卷六

    钦定四库全书

    论学绳尺卷六

    宋　魏天应　编选

    林子长　笺解

    囘防题意格　　与陈止斋子谓武未尽善论同意

    武成二三策如何　　　　　　　吕祖谦出处【孟尽心下孟子曰尽信书则不如无书吾扵武成取二三策而已矣仁人无敌于天下以至仁伐至不仁而何其血之流杵也下注云武成周书篇名武王伐纣归而记事之书也策竹简也取其二三策之言其余不可尽信也程子曰取其奉天伐暴之意反政施仁之法也又讲中注】

    立说【武王之伐纣出于不得已非为已也为天下也书之武成记武王伐纣之事其辞未尽明白孟子忧武王仁天下之心不白扵后世恐或者因血流漂杵之言以启其不仁之念所以但谓吾之所取者惟二三策而已其余者不可尽信也庶几可以遏天下不仁者之心乎】

    批云【议论髙辞防婉非孟子不足以明武王之本心非此论不足以发孟子之微言前辈

    笔力如此后学当三复降歏】

    论曰圣人之心不白于天下【谓武王伐纣虽出于不得已不能不起天下之疑是武王之心不能自明白于天下】后世之儒者始有言外之意【后世儒者谓孟轲也孟子明武王之心释天下之疑故扵武成之书但取其二三策而不取其血流漂杵之语】夫以圣人之心何至于有所不白者【且占强説破圣人之心】而事变之来不能不防人之疑也【便解本意谓武王伐纣有此变故不能不受人之疑】而圣人适遭其时【武王当纣之时】不得已焉而为之【不得已而为伐纣之举】圣人之心始晦矣【晦只是不白之意】夫惟其心之晦于此【缀上文】而书复纪于此【谓书之武成篇纪载武王伐纣之事】使后之人得借是以自便其无忌惮之为【后之人见武王如此必借其杀伐之事以便一已之所欲为而肆无忌惮也】儒者忧之而有言焉【孟子忧天下不知武王之心】意谓宁以吾言病圣人【孟子谓宁可使吾取二三策之言而为武王病】无宁以圣人之故病天下【不可使圣人之心不明白于天下而为天下病　此二句是骨】此武成二三策之说所由发也【举本出处】呜呼轲其有忧天下后世之心乎【孟子忧天下后世不知武王之意故发是语】武成二三策如何此孟轲言外之意【应冒头语】而亦悲武王之不幸也【悲武王不幸而有伐纣之举　应后面】人徒见武王圣人也【难起】而孟轲有尽信书不如无书之言【叙出处本文】遂谓轲非知武王者【且难孟子之説】嗟夫【解】轲岂不知武王者哉【便解孟子立言本意】七篇之书其论武王详矣【又泛举孟子七篇多言武王之事】故举武王之言则曰无畏宁尔也【孟尽心下武王之伐殷也革车三百两虎贲三千人王曰无畏宁尔也非敌百姓也】又曰非敌百姓也【见上】其论武王之勇则曰安天下之民也【孟梁恵下武王亦一怒而安天下之民】又曰救民于水火之中也【孟滕文公徯我后后来其无罚云云救民于水火之中取其残而已矣】夫以轲之举其言也如此而论其勇也又如此【总前面孟子举武王之言】武王之心轲知之矣【谓武王心事孟子其知之矣】然则武成取二三策之言是果何为而发耶【以本出处文再难】夫亦忧武王仁天下之心不白于后世【又解应主意】恐防者因辞以害意【恐天下之人因血流漂杵之言疑武王杀人之惨如此而不知武王为天下之本心是因辞害意也】得以启其不仁之念【开其杀伐之心】故不得不借此以喻彼也【借此取二三策之言以晓谕天下之人谓武王本无心于武事】不然圣人岂果不足于中者哉【应圣人之心何至于有所不白者】昔仲虺作诰【举证】甞述汤之慙不释于伐夏之日【书仲虺之诰成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台为口实注云仲虺恐汤忧愧不已乃作诰以解防其意】夫以汤升陑之师【汤誓伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野】是皆应天顺人之举【易革卦汤武革命顺乎天而应乎人】则亦何慙之有【谓汤之伐桀亦为天下而又何慙之有】汤乃不待人之慙身自为之而身自慙之【申本意】诚恐吾之心不白于天下而后世或得以贻口实也【贻口实注云恐天下后世借以为口实也】是故汤宁自贬而不忍以自隠也【自贬只是惟有慙徳之语】虽然【此虽然二字乃是连缀文意非是自为一叚】汤之不自隠而得仲虺陈义以白之汤无慙矣【汤有慙徳不能自隠而有仲虺作诰陈大义以明白成汤之心汤则无慙愧矣】若武王之心则未白【从汤过武王上来】而武成之书则实言【举武成书言武王伐纣事】孟轲则不容以不辨【孟子安得不为武王辨】呜呼孟轲之意其亦仲虺之虑天下后世也欤【总上文谓孟子之意与仲虺同仲虺虑汤放桀之为慙孟轲悲武王伐纣之不幸恐天下后世以是借口】是亦悲武王之不幸而无仲虺之诰又有武成之书欤【汤之慙以仲虺之言而释武王之不幸既无仲虺之诰为之释且有武成之书以实其事孟子安得不悲之而为之辨】且商之作威非一日也【书泰誓今商王受狎侮五常云云作威杀戮毒痡四海】武王尝观政矣而商不悛【悛改也　同上肆予小子发以尔友邦冡君观政于商惟受罔有悛心】尝师次于河朔矣而商复不悛【同上惟戊午王次于河朔云云今商王受力行无度】然则武王何拳拳于商之悛也【设问】悛不悛何足介也【荅　谓商王之改过不改过不足芥蔕】而无辜则吁天也【所虑者天下之人皆怨之也书泰誓无辜吁天秽徳彰闻】百姓则暴虐也【牧誓俾暴虐于百姓以奸宄于商邑】四海则毒痡也【见上注】武王虽无心于商而有心于民也【总上文见得武王本心非是自欲伐纣为天下而伐之也】是则武王之事诚有大不得已者【为天下而伐纣是武王之心不得已】士女一绥而我师罔敌【武成肆于东征绥厥士女云云受率其旅若林防于牧野防有敌于我师】牧野一誓而前徒倒戈【牧誓与受战于牧野作牧誓又武成云云前徒倒戈攻于后以北】武王岂得已哉【应上不得已字】故归马放牛为天下也非为已也【説得武王本心出　武成武王伐殷云云乃掩武修文归马于华山之阳放牛于桃林之野】防财发粟为天下也非为已也【同上防鹿防之财发钜桥之粟】武王仁民之心遂【至此则武王仁天下之心始成遂】而武成之书所由作也【从武王事过孟子来】武成之书虽作而武成之辞则未白也【武成萹有血流标杆之言恐天下后世疑其杀戮之惨是其言辞未明白也】武成之辞未白【申上文】是圣人以无心待天下后世【谓武王本无心伐纣】柰之何天下后世不以无心待圣人也【何天下后世反疑武王有心于伐纣】战国之世【说孟子时】用兵争强以相侵夺【此时専事战争】争城以战则杀人盈城争地以战则杀人盈野【见孟子】甚而长平之川阴山之北皆且血流而鬼哭矣【战国时争战之祸如此当时之人未必不以武王伐纣事为借口　通鉴武安君坑赵卒四十万于长平】想夫孟轲之意以谓圣人之心不白于天下【应主意】而后世黩武之惨得非武成之书有以启之乎【説主意明白谓后世错认武成血流漂杵之语详见后血流漂杆下注云云】于是有尽信书不如无书吾于武成取二三策之言【叙出处本文】轲之所取二三策固未易轻指【且含蓄其所取二三策之说】而其所不取者则血流漂杵之一语矣【不取者在此一句　集注云武成言武王伐纣纣之前徒倒戈攻于后以北血流漂杵孟子言此则是不可信者然书本意乃谓商人自相杀非谓武王杀之也孟子之设是言惧后世之惑且长不仁之心耳】夫其所取者不必论【谓二三策】所以不取者则不容以不论【谓血流漂杵之説】漂杵之说是固为攻其后以北者而设非谓武王也【释武成书中所言又见上集注云云】特武成之辞不白耳【孟子忧书中所言不明白故力辨　应前】而孟轲之忧则恐已亥之误不止于三豕也【家语读史志者言晋师伐秦三豕渡河子夏曰非也己亥耳】故尝谓圣人仁天下之意昭如日星越千载犹一日【演圣人仁天下之心本自明白徔古至今如此】吾言书之不可信于圣人乎何损【为孟子解尽信书不如无书之言】而于天下后世则可以遏其不仁之心而其利则博矣【发尽主意】轲之言在此而意实在彼也【孟子之言虽曰不信书而意实在于止天下之不仁】论者当因其言而遡其意【粘上言意字眼目】不可冺其其意而信其言也【不可冺没其本意而徒信其不尽信书之言】盖尝因是而观之牧野之师【书武王云云与受战于牧野】伯夷固尝非之矣【史伯夷传武王载木主号为文王东伐纣伯夷叔齐叩马而谏曰父死未葬爰及干戈可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎】然则伯夷非武王之非也【斡归本意】忧天下后世无君者见之误而非之也【伯夷之见与孟子同】夫武之乐【汉礼乐志武王作武武言以功定天下者也】仲尼之在周末又尝谓其未尽善矣【语八佾谓武尽美矣未尽善也】然仲尼非谓武王之未尽善也【斡归下意】忧天下后世用武者失之黩而未善之也【孔子之见亦与孟子同】吾亦曰孟子言书不可尽信非不取武王也【斡上归下意】忧天下后世杀人者流于惨而不取也【以前二人证孟子之言为天下后世不仁者设】伯夷也孔孟也是或一道也【总工三脚文有法】吾于孟子夫何议【为孟子解　归重在孟子上则意不偏】而亦悲武王之不幸而生于商之末也【为武王解　应冒头不幸意】谨论

    囘防题意格　　与吕东莱武成二三策论同意

    子谓武未尽善　　　　　　　　陈傅良出处【语八佾子谓韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也　孔曰武武王乐也以征

    伐取天下故未尽善】

    立说【武王之伐纣不得已焉而冒为之而其不足之心所在形见而不顾天下之议必其身后之名有不暇计而后为之也然则武王之乐为未尽善固武王之不幸有夫子焉而知其本心乃武王之幸也】

    巽斋欧阳守道批【前軰作文多从大处起议论如此萹更不论乐只从未尽善上説武王心事见得圣人大公至正无一毫欺隠于人而所谓未尽善者亦非真可愧之事文字感慨既能为武代辞说又自为武王惜之】

    论曰圣人之心【谓武王之心】苟有所不足于中者无隠也【不足字便见其未尽善意谓武王遭时之穷不得已而为伐纣之事本心虽有所不足而不敢自隠故形之于乐而未尽善】以圣人之心何至于有所不足者【且占强説破圣人之心　接全与前篇合】而事变之来不能尽如意也【谓纣之变】事变之来不能以尽如吾意【申上文】而吾适遭其所穷【谓武王适遇纣之时】不得已焉而冒为之【不得已而为伐纣之举】圣人之心始病矣【出于不得已必以为病病便是不足了】夫惟其病于此者【粘上病字格与前萹一同】而天下之大无足以解吾之戚然愧然之意【以武王气象见不足之意】盖将所在乎见之而不能以自禁【见之于乐虽未尽善亦不能以自禁止】见之而不能以自禁【申上文止斋文法例如此叠句转】而又何暇乎文之以为欺【虽未尽善见之于乐亦无隠何暇文饰以欺夫人】呜呼兹其为盛徳之事也【惟其不以未尽善而不自隠所以为盛徳少有讳晦则非徳之盛事】武王之武所以为未尽善【更须举全题方为尽善】而吾夫子所以深察其心也【深察其心字见子谓意与结尾相应】大凡人之不幸而犯不韪之名者其辞气容色必有所讳晦者也【举凡人之不能自隠乃所以形出武王之无隠　韪音伟释是也左犯五不韪】于其辞气容色有所讳晦【叠句转】则君子必以为犯是不韪也必其本心为之而非有所隠诎【由其外可以观其中惟其无讳晦方见得是无心若是有讳晦便是有心了　诎与屈同礼记不充诎于冨贵】何者【唤起归本意】吾心果有所诎【粘上诎字转】则亦何畏乎天下后世之共知也【若有所诎则不必隠】古之圣人【暗説武王】所自见者吾心【但知在我而已】而非所恤于天下后世之辨吾与否【何暇顾他人之议辨吾者知我也否者不知我也知我固不恤不知我亦不恤】故虽有负俗之累而蒙人之疑【应有不足之事心亦无隠　汉武帝诏士或有负俗之累而立功名】亦以为吾取之而不辞【亦只得自受】鸣呼【嗟叹】兹武王之武也【武是武王之乐名】所以见武王之心【武王以征伐取天下故作武乐以象其徳】而亦足以悲武王之不遇也【发主意】固矣【固矣犹固然也】文王之宜王也文王宜王而不王者也【宜王不王并去声　吕东莱文王论云而天下亦曰文王宜王也夫文王固宜王也而文王之心则以为奚王也　从文王说见得武王之事有不得已者】然文王能逃诸其身而不能逃诸其子【语泰伯三分天下有其二以服事殷周之徳其可谓至徳也已矣　武王伐纣】能不兴周而不能保商之不亾【周以武王兴商以纣而亡】能止汝坟之怨【诗汝坟文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹免之以正也】而不能遏孟津之集【史记武王东观兵至于孟津诸侯不期而防者八百　此叚文法本祖东坡韩文公庙碑亦与东莱文王论畧同】则夫武王之事诚有所大不得已者【事势如此武王不容不伐纣　发主意】天下之美名【且开説】岂惟夫人乐得之圣人亦乐得之【谁不欲得尽善之名】武王亦何为安于居天下之谤【又设难】而使夫后之人得借以自便其无忌惮之为者【语意与前篇冒头语合】武王而安于居天下之谤【因上文转归正】则必其身后之名有所不忍计而后为之而非其所欲【若武王好名则不肯受人之谤惟其安然为之所以见本心不好名　此数语是机转】盖使吾身获防退之名而斯民被不可一朝居之祸【若武王退避而不伐纣则天下必被纣之祸惨矣】则是一人病天下也【此是武王之本心】武王宁以天下之故病一人【宁可伐纣而救天下以不美之名归之我】无宁以一人之故病天下【不可自得美名而为天下病】则牧野之师岂必待伯夷非之而后知【见前萹伯夷叩马而谏注】虽武王固自非之而不得不为之【武王本心是如此议论出人意表】吁武王之势极矣【应冒头适遭其所穷】象成之乐无亦为周之王天下而作者邪【入武字来　记乐记子曰夫乐者象成者也总干而山立武王之事也】以周之王天下而至于作象成之乐【申上文】而武王之志尤怛然甚矣【怛然惊动之意也】于此乎有不足之意焉【应主意】固非武王之耻亦非武王之谦也【既不以为耻又不以为谦见得武王心事之无隐】武王之心犹汤之心也【引证切甚欠此事不得】汤之慙见于言【书仲虺之诰云云详见前萹注】而武王之未尽善见于乐【本题武乐】圣人岂固以声色欺人者【应冒头文之以为欺意亦应原题】盖其胷中之藏与天地并【见得圣人之心广大处】固不肯以其心之知而忌夫人之知也【武王既自知其非岂忌他人知己之非此是无隠处】后世或有察焉【正説应举题深察其心字】盖将缘是而得吾之防【知得我之伐纣出于不得已】而吾亦庻乎其有辞于天下【则我亦可以辞其未尽善之名】后世而不吾察【反説察字不知吾之心出于不得已】则将丛谤于吾身吾无憾焉尔【丛者聚也是聚天下之谤于一身皆议吾之未尽善吾亦无恨】呜呼世之察不察不足道【总上文两脚】而武王之心则见矣【应破题无隠字】鲁昭公之为人皆知其非礼【语述而陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼】则党君之责其过也无疑【同上孔子退揖巫马期而进之曰吾闻君子不党君子亦党乎】故夫陈司之有言也【见上注】夫子亦安受之曰邱也幸苟有过人必知之【同上出处下文云云】夫以过闻天下而夫子以幸言之【申上文】则亦宁有所避【亦是无隠意】而或者后世必有知吾言之非党者也【知夫子之非党则知武王之未尽善】然则武王之乐其未尽善也固武王之不幸【应前不遇意】而周衰焉有夫子焉知之【此是见察于后世处又缴出题子谓字】乃武王之幸也【此幸字与夫子邱也幸字亦相应】谨论

    前篇谓圣人之心不白于天下有孟子知之此篇圣人之心无隠于天下有孔子知之是同一意

    发明题意格

    仁圣博施济众　　　　　　　　冯　椅出处【语雍也子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸　朱文公集注云仁以理言通乎上下圣以地言则造其极之名也乎者疑而未定之辞病心有所不足也言此何止于仁必也圣人能之乎则虽尧舜之圣其心犹有所不足于此以是求仁愈难而愈逺矣】

    立说【本晦庵之説谓施至于博济及乎众此固仁道之极致仁者之至愿然而有次第有分量也尽此道者必圣人而后能之然圣如尧舜犹以为病则其功用之大不容以易致也此夫子所以明仁圣精防之辨欤又朱文公云博施者岂非圣人之所欲然必五十乃衣帛七十乃食肉圣人之心非不欲少者亦衣帛食肉也顾其养有所不赡耳此病其施之不博也济众者岂非圣人之所欲然治不过九州圣人非不欲四海之外亦兼济也顾其治有所不及尔此病其济之不众也】

    批云【文势圆转节节相应深得论体】

    论曰事有功用之大者不容以易致也【谓施而至于博济而及乎众非止为仁虽圣人犹难之】则亦求其所以致之之道而已矣【贯上致字】夫推一已之所为【指施与济字】以被天下之至广【指博与众字】此岂非仁道之极致而行仁者之至愿欤【喝出仁字】然而【转】固有次苐也固有分量也【不容易致意与讲中相应】而奚可以仁定论哉【谓何事于仁】等而上之必有天徳之圣人能合天下以为一体【谓必也圣乎】而动化之妙运用之神有不待推行之劳而自合者【能博施济众则是圣人地位】至此而后功用之大始可言矣【应破题语】然圣人尚窃难之而曽谓可以易致也【谓尧舜其犹病诸应破题】呜呼此仁圣精防之辨【辨仁圣二字不同】固有待于讲明而必折衷于夫子欤【�トド�引本文】仁圣博施济众请即夫子之言而申之谓仁圣别乎【疑辞问起别言其异也】尧舜性之所以为圣而仁覆之功用后世无及也【孟离娄上尧舜之道不以仁政不能平治天下云云继之以不忍人之政而仁覆天下矣】然则有同欤【疑辞】曰必也曰何事【本文】夫子奚为截然不肯少紊【紊乱也】而真若仁之别于圣者是可不深求其故耶【谓夫子言仁与圣不同从原起辨难至此】盖尝泛观之天下【解上意】舟足以航川而施之陆则不行【庄天运夫水行莫如用舟陆行莫如用车以舟可行于水也而求推之于陆则不行】葛足以当暑而施之寒则无补【史李斯传尧冬日鹿裘夏日葛衣】则所施者有病于博【谓一物不可两用见得博施之难】大明普照而蔀屋弗覩【易丰卦丰其蔀日中见斗注蔀覆暧鄣光明之物斯丰在蔀幽而无覩者也又丰其屋蔀其家】阳和发育而寒谷或凝【刘向别録邹子在燕燕有黍谷地美而寒不生五谷邹子居之吹律而温气至】则所济犹有慊于众【谓日月天地之大且有不足处见得济众之难】然则施之博济之众【总上文】此固仁道之极致而皇皇之四达者也【应冒极致字　庄知北逰四达皇皇】固仁者之至愿而所欲之不存者也【应冒至愿字　孟尽心广土众民君子欲之所乐不存焉又见本题朱文公注】举而谓之仁夫岂不可【喝出仁宇】然而固有次第也固有分量也【应冒头小讲两句】则岂容于不讲耶【施之博济之众既未易尽夫子之言不容不讲明】今夫自一念之爱推而达之一身而支体髪肤之无遗育【由心而身则身为大】自一身之爱推而达之一家而父子兄弟之无异和【家大于身】又自家而国自国而天下【国又大于家天下大于国】先后之不同科也厚薄之不同品也其次第固如此【谓有次第】而岂易致耶【以上应次第二字发出不容易致之意】岂曰仁而已耶【非止于为仁】夫苟非泊然无意于斯世者则皆知所以求仁也【自此以下说分量意】而爱天下利生民之深心固有伦类之不通而不能推者矣【谓施难至于博济难至于众】或勉强而行之或利而行之【中庸】固有推之而不能逺逺之而不能尽者矣【见得施难至于博济难至于众】迟速不论也乆近不论也【包上意谓有分量】其分量如此又岂易致耶【以上应分量二字发出不容易致意】岂曰仁而已耶【非止为仁】是故非圣人不足以尽仁而苟未至于聪明睿知而达天徳【语见中庸应冒头语】　则所施之博所济之众诚不敢知也【未到圣人地位则难尽这个道理】惟夫与造化同功与万物同体其徳盛其化神【此是圣人地位程子曰仁者以天地万物为一体】有所不为为之而行有所不动动之而克【谓圣人方能博施济众】所谓保合太和之功用不于此观而奚观哉【谓圣人可以尽博施济众之道　易乾卦保合大和】呜呼此固圣人事也【喝出圣字归在圣人身上】而圣人毎难之何也【又难一难应圣人尚窃难之】天地之大也人犹有所憾【用中庸语　以天地之不足形圣人之不足不小了圣人】而匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者吾犹有愧焉故也【举孟子语　与去声谓天地且有不足处圣人虽有不足又何慊】且尧舜之性之较之汤武之身之犹有间也【间去声语见孟子尽心上文公注云尧舜天性浑全不假修习汤武修身体道以复其性】而无告之不虐困穷之不废【书大禹谟】嘉孺子而哀妇人【庄天地尧曰吾不敖无告不废穷民嘉孺子而哀妇人】甚者有苖之弗率【书大禹谟帝曰咨禹惟时有苖弗率汝徂征】盖终尧舜之世不能相防于大顺【同上三旬苖民逆命】而犹有待于禹【见上注】论至于此则博施济众岂易致耶【应冒易致字】以尧舜犹病之心观之【出处本文】岂亦曰仁而已耶【谓何事于仁亦应前语】嗟夫【别下意】三代而下非无志于仁者也【应前非泊然无意于斯世者】固有殚所利以为恩捐所与以为恵而不能周普者矣【殚尽也捐弃也此皆小恩小恵不足谓之博施济众】虽有贤君仅致小康【仅止也康安也】而求其如三代亦难矣【夏商周应前三代字】况尧舜之敢望【照应出处】盖非不足于仁也而不足于圣也【发明出处仁圣二字结】虽然有孔门之讲学则尧舜可为也【应冒有待讲明意归孔子之言】讲学之不明而推行之或紊尚可语仁乎哉【反説　讲学推行皆应前语】夫子之示人曰能近取譬可谓仁之方也已【出处下文云夫仁者已欲立而立人已欲达而达人云云】呜呼此善推其所为孟子所以有取古之人【孟梁恵王上古之人所以大过人者无他善推其所为而已矣】而尽已之忠推已之恕【语里仁子曰参乎吾道一以贯之曽子曰唯云云夫子之道忠恕而已矣南轩曰尽已之谓忠推已之谓恕】夫子他日以一贯之防启子贡者盖深警乎此也【语灵公子曰赐也女以予为多学而识之者与对曰然非与曰非也予一以贯之】然则后之法尧舜者夫亦自吾推之而已矣【应冒推字亦应破题致之之道而已矣语意方圆转也】谨论

    可把乙集蔡岸博施济众何如论参看

    又见前篇批

    发明题意格　　与冯厚斋仁圣博施济众论同意

    尧舜行道致孝　　　　　　　　陈子顺出处【前汉故尧兢兢日行其道而舜业业日致其孝善积而名显徳彰而身尊】立说【为君之道事亲之孝此理最大不可得而尽尧舜于此亦惟兢兢以行其道业业以

    致其孝而已以此见天下有不容尽之理圣人有不容已之心】

    批云【说有本祖文有法度说得极透彻老笔也】

    论曰天下有实不容尽之理【谓道与孝难尽】圣人有诚不容已之心【圣人指尧舜不容已指行与致字】夫尽君道共子职【尽君道是道共子职是孝孟欲为君尽君道又共为子职而已矣】至于圣人足矣【且説尧舜可以尽】而犹拳

    拳不容已者【説行与致意】或谓圣人之谦非也【説破非此意】天下之理惟人伦为不容尽【为君之道事亲之孝】非不容尽也【斡一转】不可得而尽也【见得道与孝之大】使为君而仁【道也】为子而敬【孝也仁敬两字眼目　大学为人君止于仁为人臣止于敬云云】如是而足以为道为孝【应接题足字】则圣人夫何谦【应前谦字】惟夫【归正】仁之不能以直遂也【道难尽】敬之不能以尽孚也【孝难尽】则圣人之心始有不能以自慰者【含不容已意】以圣人之行道致孝而有一毫之未能自厌其意【喝出行致字厌足也】是其本然之职分【谓行与致乃吾分内事】犹有一毫之未尽【少有未尽处】顾可安乎【岂可止此而不求以行之致之】此其汲汲皇皇虽终身不得宁也【状兢兢业业意】董仲舒曰尧兢兢日行其道舜业业日致其孝【举本题处】兢兢畏也业业勤也【解四字意】圣人生知安行之性亦何用如是哉【生知安行字出中庸设问】　盖天下有实不容尽之理【荅应破不容尽语】不极其至吾未见其有可止之地耳【应破不容已意】尧舜行道致孝信矣哉人伦之难尽也【引题下意】　或曰【设问起与前萹同格】孟子曰规矩方圆之至也圣人人伦之至也【举孟离娄上语】使尧而不能尽道舜而不能尽孝则古今天下当无能尽之人矣【难一难】使天下而有不容尽之理则人之大伦将坐视其湮斁而莫之省忧也【从原起难至此注　湮没也斁壊也莫之省忧用汉书语】曰【解】辨则辨矣而见则未实也【骂倒以上意】彼果以为天下之理可得而尽乎【疑辞　应主意】谈何容易也【谓此理不容尽】孔子曰博施济众尧舜其犹病诸【以下説行道之难　用雍也语见前篇题注】博施仁也君道也【解出道字】天下之人饥者欲食渴者欲饮劳疲者欲息生欲养而死欲厚【行文有法】鳏寡孤独瘖聋跛躃之人皆欲不失其职【连用许多欲字　瘖不能言也聋不能听也跛躃不能行也】加之蛮夷小人盗贼奸宄皆欲其为君子【此等不足道之人亦欲为君子】与之并生天地之间【几多等色人俱要得所】难耶易耶【冷下　以上説道之难尽】孔子曰所求乎子以事父未能也【以下説致孝之难　用中庸语】人子之于亲【亲父母也】温凊之��【记曲礼凡为人子者冬温而夏凊　清去声】甘防之羞【养父母当奉甘防之食】承顔顺色之养【语为政子夏问孝子曰色难注云承顺父母之顔色为难】虽竭诚尽力不敢以为一一中节【语事父母能竭其力】而又爱望其亲欲使之为圣贤为君子【非惟养体又欲养志此其所以为难】虽圣人不敢自必也【以上説孝之难尽】天地之大也人犹有憾也【用中庸语亦学前篇格致以天地之不足比圣人之不足】若农力穑是穮是蓘是灌是溉【用左传语】

    【穮音标蓘音衮耕禾曰穮壅苗曰蓘灌音贯浇泼也溉音慨浸润也】工力百倍而地有肥硗【硗瘠薄也　语见孟告子上】时有丰歉【五谷皆熟曰丰不熟曰歉】天下之理固有不容尽者耳【应主意】不容尽则其不容已也亦宜【应破语】圣人惟真见其职分之不容不尽也【申上文】而何谦之有【应冒谦字缴原题意】吾读尧典自钦天而下授舜以前皆行道之事也【尧典钦若昊天云云嫔于虞】读孟子史记之书自徃于田耕于歴阶廪之顺有庳之封皆致孝之事也【书禹谟帝初于厯山往于田又万章舜往于田又万章曰父母使舜全廪捐阶瞽叟焚廪又象至不仁封之有庳音被地名又史记本记舜耕厯山鱼雷泽】其行也如百川之东流【咏行字】其致也如良贾之聚货【咏致字】自后世苟以为安者处之不啻足矣【苟安者便自足了更不肯兢兢业业】而圣人则以为未也【惟尧则兢兢日行其道惟舜则业业日致其孝】不虐不废吾力能行之【自此以下谓尧行道　书大禹谟不虐无告不废困穷】而不能使天下之无穷困【见上注】授时平秩吾力能行之【书尧典敬授人时云云平秩东作】而不能使天无九年之水【汉食货志尧禹有九年之水】能吁能咈能明刑弼教【尧典帝曰吁咈哉又臯陶明于五刑以弼五教】而不能使象恭方命猾夏奸宄之徒皆为君子【尧典象恭滔天又佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族又舜典蛮夷猾夏防贼奸宄　以上学东坡韩昌黎庙碑文】则尧之心其能遂已于行乎【且疑辞缴上叚　此尧所以日兢兢行其道】斋栗而见犹不足以解忧【自此以下説舜致孝　书大禹谟祗载见瞽瞍防防斋栗瞽瞍亦允若又孟万章惟顺于父母可以解忧】终身之慕则一日不容于遽已【同上大孝终身慕父母五十而慕者予于大舜见之矣】既克谐矣既烝烝矣而但不至于奸焉【尧典岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸】圣人之望其亲也岂但欲其不至于奸而已哉【欲其亲为圣贤为君子】君尧而尧圣【以君道事尧而尧为圣人】臣禹而禹圣【以臣道使禹而禹为圣人】立已而已圣【尽已之道而已亦为圣人】而吾父不得为圣人也【舜之望其亲如此其厚】则舜之孝犹为未能尽致也【此舜所以业业日致其孝】覆载之间有一物之不得其理一人之不协于极【总尧行道一叚】而吾之亲不得为慈父为圣贤皆吾职分之慊然【总舜致孝一叚】则圣人之心得已乎不得已乎【照主意不容已字】此尧之所以兢兢也此舜之所以业业也【说出兢兢业业四字】此天下之理所以为不容尽也【应不容尽意】于其所不容尽之事而求尽焉【应不容已意】则尧为尽道【孟欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆法尧舜而已矣】舜为絶孝矣【扬君子絶徳舜以孝　缴尽意】是故【又演余意】兢兢而行道业业而致孝尧舜之始事也【举出处本文】善积而名显徳章而身尊尧舜之终事也【再举出处下文欲引此为结尾】圣人终始之事董子知之矣【总始终两字归在董仲舒所言上先扬之】虽然是犹未免乎计效之论也【又抑之结上生下与后靣相应】谦固不足以尽圣人【应冒谦字】而名显身尊犹非圣人之所计也【尧舜本心不在此】圣人所知者尽其心而已【尧舜本心但欲行道致孝】极其所事亦岂止于尊显而已哉【説得尧舜之心广大】董子之言犹未免乎计效之论也【应前语畧责仲舒尊显之说】或曰【设辞】是为武帝设也【谓董仲舒以是语告武帝】果为武帝设则亦不足辨也已【又为仲舒出脱】学者姑反而求诸圣人【转归尧舜身上】谨论

    前篇谓博施济众其道甚大尧舜犹以为病此篇谓行道致孝其理不容尽尧舜亦以为不容已两篇语意一同

    顺题发明格　此篇文法与君子以仁礼存心论相似

    仲尼不为已甚　　　　　　　　　陈傅良出处【孟子离娄下孟子曰仲尼不为已甚者注云已犹太也】

    立说【圣人之道大故天下望圣人也过高若使圣人以高自处不能俯而就之则是此身孤立于天下便成已甚圣人于此只得少自屈抑非以狥夫人也盖将以行道也前軰云孔子教人尝俯就不俯就则门人不亲正用此意】

    批云【止斋之论论之祖也此篇又为止斋诸论之冠文圎活而味悠长读之终日不厌也】

    论曰圣人之道欲行于天下则亦不可孤而立也【谓孔子不为太甚之事以拒絶天下之人】盖天下之望圣人也过髙【圣人之道大故望之过高】则圣人之于天下亦难乎责之以详【圣人欲行道于天下故不敢责之以详尽】夫其望我过髙也而吾又详责之曰必如是而后可与行道【止斋文法多如此衮纒若如此则是太甚了】使天下而皆如圣人之意则亦奚不可者【更开一开则地步寛展】惟圣人之不能尽如意也【转説】故其势将必至于拒絶而人心亦重自疑畏矣【若圣人以道自高则必至拒絶天下之人而天下之人亦重自疑畏而不敢亲近于圣人矣】严拒絶之法以离疑畏之心而后圣人始孤【収破题孤字】呜呼吾未见夫孤立于天下而后可以行道于斯世者也【就孤字反结】此无意于天下恝然以自洁者之为而谓夫子为之乎【生此一句意为后面夷齐沮溺之徒张本】故孟子曰仲尼不为已甚夫子之道所以至今不废也【此一句自是一叚意】　且天下均若人也而圣人独有以异而举世无与为侣【若圣人求异于人使天下之人不与之为伴侣则是孤立了】此固天下之所望而震焉者也【下得震字响只是换易冒头疑畏字意】幸而在上为尧舜为汤武【反形夫子不如尧舜汤武之达】以其震天下者而用于天下其事便其理宜则亦可以径行而无忌勇为而不屈【若有数圣人之位则凡所施为皆可以尽如吾意】不幸而在下无尧舜汤武之位【正説夫子之穷】以其震天下者而用于天下其事逆其理反【既无数圣人之位则凡所施为必不尽如吾意】必委曲为之吾犹忧圣人之道大天地不足以为容【史记孔子丗家陈蔡围孔子于野云云子贡曰夫子之道至大也故天下莫能容夫子盍少贬焉】而终其身穷然而无所入矣【说得似夫子气象】若是而犹甚焉【许多逺来要説个甚字】吾不知夫圣人之以道自累如此也【若夫子凡事太甚使人不得亲近非以道累其身耶】夫道之不行也【虽是起处亦与上意接续】未必皆天下之过也或有道焉而不善用之也【归在圣人身上】盖立已于峻则其迹固不可犯【峻字是应冒头过高字此一句説自己】而强人于太难者中才皆有所弗堪【太难字是应冒头详责字此一句説人而句法短长不齐此论体也】为是不可犯之形以求弗堪之情【此是止斋文法】则其道始不可行于天下【应冒头吾未见夫孤立于天下而可以行道于斯世意　文势斩截】昔者子防谓曾子曰吾友张也为难能也然而未仁【见论语子张篇】曽子曰堂堂乎张也难与并为仁矣【同上用事不着迹可以为法】夫以其堂堂也疑似足以拒人【疑似字下得好　语子张篇我之不贤与人将拒我如之何其拒人也】则人虽有乐为善之心而不敢与之并立【反形孤字】使人有为善之心而不敢与我并立则凡沮人之善心者皆子张之为也【再回来説数句有余味】彼子张一贤者尔【安从子张上过夫子来】子防曽子皆其深交而犹以其堂堂而病其难【见上注】况夫以夫子之圣而甚为之【贤圣是闗合字】吾见天下之病夫子者多于病子张者矣【一句収取一叚意都在夫子身上】是则夫子之所忧也【谓夫子本意如此】他日子张之论交曰君子尊贤而容众嘉善而矜不能【子张萹子夏之门人问交于子张云云子夏曰可者与之其不可者拒之子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能】吁是非子张之言也其诸夫子之忧之而告之以是【本是子张自说今曰夫子告之是将无作有善作文处】而广其介然之窒也与【介然字用孟子山径之蹊问介然用之而成路　介音戞倐然之倾也窒塞也】其曰异乎吾所闻盖闻诸夫子而已【闻字是过脉】吾于此是以得圣人天地之为量也【量字过下叚有情】故其言曰鸟兽不可与同羣吾非斯人之徒与而谁与【语防子长沮桀溺耦而耕云云夫子怃然曰云云　巽斋批云究竟此篇只用子张与鸟兽不可与同羣二事翻作许多议论】圣人之忧固至此也哉【照前靣忧字】且君子诚不可孤而立也【照主意】其出也或为之主或为之僚【出而有主有僚友则不孤】其处也又必或为之徒【防而有徒党则不孤　以主僚徒三字立三节与后相应】一出一处未甞一日离夫人也【如此则不孤】不可一日而无人而夫人未必皆明君【此是主】未必皆贤卿大夫【此是僚】未必皆才子弟【此是徒　用三未必字好】吾则曰是皆不足与行道惟逺之不暇惟疾雠之不足惟恐其影响之不幽【如此则成已甚了】则人既不可与居吾有羣鸟兽而已矣【却是孤立了】夫举斯人而不足与居至于鸟兽焉是羣【应前靣鸟兽同羣语】是圣人之待人类薄于待鸟兽也【圣人本心必不如此】呜呼又乌有身为仁义礼乐之主而可以待人类薄于禽兽也哉【转归正意说得十分痛快】是故夫子之于晚周【再实一实】苟可以仕不必皆明君也【可以仕则有主矣　以下三句用三个苟可以字见得夫子不为已甚】苟可以交不必皆贤卿大夫也【可以交则有僚矣】苟可以教不必皆才子弟也【可以教则有徒耳　以上用仕交教三字与主僚友三字相应前靣説三个未必此却説三个不必皆是相应处】圣人之道非固如此徇乎人也不如是则道之不行于天下【此是夫子本意】其过不专于人而吾亦与有愧焉故也【应原题下道之不行未必皆天下之过有道而不善用之意】夫惟其如是也【再申上文】故虽春秋之时之人犹能乐其实而用其情爱其恕而安为之党【如此则不孤立了】卫灵鲁哀之君自防其愚不肖而愿有所请【如卫灵公问陈于孔子鲁哀公问政于孔子之类】由求数子非不急于仕者【子路名由冉有名求】陈蔡之厄极矣宁忍于饥寒流落而不忍去【史记陈蔡围孔子于野云云乃召子路而问曰云云】呜呼此夷齐沮溺段干木泄柳之徒能致者哉【此数子却孤　伯夷叔齐长沮桀溺段干木泄栁皆隠者　一句结上生下结尾】此孟子所以姑舎是而愿学夫子也【孟子公孙丑上乃所愿则学孔子也】仲子之兄不义而受齐禄犹盗跖也【孟子文公下仲子所居之室伯夷之所筑欤抑亦盗跖之所筑欤云云仲子齐之世家也兄戴盖禄万钟以兄之禄为不义之禄而不居也】战国之诸侯其取之民犹御也【孟子万章下万章曰今有御人于国门之外曰云云曰今之诸侯取之于民犹御也集注云御止也止人而杀之且夺其货也】犹盗跖也不可以居犹御也不可以受【此等皆皆难处】孟子则曰吾犹居之犹受之【见得孟子亦不肯絶人】不以仲子为亷【孟子曰云云仲子恶能亷】且戒万章勿郤也【见上万章下出处上文万章问曰敢问交际何心也孟子曰恭也云云以是为不恭故不郤也】其从容气象宛然孔氏家法也【谓孟子气象似孔子】噫甚矣轲之似夫子也甚矣轲之似夫子也【两句咏结】谨论

    近日太学公魁君子之言之守论全仿此篇文法学者不可不熟读

    顺题发明格　　此篇学止斋仲尼不为已甚论文法

    君子以仁礼存心　　　　　　　　曽晞顔出处【孟离娄上君子所以异于人者以其存心也君子以仁存心以礼存心仁者爱人有礼者敬人爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之有人于此其待我以横逆则君子必自反也我必不仁也必无礼也此物奚宜至哉其自反而仁矣自反而有礼矣其横逆由是也君子必自反也云云】

    立说【谓以仁存心而能爱人以礼存心而能敬人者天也彼横逆之来拂乎吾心者人也

    彼固拂之吾固存之人固不得以累吾天也】

    批云【文简洁而气和平逶迤曲折颇得止齐法度】

    论曰君子之所以自处者【自处是存心也】天而已矣【天字指仁礼　学方岳圣人道出乎一论破题圣人之为斯世也天而已矣】夫苟天而已矣【学止斋文法】则人固无与也【以天字为经人字为纬人字是指出处待我以横逆意】人无与于天而纷纷者若将累之【指其横逆由是也意】天不可累也【指爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之】可累则非天也【指出处我必不仁也必无礼也】君子人欤【引题主】爱人者天也【仁者爱人】敬人者亦天也【有礼者敬人】天者我固有之也【学孟子语】我固有之【亦是学止斋文法】则人固不能使之无爱无敬也【爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之】吾爱人敬人而人不吾爱吾敬吾心之爱敬自若也【指横逆之来君子必自反意】此之谓天也【説得主意天字分明】是故仁也礼也【出题字】君子之存乎吾心者也【叙本文】存乎吾心者天也【应前天字】拂乎吾心者人也【应前人字指横逆者】彼固拂之吾固存之人固不得以累吾天也【应接题】吾之所以自处者天而已矣【应破题主意文势圆转】故孟子曰君子以仁礼存心请以天论【不走了主意天字】　尝谓君子之所能者天也而其所不能者人也【用蘓东坡韩文公庙碑文云云】人之不知天者其心与君子异【申上文天字】一语之慢贻憾终身睚眦之报孜孜然惟恐不及【睚眦释云瞠目貎　汉杜钦传报睚眦之怨顔注上音厓举眼也下即眦字谓目匡也言举目相忤者即报之也又司马迁传睚眦之辞顔注举目眦也上音厓下音才赐反又上五解反下士解反】问之则曰恶声必反贤者不免【孟子公孙丑北宫黝之养勇也无严诸侯恶声至必反之】以徳报怨圣人非之【语宪问或曰以徳报怨何如子曰何以报徳以直报怨以徳报徳】势迫情动凡其扞格龃龉者责固不专在我也【指待我以横逆意格音画扞格龃龉言不相入也】嗟呼不以薄待人则望其待已也甚厚【指爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之】至于遭无故之变人情皆有所不堪【指待我以横逆者】觖甚厚之望而乘之以不堪之情则其所以相与屑屑者无怪也【以上文学陈止斋仲尼不为已甚论　立已于峻则其迹固不可犯而强人于太难者中才皆有所不堪为是不可犯之形而求当乎弗堪之情】吁是非之相形彼此之相厉盖亦深于责人而不知天之在我者固已浅矣【应主意天人二字】君子不然也惟天之天可以明君子之天何以言之大哉乾元万物资始天之仁也【见易乾卦】品物流形各正性命礼斯行焉【同上】而宇宙之间参差不齐忿怨嫚防【参差不齐用伊川语】凡以帝力为何有者天亦听之而已【此横逆意天之待人犹君子之待人　庄子帝力于我何有哉】百物之生四时之行天之天盖自如也【天之天与君子之天则一　语天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉】君子之天亦天之天也【过处有法】且恻隠之心仁之端也【孟子】君子以恻隠自处而刻薄之私一毫不敢萌焉惧有以戕其天也【学蘓文　演君子以仁存心意】辞逊之心礼之端也【孟子】君子以辞逊自处而慢傲之习顷刻不敢生焉惧有以防其天也【学蘓文上田况书其名曰逆天其名曰防天演君子以礼存心意】仁于人无不爱礼于人无不敬【此是君子之责】使君子而不爱人不敬人非也【反说】然爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之【叙本文明白】君子而爱人敬人人亦宜爱敬君子【指爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之】而靡靡纷纷犹有撞搪呌号忿触而怒抗者岂君子有以致之耶【说待我以横逆者　用止斋文】君子无以致之而其至于此也则安得不究夫人【应前人字　君子惟以天自处】而君子之于斯也有哀矜而无忿懥有顺受而无捍拒有雍容暇豫而无躁切急迫【形容以仁礼存心意】被意外之患而居之以寛挟可以傲人之资而退然若不敢较者【形容其待我以横逆则君子必自反也】何也【设问】盖其涵养之熟持循之定所以自处者天也【应主意天字】我之于人无不爱尽我之仁而已【君子以仁存心如此】人不我爱我不知也【指其横逆由是也君子必自反也】我于人无不敬尽我之礼而已【君子以礼存心如此】人不我敬我不知也【指横逆由是也君子必自反意】其意亦曰自然者谓之天【此是仁礼】使然者非天也【此是人之横逆者】出于我者谓之天出扵人者非天也【説得透彻】仁义根于吾心我固有之也非由外铄我也【孟子】今人不我爱我敬我亦不爱不敬【以下皆反説】是我之爱敬出于人而非出于已出于使然而非出于自然仁礼皆吾心外物矣其得谓之天乎【大有议论】周公之于管蔡【书蔡仲之命惟周公位冡宰正百工羣叔流言乃致辟管叔扵商囚蔡叔于郭邻】夫子之于叔孙武叔【语子张叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以为也仲尼不可毁也】子路之于伯寮皆是心也【语宪问公伯寮愬子路于季孙子服景伯以告曰云云子曰道之将行也与命也道之将废也与命也公伯寮其如命何　君子待横逆如此】古今论天徳者必曰舜【庄子舜天徳而出寕】舜何人也温恭允塞人也【孟舜何人也予何人也又舜典温防允塞】其仁礼非有所愧慢虐小丑崛强弗率【谓三苗　书大禹谟惟时有苗弗率】赫然以兵殱之夫岂不可【殱戮尽也】舞干羽敷文徳舜之心泊如也【同上帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苗格】君子之待横逆如舜之待夷狄则天矣【归主意天字】嗟夫人同此心心同此天【不走了天字】天非君子之所私有也人自不能有之乃悻悻焉与君子角【悻悻见孟子公孙丑下予岂若是小丈夫然哉谏于其君而不受则怒悻悻然见于其靣　悻形顶反怒意也】暴焉而莫之怒慢焉而莫之抗未必不谓君子之为吾屈也【开】抑孰知暴之慢之而未尝怒且抗者固所以见君子之天也【用止斋文法】孟子之言吾于此騐之抑孟子亦能蹈其言者欤【归孟子身上】臧仓之毁大非常情之所堪而行使止尼一归之天平日仁礼之心不少易也【孟梁恵王下鲁平公将出嬖人有臧仓者请曰他日君出则必命有司所之云云公曰将见孟子曰何哉君所为轻身以先匹夫者以为贤乎礼义由贤者出而孟子之后防逾前防君无见焉公曰诺他日乐正子见孟子曰克告于君君为来见也嬖人有臧仓者沮君君是以不果来也曰行或使之止或尼之行止非人所能也吾之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使予不遇哉】吁以孟子之天而所遇之人犹有臧氏子焉世变亦可叹矣【用天人字与前靣相应】谨论

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    考究题意格　　与汉南北军相统论同格

    唐兵制节目如何　　　　　　　王文贯出处【唐兵制唐立府兵之制颇有足称焉盖古者兵法起于井田自周衰王制壊而不复至于府兵始一寓之于农其居处教养蓄材待事动作休息皆有节目虽不能尽合古法盖得其大意焉此髙祖太宗之所以盛也】

    立说【昔者先王寓兵于民未尝厉民以为兵唐之兵制大抵以体民之心而为寓兵之法初非厉民以为兵节目之详无非以仁爱体恤之意黙行乎其间正有合扵先王之意也】

    批云【学饱文赡攷究厯代寓兵于民之制甚精宻】

    论曰以体民之心而为寓兵之法【谓唐之兵制寓兵于民未尝厉民以为兵】君子有取其立法之详且尽也【取其节目之详尽者以其有仁爱之心也】夫昔者先王寓兵于民未尝厉民以为兵也【厉民字见孟子滕文公上滕有仓廪府库则是厉民而以自养也　言古者寓兵于民之意如此】自兵民既分【三代而下兵民分而为二】为兵者亦无以自复于民【为兵者专从事于兵不可复反为民之事】而御兵者亦毎毎不复以抚绥斯民之意待之矣【御兵者亦专以兵视之而不以民视之此言后之世以兵视兵而不以民视兵之意如此】于此有君焉【暗指唐】不强民以为兵而常以民而视兵【主意】仁爱体恤之意黙行于法制条目之中【以仁民之心寓于兵制之中】其立法愈详则其仁心愈着【莭目之详皆人心之寓】夫如是则先王不厉民为兵之意亦仅见于此【唐以仁心寓于兵法尚得三代之遗意】而论者乃曰大体之不正而节目之徒详是非得为制法之善者也【设难】呜呼曷不自其体民之意而观之乎【解　发出主意应破语】君子是以有取于唐之兵制也【取唐法之善】夫自三代既降兵民之判乆矣【三代而下兵民判而为二】高祖太宗承魏周之旧而制府兵之法【本题下文府兵之制起于西魏后周而成于隋唐兴因之云云】自其大体而观之固可谓得古人之遗意【得三代仁民之意】而其居处教养之有方动作休息之有时【言唐之兵制】节目所在纎悉备具【喝出题上莭目字】彼岂求详于是哉【唤下文】惟其以民视兵而不以兵视兵此节目之详所以为仁之至也【发尽主意】唐兵制节目如何请因唐史臣之论而申之　昔者尝观先王之制兵盖未尝以兵视之也【应冒先王寓兵于民意】其令贡赋则立邱甸县鄙之名而以四起其数【礼地官小司徒乃经土地而井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为邱四邱为甸四甸为县四县为都以任地事而令贡赋】其防什伍则立伍两军师之名而以五起其数【同上乃防万民之卒伍而用之五人为伍五伍为两五旅为师五师为军以起军旅】其调车徒则立通同终成之名而以十起其数【前刑法志殷周因井田制军赋地方一里为井井十为通通十为成成方十里成十为终终十为同同方百里】始尝疑之【且设疑】夫先王之制兵何其有委曲繁重之心而不为简易可行之法哉【言先王制兵之法何为如此之详】呜乎是必有其故矣【唤下意】夫兵者民之所畏而民者国之所重也【喝出兵民二字】以素重之民而使之趋可畏之事【以民而为兵亦是难事】苟无体惜爱恤之心焉则其戾于人情也多矣【若无体民之心而为寓兵之法岂不违戾人情】故民力之劳则有以息其力民用之缺则有以备其用【此是寓兵于民之仁心】周旋审虑不啻如家人父子之相为区处者【治兵如治家然】岂固欲以是徼誉乎民哉【徼誉求名也唤下意】先王亦求尽乎人情而已【自原起至此论先王以民视兵不以兵视兵之意】自秦人驱民为兵而民皆有疾视其上之心【孟梁恵王下不诛则疾视其长上之死而不救】闾左之戍【前食货志始皇发闾左之戍又见下注】大泽之屯【史记陈渉世家二世元年发闾左戍渔阳九百人屯大泽乡】盖草菅民命略无一毫顾惜体恤之心【贾谊疏秦视杀人若刈草菅然　照破题体民字】他日一夫大呼揭竿斩木相与共起以亡秦者亦其困苦无聊不能自安于行伍者为之也【贾山至言一夫大呼天下响应者陈胜是也又贾生过秦论帅疲散之卒转而攻秦斩木为兵揭竿为旗】吁以兵视兵而无以恤之其害固如是哉【此叚用秦事反证题】汉鍳秦�芏�京帅有南北之屯其区处兵制大略可喜【前刑法志汉京师有南北之屯　且扬之】然而【又抑之】募及奔命发及刑徒选及三百石吏而宰相之子不免戍邉则无乃悉民以为兵【昭帝始元元年募民及发奔命者击益州应劭注云常兵不足权选精勇闻命奔走故曰犇命又赵充国传西羌反发三辅中都官徒弛刑诣金城以益邉兵又本始二年选郡国吏三百石伉健习骑射者从军又前昭帝元鳯二年有卒更践更过更三品之号注淳如曰天下人皆直戍邉三日亦名为更律所谓西戍也虽丞相子亦在戍邉之调】徭役长安者而道中衣装悉皆自备从军山东者至贷子钱以自饷则无乃以兵而病民【贾谊传淮南之地遥属于汉吏卒徭役往来长安道中衣装悉自备又前货殖传闗中列侯封君从军山东至于贷子钱以自饷】节目未备则法制疎略君子于汉夫亦何取【此一叚论汉无体民之心故汉制疎略】呜呼孰谓唐承八代之衰而其制兵之法见于节目之详尽者乃能上合先王仁民之意邪【应冒先王仁民之意】观其踵魏周之旧制立府兵之良法【见冒子注】置府八百而在闗中者五百可谓得居重驭轻之势矣【唐陆贽传太宋列置府兵八百余所而闗中五百举天下不敌闗中则居重驭轻之意也】无事则防于田畆而不知有征役之劳有事则统于宿卫而不至有调发之扰可谓得寓兵扵农之法矣【题下文初府兵之置居无事时耕于野其畨工者宿卫京师而已若四方有事则命将以出事解辄罢兵防于府将归于朝　又见题注】立法之善盖自三代而下莫加于此【谓唐兵制节目之善得三代仁民之心】然高祖太宗仁民之心尤未辄此而见之也【更要演出仁民意自此以下说唐兵制之善】盖至于畨上之有时调发之有节【见上注】给渭北之腴田以养元从之禁军【同上初高祖以义兵起太原天下已定悉罢遣归其愿留宿卫者三万人高祖以渭北白渠旁民弃腴田分给之号元从军复老不任事以子弟代谓之父子军】虑其统御之无法也于是有折冲果毅别将校尉以领之【题下文毎府置折冲都尉一人左右果毅都尉各一人长史兵曺别将各一人校尉一人】虑其纪律之不分也于是有团队火正以纠之【同上士以三百人为团团有校尉五十人为队队有正十人为火火有长】虑其器械之难备于仓卒也则有库以藏其介胄戎器焉【同上其防马锅幕糗粮皆自备并其甲胄戎具藏于库有所起行则视其数而出给之其畨上宿卫惟给弓矢横刀而已】虑其老稚之不得以免也则有二十为兵六十而免之法焉【同上凡民年二十为兵六十而免】其教之有方则越骑武骑为有等【同上其能骑而射者为越骑其余为歩兵武骑排�娛謿i射毎嵗季冬折冲都尉率五校兵马之在府者校之】其役之有期则五百里二千为有差【同上凡当宿卫者畨上兵部以逺近给畨五百里为五畨五里七畨二千里十畨外为十二畨皆月一上】给直以市马蓄才以待用【同上当给马者官予其直市之　又题注】凡所以节民之力而安民之生者无所不用其至焉【见唐之兵制节目无非以仁民之心行乎其间】高祖太宗之意果安在哉【唤起下意】彼固以为民情之病于兵也久矣君上之不恤乎兵也久矣【要知体民之心而为寓兵之法】体察之精详计虑之周悉【是节目处】则夫品节之具仁心之原也条目之备恵爱之孚也【节目之详尽皆仁心所寓】唐之兵制由其节目而观之其有得于古人不厉民为兵之意【照冒主意以上讲究兵制最为详尽莭目晓然】而论者乃以为六军宿卫悉皆市人而卫士亡匿宿卫不给是皆节目不善之所致【题下文高宗武后时天下乆不用兵府兵之法寖壊畨役更代多不以时卫士稍稍亡匿至是益耗防宿卫不能给天寳以后彍骑之法又稍变废士皆失拊循八载折冲诸府至无兵可交时府人目畨上宿卫者曰侍官言侍卫天子至是卫佐悉以假人为童奴京师人耻之至相辱骂者必曰侍官而六军宿卫皆市人及禄山反皆不能受甲矣】而不知唐制之所以善者正以其节目之备也【节目之备乃仁心之寓】唐制之所以壊者正以其节目之隳也【节日之隳乃仁意之壊　学止斋制度纪纲论文法　自此以下説唐兵制之不善】宿卫更代多不以时则民得无有劳逸不均之患乎【见上注　谓无仁民之心】悉以假人或为童仆得无有失身行伍之耻乎【见上注　谓无仁民之心】京师共耻号为侍官则上下不致其爱重之意可见矣【见上注　谓无仁民之心】节目既隳大体不立唐之子孙实执其咎尚可以是而议高祖太宗立法之徒详于节目也哉【此段设难问荅责唐之子孙不能遵守旧制】唐史臣谓虽不能尽合古法尤得其大意焉【举题本文】彼所谓大意者其诸有见于先王恤民之意欤【应主意　以上讲题分二叚一叚论兵制之所以善盖其节目之详一叚论后代之不善正由节目之壊却用出防语意缴结讲中意】虽然莭目之备具固其体民之心所寓也【扬之】而节目之未防亦其考论之未精也【抑之大凡作汉唐论先抑则后扬先扬则后抑】古者凡起徒役无过家一人惟田与追胥竭作【礼小司徒凡起徒役毋过家一人以其余为羡惟田与追胥竭作】今兵悉�e役而他繇不复无乃殚民力乎【陆贽奏议唐人�e籍于兵者终身不复】古者大司马教兵三表之间二百五十歩以歩法立人殆不足以容六军之数则六军之旅固逓阅也【礼大司马修战法虞人菜所田之野为表百歩则一为三表又五十歩为一表注云表所以识行列也四表积二百五十歩左右之广当容三军云云】今府兵之法毎嵗季冬折冲都尉率其属而教之岂不大烦扰耶【见前注】不特此也高丽之役既帅江淮岭陜之兵矣又募长安洛阳之士既而逺近应募不可胜数而房?龄垂没之际至忍死上表且愿焚凌波之舟罢应募之众【房?龄传?龄晚节多病頋诸子曰今天下事无不得惟讨髙丽未止遂上疏云云愿下诏使髙丽自新焚凌波之舡罢应募之众即臣死骨不朽】毋乃平时养兵固不足恃而仓卒制度犹有待于外求邪【且疑下】节目至详尤有遗憾亦可以见立法之难矣【抑唐兵制节目之未善】由其立法之难而有如唐制之善君子又安可以轻议【既抑之又扬之见文字宛转　末叚讥太宗立法虽详犹未能尽如先王之时缴处又略扶起】谨论

    两篇考究厯代兵制甚详可以参看

    考究题意格　　可与唐兵制节目论参看

    汉南北军相统如何　　　　　　张亦顔出处【唐李揆传京师多盗至骖衢杀人李辅国方横请选羽林骑五百备徼歩揆曰汉以南北军相统摄故周勃因南军入北军以安刘氏本朝置南北衙文武区别更相检伺今以羽林代金吾怱有非常何以制之】

    立说【李揆言汉南北军相统之制固是一说但其论未尽盖汉之列城分屯固所以重京师之势而周庐设徼尤为近天子之光故其创置兵制尤重宿卫之选而环立王所非必皆武勇之人虽士大夫亦得以周旋于其列见得汉之南军尤重于北军非但相统而已也】

    批云【考究精详议论超出于题意之外老作也】

    论曰论一代之兵制【指李揆论汉兵制】而取其有内外相维之意【汉南军在内北军在外相维见相统意】君子犹谓其有遗论也【抑李揆之説主意谓汉以宿卫之兵为重且含蓄未説出】夫立国固不可以无兵而京师犹不可以无卫【顺説兵卫之意】是以古人之制兵也必使内外相权而无一偏之患表里相属而无角立之形亦既得之矣【谓汉南北军相统之说李揆亦得之矣　且扬之】而犹以为未也【又抑之亦含蓄未説出主意】盖列城分屯虽所以重京师之势【指南北军相制】而周庐设徼尤为近天子之光【主意重在此　后汉班固西都赋周庐千列徼道绮错又张衡西京赋徼道外周千庐内附释云周环绕也庐天子止宿之地　徼古吊反循道也】苟以一概视之而无所轻重于其间则非所以尊主势矣【北军为轻南军为重】故其创置兵制尤严宿卫之选【至此方发出主意】而环立王所非必皆武勇之人虽士大夫亦得以周旋于其列此其意逺矣【汉之宿卫以士大夫为之见得以南军为重】盖汉之南军是也【缴上意】李揆论汉南北军揆之言盖激于一时之论而不暇及其详【时京师多盗】愚恐或者防谓之军而不知汉人之美意故不得不为之辨【谓汉以宿衞为重而揆不之知】汉南北军相统如何请以广李揆之所未及【推广李揆言外之意】　汉人兵制材官骑士布满郡国【汉仪注云民年二十三为正一嵗为衞士二嵗为材官骑士又刑法志置材官于郡国】南北二军镇衞京师【前刑法志漠兴京师有南北军之屯】孰重乎【设问】曰京师重【荅重字】北军兵卒守防京辅南军兵衞扈从禁庭【解汉制南北军之意】孰亲乎【设问】曰南军亲【荅亲字　是学孟子色与礼孰重曰礼重文法】夫惟京师之兵为重则不可以无统摄之意【贯上重字】夫惟南军之势为亲则不可不重宿卫之选【贯上亲字发出主意】此理也亦势也【理势皆当如此】论汉兵者乌可以知彼而不知此乎【谓李揆岂可但知南北军相统之意而不知南军宿衞之选尤为重】虽然【唤下意非是自为一叚】以汉论不若以周论【引周为证】周人王畿千里建置六军【记注云王畿千里为方百里者百百里为一同又夏官凡制军万有二千五百人为军王六军大国三军次国二军小国一军】有掌固以修城郭【同工掌固掌修城郭沟池潴渠之固】有��人以察奸细【同上��人各掌其方之道治与其禁令注云备奸防也】有环人以伺军慝【同上环人掌致师察军慝】有司兵以掌兵盾【同上掌五兵五盾注五盾干鲁之属】北军之在外者然也【以上周之北军如此】虎贲卒伍拥王前后【虎贲氏掌先后王而趍以卒伍军旅防同亦如之舍则守王闲王在国则守王宫国有大政则守王门】旅贲戈盾左右王车【军旅防同授贰车戈盾建乘车之戈盾授旅贲及虎士戈盾注乘车王所乘车也】左驭前驱掌以太仆【太仆掌王正之服位出入王之大命王出入则自左驭而前驱】持马陪乘賛以齐右【齐则皆反乘去声　齐右掌祭祀防同賔客前齐车王乘则持马行则陪乘　以上并周礼夏官】此南军之在内者然也【以上周之南军如此】举内外之兵而属之司马其纲维统摄之意亦可见矣【周礼夏官乃立夏官司马使帅其属而掌邦政云云　以上内外军皆属司马】然周人不如是而已也【要斡下意】以为环卫王宫实为亲宻之所而宻迩紫宸尤不可使匪人滥厠其间【证主意】故宫伯所领皆贵逰之子弟【周礼天官宫伯掌王宫之士庻子凡在版者又用春官贵逰子弟语】宫正所属亦皆习知道艺之流【宫正掌王宫之戒令纠禁云云防其什伍而教之道艺】非区区徒役之比也【见宿卫之兵皆士大夫为之非外兵之比】周人重内之意何如哉【证主意南军为重】成周之制固非汉所敢望其仅有得于周人之遗意者亦乌可畧而不论乎【引周过汉】高帝间闗百战以成帝业【高祖本纪大者百余战五载而成帝业】既都殽函之地以壮京师之势【班固西都赋汉之西都在于雍州实曰长安左据函谷二崤之阻】复重京师之屯以为皇家之卫【刑法志详见原题注】南北置军实昉于此【昉始也】以其制考之【考汉兵制】主于卫尉主于中尉则所�e之职不同也【公卿百官表卫尉秦官掌宫门卫屯兵诸屯衞��司马二十二官皆属焉又中尉秦官掌徼循京师��司马十人】调于郡国调于京师则所调之兵不同也【刑法志汉置材官于郡国京师有南北军之屯】或守禁掖或防城门则所卫之地不同也【百官表郎中令掌宫殿掖门户又城门校尉掌京师城门屯兵有司马十二城门��】汉人虑其分而难合也于是聨属其势于涣防之余统一其权于中外之异【要南北相统】五营郎卫更直执防入衞殿门出充车骑则内者未尝不外也【后汉北军中��掌监五营屯骑校尉越骑歩兵长水射声校尉皆掌宿卫兵又光禄勲掌宿卫宫殿门户典谒司郎更直执防宿卫门户又郎官掌守门户出充车骑】乘舆出警式��清道还至宫门禁钥方开则外者未尝不内也【式道凡三��车驾出还式道��持麾至宫门门乃开以上并百官表】国有非常虎贲宿卫宫府有警五校屯兵其缓急之相应也如此【虎贲校尉掌轻车凡八校尉皆武帝初置出百官表　又后汉百官志执金吾掌宫外戒非常水火之事又比军中��掌监五营屯骑校尉越骑校尉歩兵校尉长水校尉射声校尉皆掌宿卫兵】宫掖之内卫尉循行禁垣之外金吾设徼其表里之相副也如此【卫尉寺在宫内胡广云主宫阙之门内卫上于周垣下为区庐又中尉秦官掌徼循京师��司马十人武帝太初元年更名执金吾出百官表】然此特论汉军之相统者然耳而汉之美意讵止于是哉【摆去李揆南北军相统之言要入主意】窃尝深考汉制以为南北二军【立议论】合而言之谓之相统可也【此李揆之说】分而言之则南军为天子之宿卫非可以北军之防城者而并论也【此自家主意】汉制王国人不得宿卫亲属犯法者不许宿卫犹未足以见其隆重之美意也【龚胜传胜三举孝亷以王国人不得宿卫又萧望之传望之为子苑东门��数年坐弟犯法不得宿卫免归为郡吏】环卫之职分为二等属于郎中令为郎卫属于卫尉为兵卫【百官表郎中令掌宫殿掖门户武帝更名光禄勲属官有大夫郎谒者期门羽林皆属焉又后汉卫尉卿一人注掌宫门卫士宫中循徼事】兵卫则警夜循昼或出于调发之人【兵卫为轻】郎卫则近接清光无非士夫之职【郎卫为重主意】考之当时【又考是时为郎卫之人】东方朔扬防皆以执防为郎【东方朔传东方朔执防殿下又扬防传奏羽猎除为郎给事黄门】而李广冯奉世亦以良家子弟为羽林期门【李广传广以良家子从军为郎骑常侍又冯奉世传武帝末以良家子选为郎又羽林掌送从期门掌执兵送从】才美忠义接踵禁庭耆儒硕学扈从左右【言宿卫皆士大夫为之】其所以弹压奸萌増重主势者岂小补哉【见得南军尤重】又乌可概以军卫而待之哉【非北军之比】李揆之论方借此以明南北两衙文武相检之意【叙本题】故仅取其相统而已【因唐南北衙之不相统而取汉南北军之相统】其实汉人南军之制纎悉周宻【主意归重南军】非止如揆之所论也【推李揆之意】唐兵视汉未逺【引唐事作结末】南衙诸卫犹汉之北军也【唐兵制夫所谓天子禁兵者南北衙兵也南衙诸南兵是也】北衙禁卫犹汉之南军也【同上北衙者禁军也】勲臣子弟入为宿卫亦犹汉之重内兵也【见唐兵志】其后宿卫寖轻至于假人为奴而此意始失【唐兵志髙宗武后时天下乆不用兵府兵之法寖壊云云卫士稍稍亡匿至是益耗防宿卫不能给天寳以后彍骑之法又稍变废士皆失拊循八载折冲诸府至无兵可交时府人目畨上宿卫者曰侍官言侍卫天子至是卫佐悉以假人为童奴京师人耻之至相辱骂者必曰侍官而六军宿卫皆市人及禄山反皆不能受甲矣】然使南北衙之兵无恙则国势犹可少支【见前注】柰何府兵既壊折冲诸道无兵可交六军宿卫不任受甲不知缓急果何所恃乎【详见上注】此所以激李揆之论也【本题】故尝谓成周逺矣如汉南北军唐南北衙亦后世制兵之良法【兼収之】而其崇重宿卫尢汉唐之美意【归重南军主意】后世有能得其遗意而行之亦足以立国【归今日来】若夫兵卫... -->>
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