卷三

sp;   草庐看来只是聪明博学躬行切实意思少故其出处着述皆有可议

    自来说草庐者便不见有躬行实得意思称许鲁斋便有躬行实践意思今其文字亦可见

    为己之学自是休歇不得今读书开口便是此理只是汝辈无此志故一无所得如小学中所载更不消说如大学开口便说明明德论语开口便说学而时习之朱子释之便要明善复初中庸开口便说性道教由教而入者便要戒惧谨独孟子开头便曰王何必曰利亦有仁义而已所谓仁义便即是明德即是善与初即是性道皆是一般说话只是而今惟在举业上走把这一路都一笔勾了所以只如不读者一般全然不觉他是说个甚麽大抵有志者事竟成志既不在此如何有所见有所得人惟知利而不知义所以量狭小若知得义之分惟以义为主则量不期大而自大矣

    教门生曰予自来读书於举业上便不似尔辈汲汲当时心中便以为圣贤之书决然不是只教人科举决然都是行得者圣贤定不会欺人圣贤处下的方子人肯将去医病无不效者惑世诬民者甚多故学者不可不先穷理能穷理便不为其所诬矣

    命诸生歌诸生为学事科名之诗有一年长者亦嘻笑责之曰乐然後笑不知汝有何乐汝辈迷了正路胡行吾方高声疾呼唤不囬头却反嘻笑此何理也事师在乎严惮安可如此耶

    因诸生於朋友间全不知责善之道因命作朋友之论来看已而各作论来请教先生读之曰既知得朋友之伦是如此却都会这等说话乃全不依这言行便不是人了便如鹦鹉猩猩说人的话做不得人底事一般更成个甚麽人

    教门人云无恒是个大病汝却有此病所以不得长进今要躬行须先以敬为主不敬便不是圣门家风今後放旷之言放旷之事便须收拾起方可望进经书中说自古贤圣未尝不以敬为首称昔程夫子专以敬为学当时苏东坡只要打破程夫子敬字至今观之程夫子便是贤圣之学东坡不免於小人而无忌惮也

    学者须与朋友讲论然後知见可高明不然便孤陋寡闻以为好者却反是不好而不自知矣昔蔡伯喈得王充论衡秘不示人自今观之论衡中胡说者不少可见伯喈秘得没来头当时若与人共观岂无有知其缪者乎

    礼记有可疑者盖当时记礼之人非是深於道者是以多差误有圣贤之言当记而误遗之者有不得圣贤之意而妄为增添者有他人之言适其意而取之者有相传之缪误不决择而遂书之者故他经皆精纯而惟此有杂

    禹闻善言则拜盖圣人之心纯是天理故一闻善言便自不知不觉喜欢而拜谢之今人之心全是私意无为善之志虽闻人之善言如何肯拜耶

    乡人有兄弟争屋者先生谓其弟曰夷齐兄弟让国今却为两间房伤兄弟之情国与房孰重乎彼为人而吾独非人乎汝惟知利而不知义耳其人愧谢而去异日见兄来先生取小学夷齐让国虞芮让田二章以示之彼曰吾弟欲伤我先生复取孟子象欲杀舜章示之其人曰此圣人事也吾焉能之曰学圣人乎学小人乎其人虽以为然而未有痛切意及归而思之乃谓人曰贺公之教诚天理也非其言吾何以知之吾与弟争屋而经书中有兄弟让国者吾怪吾弟伤我经书中有弟欲杀兄而兄反亲爱之者吾然後知圣人教人之意详备如此也吾异日当谢教焉先生闻之谓子侄曰人性本善但为气禀习俗所坏耳义理之言自少至老絶不曾闻彼何由而入於善乎以此又见天下无不可改过之人也

    读白云许公集曰志圣贤之道甘处贫贱可谓贤矣但身心所得者浅是以不免於文士浮华之习佛老异端之惑淫媟鄙猥之辞也观其文可见又曰许公之所以如此者便无恶不仁之意故也所以圣人说好仁者说恶不仁者盖不恶不仁则其好仁之心亦不切矣今欲养贤才以辅治理须先考察知务实行十三四员提学之官使提督各处学校到任先考学官有不堪者罢送吏部听选别职即选本学生员及山林隐逸或有司见任之官德行学问可为师法堪授学职者推举之使教生员本学推举者不妨其科举原自有司推举者仍令食原职俸禄一以躬行为已不事虚浮无益之文岁贡依程子所论之法不可但挨年岁如此数年之间俗弊可革而贤才渐多矣

    先生闻阁下某人劾退叹曰国家用人不能慎之於始致使小人蠧政二十余年今虽劾罢於朝廷之事已无及矣苟不求所以用人之道虽罢黜一某人不知後来如某人者又有多少盖朝廷用入阁者皆出翰林翰林之选文字而已非尝考其行也又翰林之职只在修书作文苟非大无顾籍贪汚请托之甚者外官何自而议之故不才者得冒滥大用况翰林之擢惟在进士首数名耳二甲以後虽有大德大才者何由得入阁而大用乎此擢任之所以每不得人而误天下也

    内外文武少不出於宦官宫妾之门安望天下之治耶一门生失爱於继母有怨之之意先生责之曰观汝所言心中全无天理矣古人处继母而尽孝者多矣见於小学经书中者汝可一一寻看汝之孝果能如古人而亲有不顺者乎汝之心乃大不孝非细故也我教汝两句切要之言可大书於壁时时玩味而自省庶乎有警於心耳西山先生曰罪已而不非其亲者仁人孝子之心也怨亲而不反诸已者乱臣贼子之志也道二仁与不仁而已矣出乎此则入乎彼汝今既有怨亲之心便是乱臣贼子之徒矣可不惧哉

    为政须变移风俗且如杭州陋俗富家大族皆令妇女盛粧坐肆与人交易送丧出城同类设席邀丧主既醉方会葬此等风俗不终朝可革今国朝百数十年来乃无有变之者是可叹也

    教坊司所作淫邪鄙倍之乐坏人心术者也夫古乐久亡今欲考定律吕中和之声固是难事然此等邪秽亦不可以革之乎京师为天下观法首善之地也今却放三个院子乱人纪坏风俗欲天下化而入善可乎此弊之来虽远然上欲革之吹嘘之耳何难之有

    因论为上司者曰下民无大无小皆呼为父母者何也以在上能安养之如父母之於子也乃或略无慈爱恻怛之心而惟以严刑峻法为事岂父母之道哉夫虎狼毒矣不食其子为民父母反虎狼之不如矣父母二字可不深思之哉

    朝廷取王宗贯敇谕方说得痛切方有个着实用贤之意王公素称正直不知此来如何处置须陈言将司礼监批圣旨权柄归还阁下如祖宗初制使政不出於宦官方是第一等大事然後祸本可絶天下可平但未知王公果何如耳

    偶见南京寿俊会乃王宗贯守备时与成国公衆人所作命名作序乃尹氏直也曰十数人中有好者有不知者如某人贪滥小人王公乃与之作会便是恶恶之意不十分了若不知其人却是糊突又曰耆英会名头本不十分今又做寿俊会岂不贻笑天下後人夫在已果英人称之可也自曰英可乎今某人为人如此乃自称为俊不几於无忌惮乎又曰白乐天九老会其名方是耆英之名是文潞公粗处若使臯陶稷契周程张朱肯如此名乎当时虽司马公亦预列然其初自谓年幼不敢班於是列文潞公乃命人於幕後图其像而强之会然则司马之谦退安知其不在於此乎又曰某人寿俊会言其在会中年少意欲比司马公你如何比得他简选武将须是先知些忠君孝亲道理更晓解兵法方可大用天与之良贵却弃而不求狥在外之得失乃死生以之可哀也已

    先生尝谓重门击柝自古然也今朝廷知重三边之防而腹里不尽建城郭各边惟谨墩墙之备而住种不尽筑堡圈承平之时因循不觉一遇盗贼蜂起何以自保先生之考二府君生於浙之定海年弱冠其叔考志初来辽补役叔考有弟当行临行避匿府君慨然曰塞垣非可独往我当共之始至广宁後迁义州奉事叔考极孝养叔尝疾踰旬朔府君昼耕於郊夜侍於家虽极辛苦不自知也尝商於南州有所获纵兄弟先持以归谓为已贿已而空囊抵家尊者诘责之不与之辨也又尝賖贸木棉於丁家道口赀货既出而天气亢旱府君不忍人之艰於食也遂弃劵而归客中无事手织草履置之门外见有跣足过者辄与之一日邸中树杪有蜡嘴鸟为巢同伴少年以计取其一其一飞鸣不已府君悯之劝同伴曰安用此子不见其配之哀鸣乎纵之可也乃譬晓百端同伴犹不可府君因具酒肴请之纵焉雌雄和鸣飞翔上下府君喜谓同伴曰斯不可乐耶途值修桥者辄捐赀助之至一处适囊底空竭惟网巾上有金环一双遂解以畀之府君仁孝忠诚皆此类也先生母郭氏夫人勤慎仁慈先夫人张氏卒时有女数岁夫人养如已出既嫁之後恩意尤笃先生之夫人于归十余年尚不觉其为先姑女也继母之贤世亦鲜焉用是郭先生及胡节妇咸有异行云

    医闾集卷三