北溪外集

    钦定四库全书

    北溪外集

    奠文　　　　　　　　　　　　王　隽

    维年月日学生王隽等谨致奠于近故北溪先生判簿陈公之灵呜呼夫谁不传道受业真实难其人昔在洙泗若曾与顔所造弥真降及伊雒尹谢游杨实超等伦逮近世紫阳朱子之门号爲嫡嗣亦惟先生与黄廖诸君子仅仅若参辰始先生之进见紫阳也貌木讷而甚古语期吃而少文紫阳随其叩击察其素蕴盖有本而有根延之郡庠而礼特异接之郡斋而情愈亲凡有所质正有所辨难衆方讶其陵僭紫阳则倾囷倒廪而乐爲开陈盖先生亲切洒落之见基於覃其思研其精而先生研精覃思之功则又得於静而一敏而勤紫阳明睿絶世故洞识其所学於始觌之辰逮精舍之合并则又痛加砭剂既博之以尚友四方之志复约之以从古圣贤克治之实屡警诲之谆谆紫阳是时盖望先生以成德而先生亦心领意会而书诸绅继是紫阳即世矣先生念遗训之拳切惧正道之废堙愈精思而力践学进进而又新隽等不获遇文公而亲炙得师事於先生而幸实均荷抽关而啓钥阐正涂而指迷津熟四书之讲贯摭字义而讨论拔隽等於坎穽脱隽等於荆榛如焦土而沃以膏泽如晦谷而耀以曦轮尚赖先生之终教岂谓讣音之遽闻呜呼天其忍丧斯文欤思昔先生承紫阳直截之训未几紫阳遽尔奄逝今隽等正望先生痛切之规有求未即而亦遽泣先生于苍旻呜呼先生探其赜而索隐精其义而入神遡大原之脉络觝异说之纷纶别分数於理欲之界限析锱铢於全体之浑沦考古之博而精礼文之品节穷理之粹而?易学之渊源彻终始表里之谓敬极生意不息之谓仁议论也水有源而浩浩德行也玉有彩而磷磷其言语朴乎若讷而发爲词章则有烂如之云其辞色凛乎若严而即之造请则有温如之春呜呼天何忍夺隽等之师匠孤哉此道其谁与邻抱羣疑之轇轕揽遗卷而酸辛设灵几以一恸徒有涕以沾巾缄词远奠意不尽言

    奠文　　　　　　　　　　　　陈　宓

    呜呼自文公朱夫子阐孔孟之秘吾道大明游其门者天下居其半独北溪先生传一派於南漳问学高明践履端方哜嚅理义之奥沉酣道德之乡使伊洛源委於是乎有属而开诱後进不至擿埴索涂而驰骋乎康庄学优则仕意谓官无崇卑皆可以行志天胡不憗一病莫支而公之抱负不及设施其一二宓托契之久闻讣惊怛恨不及往唁繐帷以少见朋友之义所幸传家有子含英咀华犹可以继志而述事薄奠效诚不觉?然而出泪尚飨

    祭文　　　　　　　　　　　　黄必昌

    呜呼讲学至於精微则益易差进道至於峻絶则愈难守孔门之速肖凡七十而具体者盖亦仅有自轲死以及周程越千四百年而授受尹谢游杨皆有过人之才终未尽化乎查滓又历数传乃及朱子集诸儒之大成振前圣之坠绪朱之门人半天下其升堂入室者又可数伏惟先生朱门嫡嗣一见之初遂蒙许与外若朴钝而明敏絶人言若拙讷而勇进莫御混然之中而有粲然者存寻常之中而有精妙者寓慤乎子舆省身之诚湛乎曾晳咏归之趣德量浑涵则顔子之不校气象岩岩则孟氏之无惧宜乎独得朱子之大全而考亭梦奠之後犹使学者有所宗主也呜呼後学所望於先生者何如而一旦遽止於此也人莫不悼先生之亡而孰知仆之戚戚尤不能已也仆慕先生之道亦既有年去先生之居仅数百里然而进见之日爲最晩亲炙之时盖无几迨夫同试南宫栖迟逆旅耳提面诲犹侄犹子念聚会之爲难急讲明乎大旨既而金陵之游仆守不远有方之戒而不敢从严陵之讲仆怀倚门之望而不能俟及先生横经温陵仆仅得私传诸人而淑艾乎已将谓先生来仕安邑而仆已解戌安阳则卒业之期尚可倒指曾谓西郊拜别而遂判袂於生死乎呜呼先生之疾不知时没不知日既不及盥手以饭含又不及执绋於道周闻讣遣奠独在诸贤之後仆之罪不敢讳而先生之恩义将曷酬已焉哉泊然之容不可复见琅然之音不可复闻所恃者遗书之可考则堂堂之心庶千古其犹存怅南望以何极徒纾哀於此文呜呼哀哉尚飨

    墓志【叙述附】

    有宋北溪先生主簿陈公墓志铭　朝奉大夫主管建康府崇禧观陈宓撰

    嘉定十六年四月一日北溪陈先生卒後四年其门人苏思恭梁集陈沂以书抵莆阳陈宓谒志陈宓既题其墓又爲之辞曰先生生有淑质幼而頴悟少长趣识已端高爲学务实以同於俗爲耻间取濂洛遗书伏而读之曰是若与吾心会盖真得洙泗之传者循墙闯门未身其奥吾心恧焉闻朱夫子讲道武夷是又真得濂洛之传者赢粮愿从厄於无资天啓其逢夫子出守实维先生之乡一见与语知其用工之深久直以上逹之理发之谓凡阅义理必寻?其根原如爲人父何故止於慈须穷慈之根原所自来爲人子何故止於孝须穷孝之根原所自来先生一闻其语深思默探日求其所未至不以苟得而遽止也夫子去漳每语诸人屡以南来吾道得一安卿爲喜或士友疑问不合夫子意独称安卿爲善问其许可如此先生又积其十年之学凡所读圣贤之书讲明义理洞?渊微日用之间行着习察有以洞见乎天理流行之妙胸中洒落随其所处莫不有从容顺适之意不远千里质之夫子有喟然与点之叹则又告之曰当大作下学之功毋遽求上逹之见当如曾子专从事於所贯毋遽求曾子之所一当如顔子专从事於慱约毋遽求顔子之卓尔夫子盖许先生以曾晳之意而勉先生以子路冉求公西华之事也先生於是无书不读无物不格旁搜广览惟恐或遗尝语人以文公表而出四书与近思録乃圣贤传心明道之要法学者造道成德之大端非谓天下道理圣贤事业可以取足於此而已也凡经传子史之所载纪纲制度之详礼乐刑政之用古今兴衰治乱之原得失利害之机与夫异端邪说似是之非浅深疏密难明之辨须一一讲?勘验过方得又曰书乃帝王大用流行处周礼乃周公大用流行处春秋乃孔子大用流行处皆不可不尽心焉者盖妙道精义须从千条万绪中串过无一不周匝然後爲圣门之实学不然则不免落空矣此皆先生中年再闻朱夫子一贯博约之语积功而有得者也至是夫子之所以教先生之所以学彻上彻下该贯精粗无复遗恨矣夫子没先生僻处南陬与四方同门朋友声问不相接乡间诸老曩在朱门者皆已零落後人累於科举习於见闻絶无此志唯邻郡泉莆间有相信从者嘉定丁丑以特试寓中都四方士友所萃有平昔同门而未识面者闻先生至叩门求质者甚衆朝士大夫争迎馆焉郑侯之悌刺严陵招致学宫坐臯比讲道发明正学求其指归则有道学体统等四篇觝排异端中其膏肓则有似道似学二辨盖近世固有学无师传窃似乱真自立门庭者但教人默坐求心谓一蹴可以至道而以致知格物爲支离认人心爲道心而理欲是非之所在皆置之不问後生晩出喜其奇而便其简羣而和之牢不可破朱子没其说益张其徒益繁故先生极力排之者昔孔子没有孟子息邪距詖以正人心而孔子之道始尊呜呼是先生之所以爲心欤归自中都泉之人士争师之先生爲之讲解率至夜分惟恐听者之劳而住已曾无一毫倦色惟虑夫人无以受之而不惮於倾其所有以告於是门人随其口授而笔之於书大学论孟中庸则有口义仁义礼智心意性情之类随事剖析则有字义详讲仙谿陈沂往来其门岁月逾久以一时问荅之言辑均谷所闻二卷尤其深切着明者也今二邦学子欲识圣门蹊径者皆赖是书以爲标的云惟先生之道至晩益尊行着於乡德形於言其胸中明莹湛乎太空之无云也其辩说条畅浩乎水涌而山出也其推已及人之心甚於饥渇嗜慾而不能以自遏也先生调官泉南诸生预窃自幸其有以终教於我也将之官而先生卒於是相与哭之哀曰此後学之不幸也呜呼先生仕不逮禄而行可爲法功不及时而言可明道死而不亡信然非邪先生讳淳字安卿漳之龙溪北溪人淳熙己酉与计偕嘉定丁丑该特奏恩越明年授廸功郎主泉州安溪簿壬午以恩循修职郎享年六十有五曾大父宥大父尚德父怀忠咸韬德弗耀妻曰李氏同门友唐咨之季女子曰榘能读父书而诠次其家集爲五十卷女二人长适萧笃志次... -->>
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