卷三

    钦定四库全书

    医闾集卷三

    明　贺士谘　编

    言行録

    先生曰人皆知神之神而不知不神之神且如此心藏往知来不可测度何神如之前乎开辟之初後乎万世之後高极於苍穹之表深至於黄泉之下何所不贯此心之神如此惜乎今人皆错用此心

    京都中行教化亦是难变先是贵戚勲臣家奢侈浮靡之甚须上躬行以化之又多建官学选有才德者领其事凡贵戚勲臣及其子弟皆收入受教严师弟子之礼虽勲臣已有事管领者亦要朔望入学听教行礼凡动作衣服宫室饮宴舆马之类一一教之如式有率教而过人者或违教而不法者许其师月陈之以凭赏责若然则巨室既善而人皆善矣雷动风行谁复沮碍惜乎今之不然也

    人材之成决在於教如永嘉之人自幼皆能写大字教使之然也

    若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉钦思此人絶不曾一见

    人於富贵之关过不得者更说甚道理

    观庄周非孔子处曰若三代时有敢如此说者便须诛灭

    又曰今之为官者甚是难为盖无处无内宦故也祖宗宪纲都布按与御史相为宾主今以謟骄二字坏之尽矣惜哉

    杨信民惟至诚爱民故民爱之如父母

    为官须识大体如廵抚便须除奸革弊激浊扬清但若寛慢姑息便不成体面矣

    论为政曰只有一个虚已下问亲贤乐道之心何事不能作何功不能成

    朱文公除官因其处有奄竖循习与监司为宾主遂力辞其官嗟乎今监司之於内竖则犹弟子之於严师矣朱文公之才德宁宗在东宫时已思慕之及登帝位始虽召用不久即遣斥况乎素不相闻者能信任之乎此君臣相遇自古为难也

    刘七丈患其族大而常相争先生曰予有一法能弭之刘起而问之先生曰是当以德化之也今诚能依文公四时祭礼一一行之祭毕而餕莫使异姓之亲相杂序伦理笃恩义子孙之中有善之异於衆者奬之以为劝有过者责之以为戒今能如此行之不一二年间皆化而和睦矣刘起谢曰谨奉教

    因谈韩信之事曰义利之间所争不多信不知大义所以後至叛逆族诛方其拒蒯通时其所处固是但其意以为汉王待之厚而不忍叛之却不知君臣之分既定尽职则为忠臣叛之则为贼臣矣君虽待我以薄甚至以刑戮加於身然我但当守人臣之义亦岂可叛之乎信不知此所以当君厚待之时则尽力报之贬降之时则怨望谋叛其心惟知利而已矣

    小司马议论文章鄙陋之甚其述赞可删

    曹操乃汉之贼臣後人当直呼名而已世之编诗者乃称曰魏武帝何其缪耶

    见人有尽和古人之诗者曰弊精神縻岁月一至於此可哀也已又曰纵作得好亦只假景虚情而已何足道耶

    与僚友相处须开心见诚方是道理

    周太王迁都之言孟子所载数句最好其曰不以所以养人者害人固是迁都正意其曰二三子何患乎无君此意尤好盖不漠然舍之而去也韩文公作琴操便只说得不以其所以养人者害人後面这意思便遗了荀彧为曹贼作谋一生至老乃自杀所谓死有余辜者也当丧乱之世小有才而未闻大道者罔不杀身灭族人非遇明睿之主居大臣之位虽其才识过人得君宠任断大疑处大事然大臣愤怒谤毁交作主心狐疑而祸及矣故以小加大以疎间亲鲜能全其功而保其身者

    人言唐太宗谏行言听诚可事之君然今考其大伦之亏真所谓禽兽耳为之臣者於此不谏是舍大而言小舍重而言轻是可谓之忠乎苟於此谏之彼岂肯听从之如他事乎然则谓唐太宗为真可事之君者恐亦未之思也

    问白沙先生读秦誓自今观之其论未免过高先生曰然白沙後尝寄书来云向日都中相与言者皆当弃去不可更留之是先生後来之意也

    先生教学者曰汝辈须打起精神及时进学到四五十以後精神短少更不能前进矣

    教李子英曰不改过决不能进然过岂能自知故又须朋友相规戒子英对曰朋友多不肯言奈何先生曰汝无虚已下问改过实心彼如何肯说昔者顔子以能问於不能以多问於寡有若无实若虚所以进於圣人之域今要得长进决须学顔子方得汝辈平日彼此相视以为渠便比我争多少我何必问渠既存此意所以人不肯言所以不能长进先生谓子英曰汝所教之学生俱已读小学乎对曰然曰小子须以是教之方有可望不然不过成就他一个利禄之私而已

    责门生曰东莱格言文公教条钦特提掇出来教尔诸生盖以此是为学总括处由是可以希贤希圣今尔诸生乃不能遵信如何成得人

    王瑞之壁上掲掇锦二字先生以克己二字易之曰人能克已岂不可以希贤造圣耶

    问古人数世同居者其庙制当如何曰此亦不难处既立继高祖之宗所奉祀之庙於中却於其旁其後别立祠堂以为其余继祖祢小宗等奉祀使之各主其祀外则合为一垣四时之祭以次行礼如此方为得宜若只合祀於一处便只是苟且将就必不能得停当矣今之读书者只是不信故一无所得

    事之无害义者从俗可也今人以此坏了多少事非圣贤误人人自妄引以为口实耳却不道若害於义则不可从也

    朱子调息箴甚善如感兴诗哀哉牛山木章结之以肃容正冠襟亦只是持敬之意

    朱子调息箴随时随处之言功夫全在此也主静先去了许多劳攘持敬之功方有入处

    圣人之道自是难盖以无时无处皆要合道至纎至微不可放过也若节义之士但只一长可取他事未必皆中节也

    吴草庐道统图说恐非有道者气象岂有十九岁人便可以道统自任古之自任者莫如孟子然公孙丑疑其为圣人便深不敢当岂有不待他人称已自以为盖有不可得而辞者乎况北方又有一许鲁斋安可谓天下无人

    草庐谢佥幕等书甚非圣门气象圣门开口便道敏於事而慎於言观孔子顔子谦逊便可见也

    後世着书之人不为名者少

    子夏之言病少

    天地间本一大中至正之道惟太过不及遂流於恶如丧葬之礼自有中制若墨氏之薄与後世之侈皆流於恶者也故程子曰凡言善恶皆先善而後恶

    今之人天资美而坏之多矣若天资之偏由学问而有成者盖未见之也

    因论为学之道叹曰人须是信方可望不信则心不相符决无所成

    孔门自顔曾而下诸子之言鲜有无病者有子闵子无病其余一人是一人气象规模

    人能着实信亦是难事如子路於孔子之言多是不信观有是哉子之迂也之类可见使其能信夫子之言安有事卫辄之失哉

    好问则裕自用则小如子路辈亦是自用之意多遇如是之师如是之友而有如是之失惜哉

    道理不周徧精密终是顾得一头顾不得一头故曰不矜细行终累大德又曰人一时不敬则一时放肆悖理矣

    陆子静读至其为人也孝弟章乃曰人既孝弟如何更说犯上此虽是他天资高处便有简略细微之病如人亦有事亲长能孝弟者然些小犯上之事时或有之故为学之功不可不细密周详也

    人之胆大敢为若不知道则弑父与君何所不至故曰胆欲大而心欲小不可有偏

    今之为官者多是不用人言孤立於上上下不交事安得济

    後生须下问以纳善然後可望

 &nbs... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读