卷三十一

稳及多有欠意不圆处只说气禀之昏不说物欲之蔽而明德新民止至善三句里面底藴殊未曾动着此非有妄议之慊乃讲其理如此尔亦格物之一端也

    答林自知

    自严陵一别偻指忽三易岁华而此念无日不向往昨许友之来承惠手翰深认勤诚赵司直宫洞庄严幽居想时得过从讲贯有洪论大义时析一二附南来之鴈得见故人不忘之意不为恶也抑尝叹今之学者其随波逐流者固无足论或有不肯自暴自弃而愿志道者已为度越於人不浅然又多是悠悠泛泛不能勇往直前的为正道之趋方且彷徨中流骑樯不定则殆见好善决不能如好好色恶恶真不能如恶恶臭切已将何有得力在我将何有受用又将若何保其断为君子之归而决不复小人之堕邪此亦入门未见趣味者之常态尤吾党所当痛自省察而用功加勉焉者也贤者试三复之为如何

    与邵生甲【严陵人】

    数日甚企想而佩音悄然何邪始者承贤者来访谓贤者资质志向之美亦易通晓者便极为剖析其是非邪正之分庶几晓然不迷其所趋再蒙见访又道及濓洛诸老先生之书都曾看来亲手编写成帙又知其亦素用功者继而讲论鬼神之事乃至偏执异端死而不忘之说滞而不能化亦未晓其受病之由续到贤者之居获奉从容仍出江西至言示其意所主者始读一篇不见其有一句入正腔窠再读二篇又不见其有一句入正腔窠遂掩卷不读而贤者又示以小诗与行状乃知自孩幼时已□异矣而贤者嗜之不释口且曰从濓洛诸老先生书来某方得此是其为好并谈易谈心悉踵已见之误而安之不怍至是乃知贤者平生学问知贤者胷中底藴知贤者病根所在从原头本领差错来纒心肠蚀肝肺者已深矣因觉始相见极为剖析之言殊不入贤者之耳枉为虚说而贤者於诸老先生之书亦枉用许多工夫全未有一字之得此其故何也由诸老先生见此道理素熟所谓至精至好处只作家常茶饭底事平平说去淡若无味而其中发明孔孟不传之秘旨实为格言至论千古攧扑不破以时文浅识泛泛读过莫能晓解忽见此人说得奇奇怪怪又简易径捷便为竦动而陷堕其间所向於诸先生书上稍得一字之义而知味焉则决不至有此?堕处非惟於诸老先生书未有一字之得在孔孟之门亦未得寸步之入并觉昨所论鬼神一节乃至幽至玄无形影事非物格知至理明义精者不足与语而遽於贤者之前言之乃强人以所未到之理讲其所不当讲答其所不当答不能逃躁瞽之愆然此心终不能恝然於贤者以贤者方二十六正孔子所谓後生可畏之时前程地步阔日子长尽可阔步着工夫做圣贤大业不可但为山林苦行偏滞在一隅枉了可惜今固不敢劝贤者絶濓洛而师象山亦不敢劝贤者舍象山而从濓洛此事未易决姑置之勿论且贤者读书为儒岂非祖孔孟者乎今只以孔孟门庭精要工夫与贤者共切磨之如何某在此不久只月末便归不得与贤者久处若不说及此恐失此等工夫则疎阔走漏处多且孔孟门庭精要工夫如何在书则惟精与惟一不偏废在易则知至与知终不偏废在大学则知止与静安虑得不偏废格物致知与诚意正心修身不偏废在中庸则明善与诚身不偏废道问学与尊德性不偏废博学审问慎思明辨与笃行不偏废在孔子则始条理与终条理不偏废在顔子则博文与约礼不偏废在孟子则尽心知性与存心养性事天不偏废盖察之不精则若何而能一知之不至则若何而能终不知所止之地则将於何而静於何而安於何而虑於何而得物不格知不致则意将如何而诚心将如何而正身将如何而修善不明则身将如何而诚问学之不道则将如何而为德性又如何而尊学问思辨之不博审慎明则将如何而行又如何而笃始不知条理则终如何而为条理文不博则礼将如何而约心不尽性与天俱不知则又将如何而存如何而养如何而事万物固皆备於我然物物各有头面事亲当如何而为孝事君当如何而为忠事长当如何而为弟夫妇当如何而为别朋友当如何而为信曰仁如何而为仁曰义如何而为义曰礼如何而为礼曰智如何而为智合当用义时可只以仁应否合当用智时可只以礼应否曰诚如何而为诚曰敬如何而为敬合当用敬时可只以诚应否曰忠恕如何而为忠恕曰中庸如何而为中庸曰义利如何而为义如何而为利又有义之似利利之似义则将如何而辨曰天理人欲如何而为天理如何而为人欲又有天理之似人欲人欲之似天理则将如何而分凡此等类只可坐想都了否还亦须着工夫理会如合着工夫如何而着不审贤者於此已生知安行将去抑尚在学知勉行邪抑未能知未能行而合求知求行邪此等工夫甚欲与喻顾二丈及王生相切磨不然则空为世情契不为道义交今喻丈疟未愈顾丈又拘书会自讲说诸执事并在坐相陪独渠不曾一来将意旨不相契而禅进耶抑某说之不足听邪抑未能知味以为缓而不在急邪王生又屡邀而屡不至昨适幸其至方回头欲与语而忽又不见或谓径去矣殊不晓其意之如何也此理十说无穷七说无尽虽终日不食终夜不寝以求之犹恐不及而悠悠若是岂所谓志学者窃叹黄堂笃意於开明後学每见每必问是何阖郡亦无一人稍体黄堂之意以自笃其意为开明之归可以为黄堂说幸而得贤者一人可语又唱焉而不和何邪此天下公理是曰是非曰非一行乎大公非可拂理狥情拗非为是而相取谀若拗非为是而相取谀则是?人於非道而贼夫人之子乐人之取谀而忌人之救正则是又护过以匿於己而吾道之贼也此皆私意之尤非君子豁然大公之心而岂所谓切磋之道也所学为何事而私意如此何时得胷中洒落如光风霁月何时得本体辉光洁白如江汉以濯之秋阳以暴之邪野人前所讲义四段想必巳见又不敢奉呈恐不相契反为覆瓿旧亦有心说二篇皆未敢唐突出授深念贤者更遣此忠告能并逹此意於王生诸人幸甚

    与王生震

    某始到学吾子不外首先来访见其资质志向之美可与适道岂胜欣幸续於九峯闻尊丈说吾子聪俊之发甚早自九岁已能文十二三已志道今年方二十又不胜钦慕屡使人邀屈欲细扣所学来历庶知其是非深浅可以置切磋之功而屡邀屡不至屡唱屡不和今几匝两月矣竟未得与吾子有一日之欵剧谈而痛论昨忽承吾子之至方回头欲与语而忽径去又不见此其故何谓邪是固不难晓矣子学渊源祖象山曲护祖印如护命惧拙者有以攻之故稀行疎立而不欲相亲吾何私寃於象山哉为其佐异端鼓淫词为人心害吾对越上天讲明公理为人剖析是非深有爱於人而存忠恕之心惧其或至误?焉而枉害了一生也今吾子既深忌而痛护之矣吾亦何苦强聒於子哉姑置之勿论待他日识见长而自定焉只如洙泗之上大圣羣哲端拱肃列相与讲道下学而上逹是多少精微广大之旨是多少缜密要切之功殊不得与吾子浃洽讲贯後生失此不及知岂不大欠缺为可惜又深念吾子妙龄美质正孔子所谓可畏之时气力正强志意正鋭正可阔着步做圣贤大业工夫为天下大儒无但隘守隅角小道细行姑长雄於山峡间枉度了一生又可惜学中讲说大小诸生皆环坐乐听是开阐多少宏纲大义是发挥多少微言秘旨而吾子独不得一闻以发高明之见又可惜此月末欲便归矣与吾子只成结世情知识而不成结道义交契者何邪九峯又闻尊丈说吾子旦夕为四明之行此岂小儿志识未定者之事邪彼持敬苦行一节为可美而学术议论只是一老禅伯见之何为看之不破稚嫩之质寜无转移溃乱邪闻之极为良资美质痛惜夜睫为之不交早作不觉肝肺流而为一篇今未知吾子此行之果如何将别矣亦録为赠言在别纸

    北溪大全集卷三十一