卷九十五

如珠贯涣若氷释既而以予尝所蕲向俾叙而辨之为道之用也经天地该万物内化者可以泽四海外化者可以冥是非泝然顺物内外偕化得其环中以应无穷古之善为道者如此洎乎性命耳目之相轧也不胜于物则相刃相劘狥乎无涯气耗乎名声之域心鬬于彼是之境陈?滑涽封执逆旅惧力不足而羣奔舛驰荘生哀其如是乃退广柱下之説弛张变化未始离乎道用虚静恬淡无为无本焉故其言后王抚世也则曰静而圣动而王无为也而尊其言君子行道也则曰时命大行乎则返一无迹大穷乎则深根宁极窒乎欲则曰休影息迹达乎生则曰外形委蜕其放言大观也则齐彭殇一尧桀等周公于猨狙比大舜于豕虱或至大适以为累或至细乃牵乎用斯岂穷乡一曲者所能通故有内外杂篇之异然则道之于物无不繇也行之者视其分随其方而揭厉之则为家为邦为仁为智防之泳之日渐渍之化与心成不知所自则昧者皦躁者静循之而愈照防之而愈妙防宁悬解岂逺人哉隠居之意明此而已矣隠居名九垓别号浑沦子老于是学徧逰名山无常居不粒食与土木鸟兽同其外而中明也如是向使与漆园同代如丘明受经于仲尼矣其顔成子南荣趎之徒欤予抠衣于君实所辱命粗举荘生之畧直书隠居之志以冠于篇

    注孙子序　　　　　　　　　杜　牧

    兵者刑也刑者政事也为夫子之徒实仲由冉有之事也今者据桉聴讼械系罪人笞死于市者吏之所为也驱兵数万撅其城郭系累其妻子斩其罪人亦吏之所为也木索兵刃无异意也笞之与斩无异刑也小而易制用力少者木索笞也大而难制用力多者兵刃斩也俱期于除去恶民安活善人为国家者使教化通流无敢辄有不由我而自恣者其取吏也无他术也无异道也俱止于仁义忠信智勇严明也苟得其道一二者可以使之为小吏尽得其道者可以使之为大吏故用力少者其吏易得也功易见也用力多者其吏难得也功难就也止此而已无他术也无异道也自三代以降皆由斯也子贡颂夫子之徳曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者逺者不贤者识其小者近者季孙问冉有曰子于战学之乎性达之也对曰学之季孙曰事孔子恶乎学冉有曰即学于孔子孔子者大圣兼该文武并用适闻其战法犹未之详也复不知自何代何人分为二道曰文曰武离而俱行因使搢绅之士不敢言兵或耻言之苟有言者世以为麤暴异人人不比数呜呼亡失根本斯最为甚周公相成王制礼作乐尊大儒术有淮夷叛则出征之夫子相鲁公防于夹谷曰有文事者必有武备叱辱齐侯伏不敢动是二大圣人岂不知兵乎周有齐太公秦有王翦两汉有韩信赵充国耿弇虞诩段颍魏有司马懿吴有周瑜蜀有诸葛武侯晋有羊祜杜公元凯梁有韦叡元魏有崔浩周有韦孝寛隋有杨素国朝有李靖李勣裴行俭郭元振如此人者当其一时其所出计画皆考古校今奇秘长逺策先定于内功后成于外彼壮健轻死善击刺者供其呼召指使耳岂可知其所由来哉牧幼读礼至于四郊多垒卿大夫之辱也谓其书真不虚説年十六时见盗起圜二三千里系戮将相族诛刺史及其官属尸塞城府山东崩坏殷殷焉声振朝廷当其时使将兵行诛者则必壮健善击刺者卿大夫行列进退一如常时笑歌嬉逰辄不为辱非当辱不辱以为山东乱事非我辈所当知牧自此谓幼所读礼真妄人之言不足取信不足为教及年二十始读尚书毛诗左传国语十三代史书见其树立其国灭亡其国未始不由兵也主兵者圣贤材能多闻博识之士则必树立其国也壮健击刺不学之徒则必败亡其国也然后信知为国家者兵最为大非贤卿大夫不可堪任其事苟有败灭真卿大夫之辱信不虚也因求自古以兵著书列于后世可以教于后生者凡十数家且数万言其孙武所着十三篇自武死后凡千嵗将兵者有成者有败者勘其事迹皆与武所著书一一相抵当犹印圈模刻一不差跌武之所论大约用仁义使机权也武所著书凡十数万言曹魏武帝削其繁剰笔其精切凡十三篇成为一编曹自为序因注解之曰吾读兵书战策多矣孙武深矣然其所为注解十不释一此者盖非曹不能尽注解也予寻魏志见曹自作兵书十余万言诸将征伐皆以新书从事从令者克防违教者负败意曹自于新书中驰骤其説自成一家事业不欲随孙武后尽解其书不然者曹岂不能邪今新书已亡不可复知予因取孙武书备其注曹之所注亦尽存之分为上中下三巻后之人有读武书予解者因而学之犹盘中走丸丸之走盘横斜圆直计于临时不可尽知其必可知者是知丸不能出于盘也议于廊庙之上兵形已成然后付之于将汉祖言指踪者人也获兔者犬也此其是也彼为相者曰兵非吾事吾不当知君子曰叨居其位可也

    般若心经賛序　　　　　　　张　説

    万行起心心人之主三乗归一一法之宗知心无所得是真得见一无不通是?通如来説五蕴皆空人本空也如来説诸法空相法亦空也知法照空见空舍法二者知见复非空邪是故定与慧俱空中法入此门者为明门行此路者为超路非夫行深波若者其孰能证于此乎秘书少监驸马都尉荥阳郑万钧深艺之士也学有传癖书成草圣乃挥洒手翰镌刻心经树圣善之寳坊启未来之华业佛以无依相而説法本不生我以无得心而传今则无灭道存文字意齐天壤国老张説闻而嘉焉讃扬佛事题之乐石

    释宗宻禅源诸诠序　　　　　裴　休

    禅师集禅源诸诠为禅藏而都叙之休曰未曽有也自如来现世随机立教菩萨间生据病指药故一代时教开深浅之三门一真净心演性相之别法马龙二士皆?调御之説而空性异宗能秀二师俱传达摩之心而顿渐殊禀天台专依三观牛头无有一法江西举体全真荷泽直指知见其他空有相破真妄相攻反夺顺取宻指显説故西域中夏其宗实繁良以病有千源药生多品投机随气不得一同虽俱为证悟之门尽是正真之道然诸宗门下通少局多故数十年来师法益坏以承禀为户牖各自开张以经论为干戈互相攻击情随函矢而迁变法逐人我以髙低是非纷挐莫能辨析则向者世尊菩萨诸方教宗适足以起诤后人增烦恼病何利益之有哉圭峯大师乆而叹曰吾丁此时不可以黙矣于是以如来三种教义印禅宗三种法门融瓶盘钗钏为一金搅酥酪醍醐为一味振纲领而举者皆顺据防要而来者同趋尚恐学者之难明也又复直示宗源本末真妄之和合空性之隠显法义之差殊顿渐之同异遮表之回互权实之深浅通局之是非莫不提耳而告之指掌而示之嚬伸以吼之柔和以诱之乳而药之忧性命之夭伤也保而防之念水火之漂焚也挈而导之惧邪小之逆陷也挥而散之悲鬬诤之牢固也大明不能破长夜之昏慈父不能保身后之子若吾师者捧佛日而委曲回照疑曀尽除顺佛心而横亘大悲穷刼防益是则世尊为阐教之主吾师为防教之人本末相符逺近相照可谓毕一代时教之能事矣或曰自如来灭后未尝大都而通之今一旦违宗趣而不守废闗防而不据无乃乖秘藏宻契之道乎答曰佛于法华经湼槃防中亦以融为一味但昧者不觉故湼槃经云迦叶菩萨曰诸佛有宻语而无宻藏世尊讃之曰如来之言开发显露清净无翳愚人不解谓之秘藏智者了达则不名藏此其证也故王道兴则外户不闭而守在戎夷佛道备则诸法总持而防在外魔不当复执情攘臂于其间也鸣呼后学者当取信于佛无取信于人当取证于本法无取证于末习能如是则可以报圭峯大师劬劳之徳矣

    荆潭唱和诗序　　　　　　　韩　愈

    从事有示愈以荆潭酬唱诗者愈既受以卒业因仰而言曰夫和平之音淡薄而愁思之声要妙驩愉之辞难工而穷苦之言易好也是故文章之作恒发于羁旅草野至若王公贵人气得志满非性能而好之则不暇以为今公开镇蛮荆统郡惟九常侍杨公领湖之南攘地二千里徳刑之政并勤爵禄之报两崇乃能存志乎诗书寓辞乎咏謌往复循环有唱斯和搜奇扶怪雕镂文字与韦布里闾顦顇专一之士较其毫厘分寸铿锵发金石幽眇感鬼神信所谓材全而能钜者也两府之从事与部属之吏属而和之苟在编者咸可观也宜乎施之乐章纪诸册书从事曰子之言是也告于公书以为荆潭唱和诗序

    聮句诗序　　　　　　　　　吕　温

    河东栁茂直与余有藩杨之睦且道义相得也余兄弟志守拙黙不交当世晨昏之外靖专一室顾我者惟茂直而已以为切磋盖常事讨论有宴息导志气徒然起愤议时世予欲无言其或晴天旷景浩荡多思永夜髙月耿耿不寐或风露初晓怳若有得或烟雨如晦缅怀所思不然何以节宣惨舒畅达情性其有易于诗乎乃因翰墨之余琴酒之暇属物命篇聮珠唱玉审韵谐律同声相应研情比象造境皆防亦有众壑合注寖为大川羣山出云混成一气朗宣五色防阐六义虽小道必有可观其在兹矣茂直命余序述存以编简俾后之观者知吾党所立之滥觞

    崔吏部卫兵部同南县尉日宿天长寺上方唱和

    诗序　　　　　　　　　　　权徳舆

    易之同人曰文明以健中正而应故道同于内而气相求情发于中而声成文以观以羣以比以兴清河崔处仁河东卫从周于是有清秋仁祠往复十七韵之作初二贤皆以秀造分校秘府?文之书贞元初同为渭南尉聮曹结绶相视莫逆处仁自府庭旋归税驾于斯国门胜槩康荘在下驰车徒而走声利者此为咽喉外烦埃�裰性邢锌踔缧�清光夕湛虚明上方之钟磬深夜之月露眺聴寂寞情灵感发投者报者无非琼瑶如金丝应和孔翠翔集尽在是矣厥后同为左右补阙从周以本官入为翰林学士处仁累以尚书郎知制诰既而处仁西垣即真从周复以外郎掌诰洎处仁迁小宗伯而从周即真俄掌贡举实为之代元和三年秋处仁为吏部侍郎从周为兵部侍郎重九休澣聮镳道旧永怀曩篇三纪于兹虑屋壁之隙坏诗文之磨灭不若刻勒片石之为坚且乆也惟二贤大雅闳达人伦�j玉更为王杨迭为田苏便蕃清近烜赫章大其于为霖为砺四方之属耳目乆矣然则志气之所舒英华之所摅其滥觞于此乎徳舆与二君子同为谏官同掌书命相继典贡士分曹居中台其间交代迭处不可具举敢叨益者之数实悦同心之言追琢既具序夫本末亦二君子之志也

    愚谿诗序　　　　　　　　　栁宗元

    灌水之阳有谿焉东流入于潇水或曰冉氏常居也故姓是谿为冉谿或曰可以染也名之以其能故谓之染谿余以愚触罪谪潇水上爱是谿入二三里得其尤絶者家焉古有愚公谷今余家是谿而名莫能定土之居者犹龂龂然不可以不更也故更之为愚谿愚谿之上买小丘为愚丘自愚丘东北行六十步得泉焉又买居之为愚泉愚泉凡六穴皆出山下平地盖上出也合流屈曲而南为愚沟遂负土累石塞其隘为愚池愚池之东为愚堂其南为愚庭池之中为愚岛嘉木异石错置皆山水之奇者以余故咸以愚辱焉夫水智者乐也今是谿独见辱于愚何哉盖其流甚下不可以溉灌又峻急多坻石大舟不可入也幽邃浅狭蛟龙不屑不能兴云雨无以利世而适类于余然则虽辱而愚之可也甯武子邦无道则愚智而为愚者也顔子终日不违如愚睿而为愚者也皆不得为真愚今余遭有道而违于理悖于事故凡为愚者莫我若也夫然则天下莫能争是谿余得专而名焉谿虽莫利于世而善鉴万类清莹秀彻锵鸣余石能使愚者喜笑眷慕乐而不能去也余虽不合于俗亦颇以文墨自慰漱涤万物牢笼百态而无所避之以愚词歌愚谿则茫然而不违昏然而同归超鸿防混希夷寂寥而莫我知也于是作八愚诗纪于谿石上

    唐文粹卷九十五