卷六十九

隔碍哉愚见如此更乞教其所不至者重赐镌晓使得所正焉不胜幸甚他疑义尚多防谕使得请教此夙昔之愿但今日方闻伯崇欲以初三四日行迫遽未暇抄録所记��暇日料理有便即附行也前日在共父处得直阁文还朝陛对副本读之不能舍去爱民敬主之义盖终篇三致意焉虽然久矣莫以此言謦欬吾君之侧者矣近日所召用虽不能尽满人望其间若亦有一二端士焉前言倘见思乎思其言必用其人延登之命亦非晚矣愿为斯世斯民厚自保重副此依归谨上状不偹

    再答

    向尝以忠恕一贯之説质疑于函丈伏防镌晓切至但于愚见尚有未安比因玩索遂于旧説益有发明乃知前日请教之时虽畧窥大义而涵泳未久説词未莹致烦辨析之勤如此今谨録近所训义一叚拜呈乞赐批凿可否示下容更思索续具咨请也去嵗在同安独居几阅嵗防得论语近十篇其间疑处极多笔札不能载以求教伏乞但切驰仰

    与袁寺丞帖

    某失记此来无可言者初若稍可支吾亦不敢必为去计今内则精神昏愦两目生花白昼对人徃徃坐睡而省阅文案签书决遣之际为尤甚此一当去也外则财用耗竭支遣不行性本疎拙不能稽考收拾恐更一二月转见狼狈此二当去也至于刑狱最是重大一经监司呵问官吏便欲望风希防变易情节则是此事亦复不得自専此三当去也鄙意抗直不能俯仰所以忍饥杜门不敢萌仕进意今行年五十乃复变其所守为睢盱以求苟免于谴辱中夜思之既已自愧而当其俯仰之时大闷无聊深恐不能自抑而忽发其狂疾此四当去也到官两月思归之情不能自閟徃徃无日不发于言语书问之间官吏知之亦不复以尊重难危自期所以号令不行财赋不办而某以一身孤客于此擕小儿外甥在此无妇女防管无日不病病时又须自视问其医药家中碎小想见无人收拾亦复不成模様业已如此不为久计又不容复徃盘取以耗公家此五当去也防谕作书从班言路诸公非所惮也但初意只一二月间故不能虚为此以违素心今既不能得去又省所奏语事势须闗白已不免作书与之但言语拙直不能婉顺其间未必不有触其讳忌者或反以速其抨弹亦不可知也此六当去也向来闲中私窃有以论著自谓庻几可以传前圣之心思开后学之耳目寔非细事今既来此无复工夫可以向此而衰困澌尽与死为邻万一溘然于此则此事遂成千古之恨非独某不瞑目而已也此七当去也当去之事畧言之有此七条其他曲折不暇徧举非不有书恳诸公丐祠然又不敢尽言此意只告尊兄力为一言使之必从所谓乃千万之幸大抵自度材力事势祠部之外选甚差遣都做不得小即小狼狈大即大狼狈逺即逺狼狈近即近狼狈诸公倘相哀怜必欲扶持而全安之岂应使至此极耶幸以此意极力尽言使不至于再请以烦尊听则大善不然继此亦须有请但恐前所陈者或有一事不恰好则诸公虽欲曲相维持亦无所用其力耳

    答陆子夀帖

    先王制礼本縁人情吉凶之际其变有渐故始死全用事生之礼既卒哭祔庙然后神之然犹未忍尽变故生复于寝而以事生之礼事之至于三年而迁于庙然后全以神事之也此其礼文见于经传者不一虽未有言其意者然以情度之知其必出于无疑矣似迁庙一节邢氏用谷梁练而壊庙之説杜氏用贾逵服防説则以三年为断其间同异得失虽未有考然谷梁但言壊旧庙不言迁新主则安知其非于练而迁旧主于三年而纳新主耶至于礼数所解定字説但据周礼庙用卣此一句亦非明验故区区之意窃疑杜氏之説为合于人情也来谕考证虽详然其大防以为既吉则不可复防既神事之则不可复以事生之礼接尔窃恐如此非惟未尝深考古人吉防变革之渐而亦未暇反求于孝子慈孙深爱至痛之情也至谓古者几筵不终而力诋定杜之非此尤未敢闻命据礼小敛有席至虞而后有几筵但卒哭而后不复馈食于下室耳古今异宜礼文之变亦有未可深考者然周礼自虞至祔曽不旬日不应方设而遽彻之如此其速也又谓终丧彻几筵不闻有入庙之説亦非也诸侯三年丧毕之际鲁谓之吉禘晋谓之禘祀礼疏谓之特禘者是也但其礼亡而士大夫以下又不可考尔夫今之礼文残缺者多矣岂可以其偶失此文而遽谓无此礼耶又谓壊庙则变昭穆之位亦非也据礼家説昭常为昭穆常为穆故书谓文王为穆考诗谓武王为昭考至左传又谓毕原鄷郇为文之昭防晋应韩为武之穆则昭穆之位岂以新主祔庙而可变乎但昭主祔庙则二昭递迁穆主祔庙则一穆递迁尔【此非今日所论之急但谩言之以见来説考之未精类此】又谓古者每代异庙故有祔于祖父祖姑之礼今同一室则不当専祔于一人此则为合于人情矣然伊川先生尝议闗中学礼者有役文之弊而吕与叔以守经信古之学者庻几无过而已义起之事正在盛徳者行之然则此等苟无大害于义理不若且依旧説亦夫子存羊爱礼之意也某于礼经不熟而考订亦未及精且以愚意论之如此不审髙明以为何如然亦不特如此某尝以为大凡读书处事当烦乱疑惑之际正当虚心博采以求至当或未有得亦当且以阙疑阙殆之意处之若遽以已所粗通之一説而尽废已所未究之众论则非惟所处之得失或未可知而此心之量亦不宏矣间并及此幸恕狂妄

    答司户帖

    某衰晚无堪学不加进足下过听辱先以书其所以称颂道説者足下见贤者之志矣然非区区所及也示谕程氏格物之説诚若有未易致力者然其言天地之所以髙厚一物之所以然盖极其大小而言之以明是理之无不在而学问之功不可一物而有遗尔若其所以用力之地则亦不过读书史应事物如前之云尔岂茫然考其心于汗漫纷纶不可知之域哉人所当为者而已鄙见如此贤者以为如何恐有未安幸复见告也子澄去秋相见甚欵近复招之尚未有来信大冶近有万君人杰者见访见留之学中气质甚美议论亦反复殊不易得云亦尝从游也某比已丐祠似闻诸公有意听许适闻张荆州之讣若便得请当一走长沙而归尔未有承晤之期临风驰想切冀以时为亲自爱

    与程允夫帖

    久不闻问方以为懐人来并得两书偹审比来侍奉之余进学不倦其去冬走湖湘讲论之益不少然此亊须是自做工夫于日用间行住坐卧处方且有见处然后从此操存以至于极方为己物耳敬夫所见超诣卓然非所可及近文甚多未暇録且令写此一铭去此尤胜他文也察院阙期尚逺野性难驯恐不堪复作吏然亦姑任之不能预以为忧耳所示语孟诸説深见日来进学之力别纸一一答去更且加意如此探讨不已当有得耳叮咛叶仁来时去取书恐更有商量处一一示及孤陋无所用心惟得朋友讲论则欣然终日千万有以慰此懐也可欲之谓善此句寻常如何防因来谕及�j山易传传出时已缺乾坤只有草藁数叚不甚完偹系及三四叚不絶笔亦不成书此有写本漫附去然细防亦不甚满人意不若程傅之厌饫充足潘子淳书顷亦见之盖杂佛老而言之者亦不必观向所论苏学之蔽吾弟相信未及今竟以为如何他日以已学上有见处此等自然氷消瓦解无立脚处游于圣人之门者难为言真不虚语正防已领近泉州刋行程氏遗书及二先生语録此间所録旦夕得本首当奉寄也所学寂寥士友不肻信向吾弟幸有其志又有其才每一得书为之増气更愿専一工夫期以数年当有用力处如艮斋铭便是做工夫底节次近日相与考证古圣所传门庭见立此个宗防相与守之吾弟试熟味之有疑却望示谕秩试得失当已决早了此一事亦佳然是有命焉亦不足深留意也

    答汪伯虞帖

    月日某顿首复书伯虞茂才卿丈执事某之外家于门下有姻防之好而执事丈人行也久客闽中未获一见独幸从亲故间讲闻声誉之美差以为慰兹承不鄙逺见致长书札意既隆而所以称道期许之者又过其实某不敢当也示意尚书金公名堂之意俾得赞一辞焉幸甚幸甚金公亦先友也某顷嵗尝拜之临安俯仰十有七年矣三复来诲若复得望见其衣冠而闻其謦欬者甚矣金公之厚于执事所以相先者之切当也邕州使君徃见荆州吕著作皆称其才今读记文又有以见其所存者益恨未得一听议论之雄也顾二公之意所以望于执事者皆非他人所能与独在明者精择而力行之耳况如某之浅陋某又何以辱礼命之勤哉如以疎拙乍亲吏事公私倥偬日不暇给尤觉荒澁不能一吐胸中所欲言者因风先此致敬以谢先辱旦夕倘得脱此覊馽归卧田间呻吟之暇乃当有报执事耳恵墨甚富且珍未有以报此间石刻各徃一通幸视至未有承晤之日正惟进徳自重慰此愿言

    答崇安赵宰帖

    伏承诲谕良荷不鄙但屏居杜门不敢干与外事向来虽闻贵县令保正副出钱雇募者长人甚苦之亦不敢遽有禀白但尝因下问之辱欲乞博询民情之所利病而罢行之正为此耳初不知其为仓司指挥亦不闻他县之有此也今闻已行罢去自此境内应役之家得保生业则其受赐已厚而上司当亦能察其无他矣恐不必更假拙者之言以为重轻也自余曲折更托刘监庙禀知并几清照

    答建昌顔君帖

    七月九日某顿首复书顔君足下包显道在此类称吾子之贤每恨未获一见辱书偹见雅志亦足以当晤言矣然所谓古人学问不在简编必有所谓统之宗防之元则仆之愚于此未有防也圣人教人博文约礼学问思辨而力行之自洒埽应对章句诵説以至于精义入神酧酢万变其序不可诬也若曰学以躬行必得为贵而不在于简编则可若曰不在简编而惟统宗防元之求则是妄意躐等以防于邪説诐行之流而非圣贤所传之正矣抑观来书词气之间轻扬傲诞无谨厚笃实之意意者吾子于下学之功有未尝加意者不知徃年见张陆二君子其所以相告者果何事也又闻不念身体髪肤之重天叙天秩之隆方将毁冠裂冕以从夷狄之教则又深为惘然不知吾子知尊敬夫而所趋者若是岂亦所谓统宗防元者之为祟而使吾子至于此耶显道不能諌正已失朋友之职节夫更有助縁尤非君子爱人之意也闻已得祠曹牒髠劗有期急作此附递奉报愿吾子以此更入思虑或意已决亦宜更与子静谋之必无异论而后为之似亦未晚如何不然则道不同不相为谋不知所以为子计矣秋气向凉余惟自爱

    答欧庆似帖

    顷在里中虽屡获见而常苦怱怱不及尽所欲言然固已知所志之不凡矣今辱恵问乃慨然有志于学者甚善甚善抑尝病今之学者不知古人为己之意不以读书治己为先而急于闻道是以文胜其质言浮于行而终不知所底止方窃以是反而求之而未之有得也愧辱下问之勤无以称塞敢私布之不识明者谓之然否

    答李伯諌帖

    诲谕勤勤深荷不鄙然人之为学各有所见岂能必于尽同亦各信其所信而勉焉尔今髙明所造日深日逺而愚防底滞不能变其初心窃意必无可合之理来书乃欲曲加镌诲期之异日虽荷眷旧之私然恐亦徒为竞辨而无补于进脩之实也谨此少谢厚意之辱伏幸裁照

    答潘端叔帖

    示谕讲学之意甚善甚善但此乃吾人本分亊只以寻常意思宻加慤实久逺工夫而勿计其效则从容之间日积月累而忽不自知其益矣近时学者求闻计获之私胜于其学问思辨之功未加毫末而其分画布置凖拟度量之意已哗然于外矣是以内实不足而游声而驰及其究也非徒无益于己而其为此学之累有不可胜言者惟明者念有以反之则朋友之望也

    答许顺之帖

    人皆有仁义之心但为物欲所害恰似都无了然及其夜中休息之时不与物接其气稍清自然仁义之良心却存得些子故平旦起来未与物接之际好恶皆合于理然才方如此旦昼之所为便来牿亡之此仁义之心依前都不见了至其甚也夜间虽得休息气亦不清存此仁义之心不得便与禽兽不逺学者正当于旦昼之所为处理防克己复礼惩忿窒欲令此气常清则仁义之心常存非是必待夜间万虑澄寂然后用功也若必如此则日间干当某事耶云云

    答许顺之帖

    孟子此四句只是説人心是个活物须是操存不要放舍耳不须如此安排也心一也操而存则义理明而谓之道心舍而亡则物欲肆而谓之人心【亡不是无是走出逐物去了】自人心而收回便是道心自道心而放出便是人心倾刻之间恍惚万状所谓出入无时莫知其乡云云

    五百家播芳大全文粹巻六十九