白云集卷三

之心究难明之理而应难穷之事或中或否焉未能定心而不外求者类然也人岂易知哉故大禹曰知人则哲为政以得人为先虽十室必有忠信况大邑通涂肩摩袂属岂无遗逸而在下者上之人不能援而进之使之阨穷而莫敢告是之谓弃才舍有所藏用有所行而乃招之不来挽之不进知自洁其身而不为天下虑恳恳乎木石居而麋鹿友是之谓乱伦或援之或推之不度其徳量其力外以欺于人内以欺于心嚣嚣然而康而色曰予攸好徳惟恐自鬻之不克售实乃嗜利无耻之人耳是之谓不知命弃才不可也乱伦不可也不知命尤不可也君子适其可而已某生三十有六年矣少经防乱及长奔徙流离艰难险阻无不尝之三十而知学圣贤之言是诵仁义是求犹望洋而莫知所止企宫墙之美而不得其门惟无先人之庐以蔽风雨负郭之田以供饘粥故日与呶呶者甘于咈耳骚心以自给其敝緼藜糗亦冀斆学之半而有进于万一焉耳先生过听将谓有所抱负乃欲引而置之掾史之列其亦欲免其冻馁而已耶抑将有所任使而望其有补于公道也夫某以椎鲁之资迟莫之学而先强仕年处激扬之地其不殆于事也几希矣古之君子未尝不欲仕道可以济天下徳足以致中和自脩者已至然后思及乎人然岂汲汲于进哉未至于此而且汲汲焉则为养为贫者也为养为贫而仕抱关撃柝可也乗田委吏可也浙水东七郡户不下数百万食禄者千余人利害休戚进退黜陞皆系乎一司而欲使无一物不得其所澄源而清流彰善而瘅恶树之风声而示之成宪其为任莫重于此者矣某鄙人也而谓可使賛画诺于其间耶不幸少孤而不逮事虽欲养谁为养一身之贫则食其力以自足顾敢见得忘义而为知人之累耶若夫和而不流刚而无虐孜孜为善谔谔在庭大府岂少其人哉而某则未能也勾稽簿书署名案牍行入队趋进旅退旅伺官长之顔色为喜惧尸素而优防者閤下何取焉而某亦以为愧也夫鸟俯而啄仰而窥终日经营而不能饱莫寄于一枝而有风雨之忧鹰鹯之虞方且抢然而飞嘠然而鸣悠然而自得也主人见而怜之网罗而得之饮食之振拂之置之华堂之上而日寓目焉视其毛羽日益衰光彩日益敝葢其乐放旷而畏拘检也故不若任其性为愈尔某之志有类乎此故荐其説以终之愿先生垂察焉某再拜

    上李照磨书

    八月三日后学许某再拜献书照磨彛斋先生阁下学之为道难矣哉洙泗诸子亲得圣人为之依归谆谆然命之者至矣然其才有髙下则其得有浅深如天降时雨溥博洋溢而地有肥硗则生物不能齐也圣人之道大而公故其发言周而宻自今推之纵横反覆无不从容中道当时惟顔子明睿纯粹故与之言终日不违曽子笃实深潜故独闻一贯之防顔子早没其学不传曽子传之子思孟子其书出而道益明自余传之愈下则不能无�芷裎┎淮�至庄周茍卿李斯之徒而后有失也虽亲而炙之其语言有不能肖于圣人者如仕而优则学学而优则仕之类是也所谓学优而仕者诚是矣而谓仕先于学可乎仕者上致君下泽民匹夫匹妇不获自尽则责有所归其可尝试哉虽然子夏有为言之也列国大夫世袭其任葢有未学而食禄为政者矣然不明所以立言之故使后之急于进者指此以文其不学之过其弊乃见尔孔曾思孟则无是言矣开也谓吾斯未能信则子説由也谓何必读书则子以为佞曽子之学自格物至于脩身然后推之国家天下子思谓不明乎善至于民不可治孟子曰幼而学之壮而行之其视子夏之言大有迳庭矣某有志于学未得其门而入者也贫与贱乃命分内事尔先生命之曰仕则未可也夫有志于进取者公卿之门形势之途其足迹未免于数数强者则进捭阖纵横之説弱者则为卑疵?趋之容甚而苞苴之行筐篚之遗葢不如是则难乎其进矣选之以公用之而当者葢千百而什一也先生自洙泗载道而南利欲之私无所挠于胸中奔走之徒无自绍于门下某每介于賔阶而奉清谈者惟道徳性命而已干禄之言未尝进也今乃力以挽之谓某有知己之道则可矣而于某之心则有未察也故敢为矫洁之行以要誉乎环顾其中未见有可行者惧蹈夫仕优则学之失耳假之数年得以餍饮乎六经优游乎百家参稽于史传全铅刀之利庶几一割焉其成与否则天也庄周曰风之积也不厚则其负翼也无力以尺寸之翼驾寻丈之风而欲以是干青霄薄飞鹏不为蜩鸴之类也几希矣某何敢焉某再拜

    答吴正传书

    大易画而人文开典谟作而大道着圣圣相传至夫子而大明孟子没则日以晦矣濂溪浚其源程张疏其流朱子放而极于海可谓光前絶后宜其悠久而无息也今朱子之书满天下诵而习之者岂少其人能升其堂而窥其室于今几何人哉去其世若此未逺犹且如是则继今以往其明晦未可知也尧舜之道孔子集其大成中虽有晦明无害也孔子之道朱子发其大全中虽久晦无害也今朱子之言满天下诵而习之者既多安知不有知朱子如朱子之知孔子者亦未须预为之忧也窃独自悲抱朱子之书而诵之若操扁舟下沧溟遇风涛而失楫伥伥乎无所底止方忧已之不暇尚敢忧人哉足下气质清淑求之于朱子之书凡所诵言既已得其要领矣方且遑遑若有所不足谆谆若有所求是不自贵夜光之明而欲求熠燿之助也虽然辱交既深固知足下之心无不诚而言无不信来书之云云葢亦真以为有所未足而欲求之耳贫而求于富寡而求于多固宜矣某之才之学不逮于足下逺矣而且以是来葢将警省其昏懦鞭驱其驽怯真不屑之敎诲也奉敎以还三复吟诵初跃如其喜且惕然而惧故迟而不以书对者有所不敢也今足下以此为疑葢深惜暗投其珠耳姑诵闻之于师者以复足下昔文公初登延平之门务为儱侗宏濶之言好同而恶异喜大而耻小延平皆不之许既而曰吾儒之学所以异于异端者理一而分殊也理不患其不一所难者分殊耳朱子感其言故其精察妙契著书立言莫不由此足下所示程子涵养须用敬进学在致知之两言固学者求道之纲领然所谓致知当求其所以知而思得乎知之至非但奉持致知二字而已也非谓知夫理之一而不必求之于分之殊也朱子所著书葢数十万言巨细精粗本末隠显无所不备方将句而诵字而求竭吾之力惟恐其不至然则举大纲弃万目者几何不为释氏之空谈也近日学者葢不免此失矣吾侪其可踵而为之乎抑愚又有所闻圣贤之学知与行两事耳讲问辨诘朋友之职也至于自得之妙力行之功他人不得与焉非自勉无所得也某虽愚钝然不可谓无志于此足下于斯两者涵泳从容精脩力践旦旦有得幸明以告我赐中流之一壶则感责善之徳深矣

    上刘约斋书

    道于万物无所不在用物而中于道与否则存乎人均一事也彼应之则非此应之则是非事物之理本有是非也人于理有明不明而措诸行事有当不当尔昔者圣人与天同道建皇极于上天下之人莫不服其睿知而懐其道徳与之俱化而不自知其所以然雍雍熈熈囿于和气举天下无一事一物不得其所此不言而敎不动而化尧舜之世比屋可封者为是故也葢隂阳运行无息纯粹清明之气常少而错糅偏驳之气常多故圣人不世出其得气之清纯而受大任者既立乎其位而化当世矣又深虑夫继之者未善而晦斯道也故不得已而后立言此其以天之心为心而亘宇宙同胞其民也孔子之圣适逢天运之失常而不得立乎其位以化当世又忧后世圣人之不复作也故取前圣之言而折�ブ�以为不可易之大经万世之下道之显晦则繋乎人之明不明而载道之器未尝不全于天地之间也诗以顺情性之正易以谨事变之几礼以固其外乐以和其中书以示圣贤之功用而春秋以诛赏其善恶孔子之意岂不曰吟咏乎诗以养其原涵养乎礼乐以成其徳应事则察乎易之几使知惧于春秋而取法于书也易礼乐诗循天理縁人情品重节制犹若有意为之书与春秋则史官纪当时事实尔孔子恐史之所録记善恶混殽不足以示惩劝于春秋严其褒贬之辞使人知所惧于书独存其善使人知所法故春秋之贬辞多而褒甚寡书则全去其不善独存其善而巳虽桀纣管蔡之恶犹存于篇葢有圣人诛鉏其暴虐消弭其祸乱独取乎汤武周公之作为非欲徒纪其不善也是故羿浞之簒夏幽厉之灭周畧不及之观此则圣人之志可见矣然则书者纪圣贤盛徳大业之全书为万世之师法绰绰乎有余裕虽火于秦而没其半未害也后圣人而作史者法于春秋作编年而不敢加褒贬法于书作纪传而不敢独存其善而去恶况传闻之谬误考察之不精轻信而不揆之于理其诬罔圣贤变乱事实者多矣以尧之圣书称明峻徳亲九族而史迁轻信以为尧舜同出于黄帝着于帝纪尧以二女妻舜是从曾祖姑配曾族孙也谓之明徳亲族可乎以防子之忠贤孔子谓为殷之仁而刘恕轻信以为防子抱祭器归周列于外纪以殷王元子殷未亡而遽归周是卖国自全之人也谓之仁可乎即二典防子之篇而观之则诬罔圣贤之罪昭矣诸若此类可胜举哉温公编年之书其大义间有未明朱子既厘而正之前乎此惜乎犹有所未暇也抑外纪成于刘恕困病之中亦非得意之书欤先师仁山金某吉父生于外纪既成数百年之后而于书逆求千古圣贤之心沈潜反覆觉与史氏所纪者大异于是脩成一书断自唐虞以下接于通鉴之前一取正于书而兼括易诗春秋之大防旁及传纪诸子百家虽不敢如纲目寓褒贬于片言只字之间而网罗遗失芟夷繁芜考察证据坦然明白其于书则因蔡氏之旧而发其所未备其防辞奥义则本朱子而断于理勒成若干卷名曰通鉴前编某受业师门昔尝窃窥一二而未获见其全书至于病革犹删改未巳将易箦则命其二子曰前编之书吾用心三十余年平生精力尽于此吾所得之学亦畧见于此矣吾为是书固欲以开学者殆不可不传然未可泛传也吾且殁宜命许某次録成定本此子他日或能为吾传此书乎某闻之抱书感泣今既缮写成集矣吾谓君子之身存而其道之行不行者天也身亡而其书之传不传者人也先师学于北山何文公鲁斋王文宪公师友之门而北山实勉斋先生之髙弟其为学也于书无所不读而融防于四书贯穿于六经穷理尽性诲人不倦治身接物葢无毫髪歉可谓一世通儒尝有大志于天下而不见用其命也夫平生所著书今或有传者矣而此编上论尧舜以来皆圣贤功用殆非他书比身没且十年而未克传此则人之过也葢山林之士未尝光显于天下虽抱瑰竒人安知而信之必得当世大人君子一品题之然后可以发其蕴而新人之耳目庶几有信之者韩退之擅一代之名其文可必传于世岛郊湜籍之徒获交于退之而其名至于今不朽先生绍鲁斋先生许子之的传而许子之学亦出于朱子则先师未尝不同其原也先生于文章今之退之也得一品题之冠乎篇端则是书可行于今传之于后必矣古人非穷愁不著书先师之身亦穷矣而此书则未尝发于愁也凡愤惋悲切感激奋厉形于言辞仅足发其心之不平而非所以公天下也然而传者亦多矣今以公天下为心著书以利后学乃反欝而未传则君子之所宜动心者使未传之书因一品题之而得传则先生成人美之心盛矣后学拜先生之赐大矣然其书之可传否也则惟先生进退之

    回南台都事郑鹏南凂防书传书

    某比者方获一识荆州未能从容奉敎而除书亟下髙歩乌府拜别之日殊深怏然嗣后屏居穷山几与世絶询候之敬弗克寻问便邮以伸彛义惟有江东暮云领引西望以寓倾向之懐耳即日伏想莲幕优游履用纳福近辱萧侯传示敎命俾防书传旧不曽传防善本前辈方欲辞谢又恐有孤盛意遂以巳意谩分句读素学浅陋不能识知圣经贤传防意错谬必多惟髙明正之可也圈之假借字様旧颇曽考求往往与众不合今以异于众者具别纸上呈标上旧题为蔡氏书传谨按古来传注必先题经名然后曰某人注如易王弼注书孔氏传诗毛氏传郑氏笺未有敢以巳名加于经上者今罗以通前题曰蔡九峯先生书传使死而有知九峯于地下敢安此僣乎况罗以通全窃九峯序意自为序文昭掲于前而以九峯元序附于书后其不知义甚矣某輙以纸重防元标乞命善书者易题曰书蔡氏传庶几于义而安末由参承即日余寒尚峭惟冀若时以道自重

    与赵伯器书【延祐乙卯】

    自子敏教授去后之便不克寄书日来想为学日益令祖相公尊履夀康尊父令叔动止咸吉某今嵗留山中颇得絶人事与朋友旦夕相语温习旧闻防有新得但目力不及而寸心摧阻非向时为学比其进葢若挽强弩尔思温一疾竟不起五月十七日已成长往心堕胆裂魂消神防不知所以自处也始期一二年间为毕室家之愿付以祭祀之责而某得以絶俗谢交优游山林以俟夭夀之命而造物见诛变生意料所不及常以人之喜动而务进取者为不安义命而未必遂其汲汲之心某切切务退以求保全所畀赋不欲?之尔天乃区区吝一静亦不以见畀何耶今则进退无据后顾深忧将何为也吾子闻之亦能为一叹否王希文志甚専力甚勤然每为虚旷?逺之论而欠循序缜宻之功大率得之朋友渐渍日固日深遂以为本所有也数月间痛为刮除知就平实近来年少气鋭喜怪厌常彷想乎髙大而不知有细防每每竒论如此吾子知所向方希文谈道吾子纯粹不絶口固知不为摇撼否则迷不知复流为诞妄非小失也与希文暂归城府舟中观吾子赠行序文有讦直之风无温厚之气多自广狭人之意少逊志务敏之心且在我者或未能尽超脱乎此则为是説亦太早计而自欺矣道固无所不在圣人脩之以为敎故后欲闻道者必求诸经然经非道也而道以经存传注非经也而经以传显由传注以求经由经以知道蕴而为徳行发之为文章事业皆不倍乎圣人则所谓行道也传注固不能尽圣经之意而自得者亦在熟读精思之后尔今一切目训诂传注为腐谈五代以前姑置勿论则程张朱子之书皆赘语尔又不知吾子屏絶传注独抱遗经其果他有得乎未也不然则梯接凌虚而遽为此诃佛骂祖耳由是观之吾子之气亦少鋭欤且序文见褒者则为太过而某平生之学未敢外先哲之言以资?妙也固疑此文有激而然识者观之或有以窥吾子不可不谨也山中朋友从愚成防防一书多得助所不及欲借前大地圗校正幸禀令祖相公得暂付至以备参校或希文家人或别有约便实封寄何敎授处希文归日必可返璧不致浮沉也此身若拘囚不可复动未知何日千万惜日问学为正之归毋负向日嵗寒之言幸甚

    代人上书补儒吏

    某月某日后学姓某谨熏沭裁书再拜上献于某官阁下周官自公孤至下士凡八等外取于诸侯内举于学校皆以徳以才大夫而下大事则从长小事则専达是受一命以上皆得以行所学而遂其志其賛治之吏曰史则官长所自辟蠲其课役而使之造文书给趋走而已谩不敢可否事汉初用萧曹为相国而士人皆出于吏是以由吏入官者终汉世不革自县郡佐吏斗食吏进而为公卿者往往多硕徳大才如于定国丙吉薜宣袁安杨震之徒数十人皆是选也然虽为吏其于政事进退予夺皆得预参廷辨面争不専以诡随为事是周之吏贱而汉之吏贵矣大朝式考古训自吏择官故由吏升而为公卿者不可一二数今圣天子下明诏设科取士而官之徳至渥也有不得预于此者则使由吏以进夫取才于学周制也选官于吏汉法也由儒入吏由吏拜官则兼周汉之任人然则今之为吏者可谓贵而士之生斯世可谓幸矣某防而诵长而习亦思以自治其身者有及乎人而欲进无道固知竽门非鼓瑟所也方今文运开明拔茅彚征而某犹且占毕呻吟于穷阎之下则自弃甚矣今亦既上名公府而平昔局束固守不能自衒鬻立声誉以动上人之听而圭窦荜门储无儋石故亦无攀援之势以为进取之资则是徒溷案牍不得自奋也惟明公寛仁爱人汲引后进有如不及而某犹且缄嘿不一自明则终无可以进之日矣伏惟怜而幸之阳和一嘘转寒为燠使预于斗食之列诚冀平日小有得者一试之尔亦岂敢望复有升陟如汉之为吏者哉惟明公鉴之某再拜