此三者其有忮心者几希故让名则名完无人损矣譬之耦而争道则蹶一人后巳而先人则俱济终身让路不枉百步此知化之言也伯子退语客曰吾观鲍公温温者也今闻其衷言矣夫禹功葢天下帝兢兢然犹以不伐命之让也不伐则莫与争矣让不亦宜乎

    取予论

    伯子曰昔余闻伊尹以一介取重心尝易之嗟乎此唯伊尹能耳今之以玉帛来者非万国之长令名之士乎哉载牍而行望门而谒旅币何纷纷也彼守官若处女无因而至辄闭户绝之及其投人也若委诸壑人情亦取易而予难耳彼何心哉孟子曰取伤廉予伤惠伤廉者名恶伤惠者义章贾廉而辞恶固吾所急即有过而诵义不衰吾其犹可被此名也此操毁誉之心也不取则人将德我不予则人将雠我宁务树德无务树雠此操怨德之心也夫取予一涂其操心多矣即有缓急宁能信其无二三邪毁誉怨德不入于心故有一德得国而仕则去汤而不以为贰放太甲而不以为不臣此繇畎亩来者也世方挟其不取浮慕伊尹直将伯仲见之是为伊尹优也得其一祛猥自以为类尹不亦远乎嗟乎夏虫疑氷不传于火即貌伊尹不类犹贤于貌桀者也吾何问焉

    骤进论

    天官簿上计吏罢二千石以上若干人二三大夫坐骤进免大夫有民誉人以为菑伯子曰大夫何菑骤进菑也不观场师之树槚乎踰年而殖十年而拱百年而高十寻朝树而慕拱焉此不祥木也人有斗酒一举而釂其能任者几何藉第令徐徐不终日而尽矣巳则不任人则以为不祥恶用骤也大夫春秋盛矣且方以才得民使其待日至而兴量巳而后进高位将焉辟之彼顾皇皇于旦暮乲间而趣世以幸其捷是自为菑也乃今簿责所急者非墨邪窃钩者诛窃国者侯大墨起矣今之以墨见察者窃钩者也大夫乲多誉谓其无窃钩耳务进而不轨于正是窃国之类也在王者无赦又何菑焉或谓世以□格论士非所以遇异材使果材邪骤可也恶用格哉余尝闻用人如用兵其法一也五步则止五伐则止非司马之揖让乎不共命者有刑而后可以无敌法也李陵简师深入不旋踵而困匈奴非法矣今之愆步伐者不为不多而犹将废格是将为陵之师邪抑三代之师邪

    ○李贽

    豪杰论

    △豪杰论

    人犹水也豪杰犹巨鱼也欲求巨鱼必须异水欲求豪杰必须异人此的然之理也今夫井非不清洁也味非不甘美也日用饮食非不切切于人若不可缺以旦夕也然持任公之钓者则未尝井焉之矣何也以井不生鱼也欲求三寸之鱼亦了不可得矣今夫海未尝清洁也未尝甘旨也然非万斛之舟不可入非生长于海者不可以履于海葢能活人亦能杀人能富人亦能贫人其不可恃之以为安倚之以为常也明矣然而鹍鹏化焉蛟龙藏焉万宝之都而吞舟之鱼所乐而游遨也彼但一开口而百丈风帆并流以入曾无所于碍则其腹中固巳江汉若矣此其为物岂豫且之所能制网罟之所能牵邪自生自死自去自来水族千亿惟有惊怪长太息而巳而况人未之见乎余家泉海海边人谓予言有大鱼入港潮去不得去呼集数十百人持刀斧直上鱼背恣意砍割连数十百石是鱼犹恬然如故也俄而潮至复乘之而去矣然此犹其小者也乘潮入港港可容身则兹鱼亦苦不大也予有友莫姓者住雷海之滨同官滇中亲为我言有大鱼如山初视犹以为云若雾也中午雾尽收果见一山在海中连亘若太行自东徙西直至半月日乃休则是鱼也其长又奚啻三千余里者哉嗟乎豪杰之士亦若此焉尔矣今若索豪士于乡人皆好之中是犹钓鱼于井也胡可得也则其人可谓智者与何也豪杰之士决非乡人之所好而乡人之中亦决不生豪杰古今贤圣皆豪杰为之非豪杰而能为圣贤自古无之矣今日夜汲汲欲与天下之豪杰共为贤圣而乃索豪杰于乡人则非但失却豪杰亦且失却圣贤之路矣所谓北辕而南其辙亦又安可得也吾见其人决非豪杰亦决非有为圣贤之真志者何也若是真豪杰决无有不识豪杰之人若是真志要为圣贤决无有不知贤圣之路者尚安有坐井钓鱼之理也

    ◆数学

    唐顺之

    ○唐顺之

    勾股测望论

    △勾股测望论

    勾股所谓矩也古人执数寸之矩而日月之运行朓朒迟送之变山溪之高深广远凡目力所及无不可知葢不能逃乎数也勾股之法横为勾纵为股斜为弦勾股求弦勾股自乘相并为实平方开之得弦勾股求股勾弦自乘相减为实平方开之得股股弦求勾同法葢一弦实藏一勾一股之实一勾一股之实并得一弦实也数非两不可行因勾股而得弦因股弦而得勾因勾弦而得股三者之中其两者显而可知其一者藏而不可知因两以得三此勾股法之可通者也至如远近可知而高下不可知如卑则塔影高则日影之类塔影之在地者可量而人足可以至于戴日之下而日与塔高低之数不可知则是有勾而无股弦三者缺其二数不可起而勾股之法穷矣于是有立表之法葢以小勾股求大勾股也小勾股每一寸之勾为股长几何则大勾股每一尺之勾其长几何可知矣此以人目与表与所望之高三相直而知之也人目至表小弦也人目至所望之高大弦也又法表为小股其高几何与至塔下之数相乘以小勾除之则得塔高葢横之则为小股至塔之积纵之则为小勾至塔顶之积纵横之数恰同是变勾以为股因横而得纵者也勾股玄三者有一可知则立表之法可得而用若其高与远之数皆不可知而但目力可及如隔海望山之类则勾股弦三者无一可知而立表之法又穷矣于是有重表之法葢两表相去几何为影差者几何因其差以求勾股亦可得矣立表者以通勾股之穷也重表者以通一表之穷也其实重表一表也一表勾股也无二法也