北溪外集

萧笃志次未行铭曰

    在昔洙泗　　孔圣尚存　　羣弟亲炙各有所闻　　及师既没　　源远流分子夏知过　　盖爲离羣　　卓尔曾子道晩益尊　　伟矣先生　　始登朱门妙契厥旨　　一贯纠纷　　师去愈久不替讨论　　由泉暨莆　　从者如云卫道严陵　　大论始伸　　剖析幽微如木斯春　　瑞泉之里　　石鼓之原过者必敬　　岿彼新坟

    叙述　　　　　　　　　门人　陈　沂

    先生禀姿无华识性頴悟少习举子业嗜学精勤趣向不凡高东溪门人林簿宗臣乡之儒先也一见奇之谓曰子之所习科举文尔圣贤大业则不在是乃以紫阳朱文公所编近思録授之先生退而诵习始知濂洛之渊源於是尽屏旧学博访诸君子之书专研精?得其梗槩时有愕然疑諠然笑譁然毁者先生确然自信不爲之感思欲抠衣文公之门迫於亲养而未能也岁在庚戌文公出守临漳先生抱十年愿见不可得之诚廼?所着自警诗而贽敬焉文公恨见之晩首授以根原二字谓凡看道理须各穷个根原来处方见得端的确定而不可易首末表里必极其透彻不可只窥见一斑半点便以爲足因剧论详剖且欢然曰某到此未曾将这般道理说与人今向公都说了先生面领心会时造郡斋讲论或至夜分凡所扣击无非向上意旨文公屡以善问称之延寘学宫表率後进辛亥夏文公去郡先生推详所授根原析爲问卷书来印证有看得甚精密之语贻书于李唐咨尧卿曰区区南官喜爲吾道得此人尔丙辰秋先生因感严时亨与点论大有遗阙发爲详说槎溪廖子晦先生剧与辩论犹以语上遗下语理遗物爲疑质之文公虽未免互有得失之荅然终喜先生所见净洁爲不易文公晩年叹此道之寂寥屡书招致己未冬再谒于考亭文公时已寝疾延至卧内扣以十年之别有甚大头项工夫先生缕缕开陈文公复抑之曰所欠者惟当大专致其下学之功尔盖至是甚嘉先生已见根原大意复欲其详验实体於日用事物之中也故竹林所闻无非直截痛切吃紧爲人底语与昔日郡斋从容和乐之训迥然不同越明年庚申正月告归文公借棊引喻犹欲其博友四方则拳拳属望之意有在矣三阅月而文公即世先生追思严训痛自裁抑一扫平日立定大底意见平心下气悉力探讨於书无所不读於事无所不格凡千条万绪分合出入实是实非易惑难辨者无不毫分缕析各有以诣其极而无余故其真积之久浑然不见其本末精粗之间此先生再见文公而深有得也先生之道默探乎太极浑沦之妙而实不离乎粲然日用之中剖析乎事物流行之费而实緫会乎本原之所自出故其言太极曰太极只是理理本圆故太极之体浑沦以理言则自末而本自本而末一聚一散而太极无所不圆具以象言则自博而约自约而博一阖一辟而太极无所不极至自万古之前与万古之後无端无始此浑沦太极之全体也自其冲漠无眹而天地万物皆由是出及天地万物既由是出又依旧冲漠无眹此浑沦无极之妙用也圣人一心浑沦太极之全体而酬酢万变无非太极流行之用学问工夫须从万事万物中串过凑合成一浑沦大本又於浑沦大本中散爲万事万物使无少窒碍然後实体得浑沦至极者在我而大用不差矣其言仁曰仁只是天理生生之全体毕竟天理二字除不得一个生字亦除不得仁无表里动静隐显精粗之间惟此心纯是天理之公而絶无一毫人欲之私乃可以当其名若一处有病痛一事有欠缺一念有间断则私意行而生理息便顽痹不仁矣又谓忠如水之润恕如水之流发出忠底心便是恕底事做成恕底事便见忠底心至於心思与形体之动则验其所发之时微不同食色与才禀之性则辩其所指之本大有异皆探赜发微之至论也其他阐明经旨诱掖後学循循有序爲之立一定之则此浑沦圣门所从入之地则曰圣人言语皆从大本中流出虽一言半句若常谈而莫非精义妙道之所发见凡义理都藏在句里其间有正面说者有偏旁及者又有纵横颠倒说者虽不同然须先於本物根株上见得烂熟然後纵横颠倒无所不通其始学未有所入者则正其路脉而语之曰读书之法须字字句句晓其文义然後通全章以会其旨归文义旨归既通然後吟哦讽诵以玩其底藴固不可只皮肤上浅浅猎涉亦不可就字旁生枝节支离但虚心玩味浃洽日久自然有得其已学粗有所得者则进以入德之次第而勉之曰道理浑沦非可以一蹴到凡看道理须就里面重重入细做工夫自会到至精至极处最紧要是就身心上着实体验其有无欠缺常切照管勿令间断方可已分上有得不是悬空闲说恐其骛於高远则曰道理初无玄妙只在日用人事间但循序用功便自有见非如老庄脱人事之外而求之虚空旷荡之表也所谓下学上逹者非谓专务下学便能上逹须下学工夫至到然後可着上逹工夫则氷融冻释自不劳力尔恐其画於小成则曰盈天地间千条万绪是多少人事圣人大成田地千节万目是多小工夫惟当开拓心胸大作基址须万理明彻於胸中将此身放在天地间一例看然後可以语孔顔之乐须明三代法度通之於当今而无不宜然後爲全儒而可以语王佐事业须运用酬酢如探诸囊中而不匮然後爲资之深取之左右逢其原而真爲己物若拘拘只守一隅道理偏着在已则寡陋窄狭孤单枯槁是乃一夫之小善何足以言道何足以言学至於以天理人欲分数而验宾主进退之几如好好色恶恶臭而爲天理人欲强弱之证必使之於是是非非如辨白黑如遇镆鎁不容有骑墙不决之疑则虽艰难险阻之中无不从容自适夫然後爲知之至而行之尽此又深砭学者之膏盲而示以至极之标的也先生平居里閈不沽名誉不拘流俗恬然退守若无闻焉然德名播天下大夫士有志於道者往来必致敬壬申夏赵公汝谠守临漳一见先生貌粹而古言约而精信其爲得道君子也重礼招屈处以宾师之位先生逊谢不获而後就其後大老贤侯时造其庐或质以所疑或咨以时政而一时之硕儒学子问道踵至岁在丁丑待试中都同志之士远及川蜀争投贽谒朝绅之彦闻风加礼归过严陵郡守郑公之悌率僚属人士延讲郡庠先生叹陆学张王学问无源全用禅家宗旨认形气之虚灵知觉爲天理之妙使人终日默坐澄心以求大本屛去道问学穷格工夫欲一超径造上逹之境反托圣门以自标榜牵圣言以就老释意其爲吾道之贼极口辨论辞不少逊遂发明吾道之体统师友之渊源用功之节目读书之次序析爲四章以示学者大公至正之标的於是儒名墨行盗名於一方者歛缩不敢肆而志学向道者始释然知邪正之所由分然则先生之息邪说讵詖行正人心其有功於斯道也大矣注簿安溪未上而殁学者痛慕或奔赴其丧或爲位而哭或缄词寄奠寺丞复斋陈公宓大书其阡曰呜呼有宋北溪先生之墓复志而铭之先生学力造微充养有道胸怀磊落而榘度端方智识高融而文理缜密言语简讷而入人也如时雨之润容貌朴古而接物也如春阳之温形於议论不待思索自中流出如长江大河有沛然莫能御之势见於动作不事矫揉而见面盎背有粹然不可揜之美晩年叹师友之凋零直以传道授业爲己任乐於教人虽终日应酬而不倦或有愤悱而不能自发者先生爲之逹其词意彻其骨髓令人言下省悟忻怿不能止生理素薄量入而出衣敝緼袍畧无少憾菽水甘旨曲尽其欢其顺亲有道世俗多用浮屠先生谕父以理屛去不用母疾亟药剂罔功先生号泣于天乞减已夀以延母年弟妺之未婚嫁者则竭力任责以次了遣亲党之不能葬送者则倡义经营爲之安厝先生虽不见用於世然忧时论事感慨动人每诵前辈歌词击节长啸以发其勃勃英毅之气尝代人奏劄言山东归附有若可安之势而实非所以爲安者不可不深爲之虑亡金屛息有若可缓之形而实非所以爲缓者不可不急爲之防目击闾阎利病慨然开陈如止横歛惩豪奸实检旱秤会价禁屠牛惩穿窬戢海寇之请无非深切时政杜絶民害如请改黉泮移贡闱罢塔会祷山川社稷禁淫戏淫祀则又一以崇化导民爲意陈复斋尝云盐筴爲漳害最深先生条画详尽使其说果行则惠流数世何必仕是邦而後爲政耶先生旧所编缉则有礼诗女学之书外有字义详讲大学中庸口义筠谷濑口金山所闻皆诸生所録而先生笔削之矣其他着述与夫往复书问先生之子榘编次爲五十卷吁道必真得其人而後明学必真得其人而後传若先生真文公之嫡嗣欤沂抠衣师门二十年矣先生不【阙】

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