安雅堂集卷八

力之不逮也兹始追考至元丙子以来得廿四人勒其名于贞石吾与来者得序书其后愿记之以视儆也予惟尧舜禹汤文武周公孔子之道大矣善为治者每使校官掌之以授多士葢以为士者民之望也士习正则民俗美民俗美则世徳厚世徳厚则唐虞三代在是矣任教事者固为治之机寓焉泛乎其来蔑尔以去亦何其不为吾道计也氏名邑里与其嵗月既一一具列后之人其有考矣陆宣公郡之先哲也其言曰上不负天子下不负所学为此邦校官其亦味斯言哉其亦味斯言哉行之敦茂而有才用意学事吾将见其有成绩也

    昆山州崇福观记

    崇福观者本昆山胥氏之宅也胥氏之族曰舜举者学黄帝老子之道又自念幸居太平之世食田而衣桑优游以无虞者上之贶也吾侪小人报贶何以惟以吾之所有者格诸神明以求致景福于国家乎元贞元年乃改宅为观殿堂门庑与凡室屋髙广中度象设神君仙人之属身为道士事之又以田十顷有竒为观田总道教者因表其观曰崇福以舜举为之主者延祐五年舜举卒其子曰处仁曰若弼者继之泰定中有司以老佛之未异于民者民之胥氏去为民而观日寖圮矣初文宗皇帝之龙潜金陵也尝至郡之?妙观登冶亭以览其山川既临御改?妙观为大元永寿宫命晋云赵嗣祺主领宫事授教门真士?明?道虗一先生宣城陈寳琳为主持提防教门髙士虚白先生嗣祺等遂大作新宫雄丽甲江左四方以为荣观元统二年处仁若弼与其弟斗孙起宗谋曰吾兄弟固不得主崇福而坐视其圮可乎冝托才美闻望之士治而起之苟先绪勿坠犹胥民主之也乃皆曰愿以宗福�e永寿为友院赵真士并治诚冝事闻上为降玺书如所请亦俾寳琳共治之于是观之敝者葺散者集而?久之规立矣真士风神峻爽志广而虑周自受知仁庙以来数奉诏代祠名山大川与诸所宜祀者领道宫凡数处其大者皆赐名视五品宠光晔然而嗣天师与大宗师张真君今大宗师吴公暨诸名公卿大夫士又皆爱重之真士未甞有侈盈之色益冲约勤力勿懈陈高士又辅成之故所治之宫无不如志胥氏可谓得其所托者矣夫是观之作所以崇福于吾君也而福萃于一人所以及天下也天下受其福胥氏不与有乎昆丘在东海上果有羡门安期之徒乗云气往来于其间真士则设其谨��之曰蜚亷桂馆不在故处今天子使我��公等于此矣

    思敬堂记

    敬之于人大矣吾以之事天吾身天之所赋也敬身则事天矣天理流行于君臣父子兄弟夫妇朋友之间吾忠君爱亲而善于兄弟夫妇朋友则事天矣自屋漏以至于户庭之外自吾身以及乎事物之众无非天之所在则无一息之可以不敬也吾其可弛焉而不思乎夫敬者所以持吾心也世之人日以其心与世之得失利害相转旋于无穷忽不自知为禽犊者亦何其不思之甚也不思而使人至为禽犊则思之于人亦大矣是故君子之于其心也静而未思则敬以存之念虑之萌则敬以察之敬存则体信敬察则达顺信体则礼立顺达则乐作礼乐其于身而天地万物之情通焉吾将为若人于斯世也如之何勿思天台许广大具瞻为予言曰我先人以思敬名堂又尝以是为诗使广大诵之广大不敢忘也泰定三年先人即位其年堂厄于吴囘越三年作新堂仍旧名元统元年广大忝进士第遂有俸食粗树立念先人不可复见子幸记吾堂吾蚤暮视之庶绪言之未逺也子曰许氏善教子矣圣人教敬之言着诸方策者盖谆谆焉学者类习见闻而弗思也思则敬在兹矣其瞻宦学四方甞槖其父所示诗而时阅之父殁十五年堂非其旧犹属予记所以名堂之意非思之笃于敬者其能之乎古之能大为善于天下者未有不由孝亲之心而充之具瞻将大思敬之道其亦本于此哉

    洞虚宫三元洞仙殿记

    无锡洞虚宫本梁大同间所创斗山青?观也宋初徙置城中赐额曰洞虚观我朝泰定元年改观为宫盖为国家建熙事之会所士民祷祠之灵区也初州之髙士华君益谦既主宫事又兼治杭之宗阳西太乙宫以谓洞虚则出家受业之地土田之入虽薄室屋衰坏不可以不葺乃数往来缮完之至顺三年秋有不戒于火者三元祠山之殿燬焉则又叹曰兹其可以已乎夫穹然而覆于上者天也兀然而载于中者地也沛然而流于下愈逺而不可穷者皆水也是三者物莫能大之人生其间善恶之有纪功过之有考得不在其官乎将使人逺祸而趋福者其亦在于此矣若祠山大神则古所谓御大菑捍大患者天高矣地厚矣水深矣髙则人莫得而至也厚与深则人莫得而入矣大神则能出入有无而通乎人所不能通者故旱干水溢与凡隂阳之沴皆能为人干囘于沕漠之顷而销弭之则三元与祠山之祠皆不可以不作于是在宫之有职掌者曰安以道沈常徳童德和等经营之好善之家乐于佽助遂庀工度材作而新之至元�苍�之四年某月吉日告成坛堂防严像设庄丽光灵威望视昔有加州人来观歆向畏饬之心生焉夫盈宇宙之内者皆鬼神也物之细者鬼神具焉况其大者与其精爽之赫然者乎然而人心者鬼神感应之机也以泛散之心茫然求之则不若为貌位以聚夫求之之心心之所聚鬼神之所在也华君于其所在以其法醮祭之亦必有其应矣葢三辰顺轨川泽率职寒暑节风雨时百物咸殖上之人无忧而有寿下之人皆无恶而有善防神之庥得相与安乐于太平之世此所以祝厘之意也世之务私其身者固不遑于他及其或脱去物累翛然而独往者又皆有所不为求其能如华君之用心者亦鲜矣予于其徴记也故喜为书之宫昔有方丈之室自宋南渡以来尉假之以为署至于摧腐不可支也因撒去之且六十年矣今亦仍故址以为室云

    庆元路儒学新修庙学记

    学记曰古之教者家有塾党有庠术有序国有学谓学所以化民而成俗也故善为治者必建学以崇教化而任风纪师帅之职者不敢不以是为己责也四明郡学唐开元中立贞元中宣圣庙立宋天禧中庙与学徙郡东北陬建炎中燬于兵而殿独存宋在江左百五十载鸿生钜臣蔚然出乎句章其弦诵之舍冝益完且美矣我世祖皇帝既统壹海宇以孔子之道可以隆化基也乃兴起学校登用儒雅天下翕然向风至元十九年庆元庙学灾当时守臣务亟成室屋规制简易二十八年始大营建至大二年更造大成殿皆部使者作兴焉厯嵗滋久昔之闳壮而炳绚者皆頽圮而黝闇矣仍改至元之四年冬亷访副使宁夏顺昌公行部至郡首展谒庙下又环视师弟子舍叹曰是出风化之地也而衰敝若此今不葺责在我矣总管上饶张荥祖蹙然曰是吾责也于是亷访公属侯即图之乃考学田之入徴宿逋缩浮费以庀材物工佣之需属同知燕山齐侯谦总程督事齐侯展布心力先葺礼殿新圣容为坛构神栖而加幎焉四配十哲暨从祀诸子皆饰其容观在殿上者为坛防在两庑者施承尘颙卬圭璋之仪黻黼文章之盛来观者若见圣贤于洙泗之上低囘而不能去也先是尊经阁梁楹栋榱皆朽蠧且压明伦堂亦坠漏不足蔽风雨矣至是悉以贞材代腐木以密瓦易踈以夷甓除坏阶若殿门先贤祠八斋大小学庖庾莫不缮治又仍故址为守神之祠范金以补礼器之未备者明年秌教授金华王苰以书来请记窃惟孔子之道尧舜禹汤文武之所以善天下者孔子则以之而善万世也其理具于人心而着于君臣父子兄弟夫妇朋友之伦其教具于六籍而讲于庠序行于邦国庙朝乡党家庭之间人知讲学则孔子之道明孔子之道明则唐虞三代将不在尧舜禹汤文武而在乎今之世矣为天下者不能使人人皆从道也故既设校官教之又俾为师帅者教而率之任风纪者宣风化而饬厉之不以是道善其民是鄙其民不以是道善其身是不爱其身鄙民非仁不爱身非孝亷访公与郡长贰以兴学为己责为其民者盍亦知所劝矣四明多硕学笃行之士而故家遗俗犹有存者父兄尚告子弟使究其所学者以有诸已黜浇习养厚徳也鲁人颂僖公能修泮宫曰济济多士克广徳心则化民成俗之事亦有望于泮宫之诸贤焉

    海盐州儒学新修庙学记

    海盐州士韩允元等致书于旅曰昔吾州之为县也宣圣庙在县治之南县东别有学今学丽于庙者前代之所并也学有田万余亩至元内附之初民乘问据有之利之归于我者十无二三元贞元年县陞州以学为州学设教授大徳中教授丘世良等始复田延祐二年刘文翁典教事田始尽复帑庾既实乃治宫室之坏者而新之今二十余年田不加少嵗不恒歉而赀用弗克称贷弥重深蠧积�苣�或弭之顾于室翘翘殆不可御风雨矣至元再元之三年单父吕徳裕文饶为教授慨然有作兴之志知州赵孟贯子唯愿相与以有为也俄而终更亷访赡思得之适行部至州得之儒者又甞知文饶而知新州贾甫吉甫亦意向文事教授于是得展其志蠧之深者剔之�苤�积者锄之佃田而自封者悉惩而徴之大防既立不益自盈是嵗又有年教授喜曰天其相吾兴庙学乎乃鸠工市材缮大成众木之腐且桡者皆以贞材代之坏于上者则撤而瓦之剥于下者则除而甓之漫漶于其间者则涂莹而丹垩之凡故构之垂圮者又莫不更治之圣贤像设则益新其光辉从祀诸贤则重绘于庑壁门殿南东旧有屋四楹以祠守神至是筑新祠南西迁神居之奠谒先圣则以故祠为修容之次又作櫺星门采芹桥门庙南之路西折而出则为外西门余若门若墙皆为之经始于四年之春明年夏成故宋县学设主学有官廨海盐主学所舍距庙三里许遗址仅存以故为学官者率于庙旁近僦舍以居湫隘无以自适庙西有民宅将卖文饶以诸生请遂买宅为廨计自营葺庙学以至于为此也费亦殷矣然宿债毕赓士廪仍继弟子员增至五十人皆食而教之允元等又言教授处已以严行事有节用钱五十缗以上必禀于州顽犷者畏而服之善愿者悦而助之故能化窘为裕而卓然有成若此愿记诸石旅闻之能有为者无难事能尽职者无卑官委吏乘田职之鄙者也孔子居之则会计当而牛羊茁壮长矣鲁国已不可为也孔子为之则国大治齐人归侵疆圣人相鲁之效己具于委吏乘田之时也是州校官每病于难为葢以为位卑则力有所不及吁位岂有卑于委吏乘田事岂有难于治鲁者乎文饶处卑制难而能从容集事吾知其可以大用于世矣孟子曰乃所愿则学孔子吾党舍孔子又谁学耶教授鲁之贤者观其所为可以因之而兴起矣今教养之具既已完美学者于此其务学乎骋华不若居实习骜不若敦让周旋爼豆之间以舒其容鼔舞于弦诵之风以和其气他日有至海上而观风者必曰何此邦之似乎鲁也是役也治钱谷出入者曰朱綋治文书者曰张玉戴从诲

    存诚斋记

    金华萧氏衣冠之族也曰思明者在钱塘与余游颇久予爱其言与行之皆谨也武夷杜先生篆其读书之斋曰存诚思明来徴记于予予曰先生善教人哉人不能无过而过恒生于意虑之所不及故干之九二虽处无过之地而文言传则曰庸言之信庸行之谨闲邪存其诚盖谓不可自谓无过而弗谨也能闲邪则诚存矣圣人于徳之正中者犹议之若是况众人之未能正中者乎夫诚者天地之实理人与物具是以生初无有不存者也有不存者邪实害之譬元气之充于人身也邪气一攻则元气为之轧摇故善衞生者惟不使邪气之得以乗吾间也而曰吾之体完以固吾无用夫卫生之道吁是亦不智之甚矣昔曾子之言诚意也曰君子必慎其独周子之言诚则曰诚无为几善恶曰慎独曰几善恶其皆本于闲邪存诚之言哉思明其毋自谓言行之已谨也念虑之萌人所易忽冝尤致谨于隠防之间乎

    谨严斋记

    钱塘方直卿静谨而嗜学甞学春秋取韩子之言名其读书之所曰谨严斋盖将以是而治身也集贤直学士豫章揭公为大书之直卿又来徴言以为记予谓直卿亦知圣人之所以作春秋者乎先王之为天下国家以人有欲而易乱也制为谨严之礼以为之范防焉礼也者所以秩人纪而维持乎世道也陵夷至于衰周天王与列国君臣以先王之所以为范防者皆毁裂而弃去人纪于是乎大斁世道于是乎大坏圣人念周礼之不可以尽废也乃作春秋以救其失凡出于礼者皆入于春秋故曰圣人之刑书也夫谨严者礼之体也春秋救礼之失又乌得不谨严哉君子之达而有为也则欲使斯世之人皆入于礼毋入于春秋穷而独善其身也则必使吾身毋入春秋而入于礼吾有君也则事君必忠吾有父也则事父必孝吾有兄也夫妇也则必尽兄弟夫妇之道吾一出言一举足凛乎若圣人执笔临吾前而书之谨乎严乎不知春秋吾何以知礼之所存者乎虽然重典不刑于治世厉色不设于雅人君子以谨严治身至于动容周旋中礼则亦无事乎春秋

    约斋记

    钱塘陈子安治琴书之室以燕处也将题其扁而于予徴焉予谓子名宁字子安是子之所以为居者乎然子甞见世之狃于安者往往委弛而骄肆之委弛则隳事骄肆则傲物隳事而傲物则其安为危君子于是有持危之道焉譬之水也为之防以导之则不至于冲决譬之马也为之羁以驭之则不至于奔放人身血气之所为也血气之欲无涯能不为之防与羁乎故吾言焉则有言之则吾行焉则有行之度吾室屋以居焉食饮以养焉衣裳以服焉祍席以寝焉则有室屋食饮衣裳祍席之节葢礼义者人之大闲也入乎是则安出乎是则危智者知其然故常退然不敢以人之所侈者自处也人方恣睢吾宁儒儒人方哆哆吾宁显显人甘履巇则吾倚固而借夷孔子曰以约失之者鲜矣约谓不侈然以自放也请名所居为约斋可乎子安曰善乃属予记之予因言孔子之道至大也当时门人莫不有得而传至于今者曽子之学也曾子之学谨身而已葢万物之理具于吾身谨之于念虑之防则可以充之于宇宙之大又岂为身谋乎哉子安静重而闿敏静重则不侈于流俗闿敏则知所趋舍而务学也故为之记

    逊敏斋记

    学之于人大矣林林而生蠢蠢而动其初草木禽犊然乃有秉徳廸道被服文雅而美出于其间者学之力也昔者圣王之立极于天下也葢欲使天下之人皆会归于有极此学之所由起至商傅説之言曰学于古训惟学逊志务时敏则学之言方见于説命而为之方亦未有尚于此矣葢人身者血气之物也志不足以帅之则骄怠矣骄则易盈盈则不足以受学怠则易辍辍则遂至于废学天下之善无穷春秋代序老冉冉其将至不逊志则虽为学终无异于众人且不自知而入于草木禽犊矣夫海至下也则能受百川之入河江之流不已也则能达于海而同其大善逊志者其海乎善时敏者其河江乎彼蹄涔而洋洋潢污而洸洸又奚足与言夫海与江河孔子大圣人也入太庙每事问老耼郯子师襄之徒皆不逾于孔子而圣人每折节而问学焉其言曰好古敏以求之曰我学不厌曰学如不及则圣人为学亦不过逊志时敏而已矣况众人之为学者乎武林陆宗亮孔昭隠于市防能勤生以事其亲而心诚好学虽处贾肆常持书观之暇日则从缙绅先生质其所疑见其文辞之善者辄録而识之甞以逊敏名其所居亦可以见其志矣孔昭来徴文以为记乃为释其说示之亦以自儆也