敝帚稿略卷四

有其地也于是相分�尫谰芍房梢晕�廨又别贸易数千丈可以为库地亦定矣乃选工与材悉用其良授以规画协力兴作执役者日二百人人人公雇之厚过于私家物物公买之值同于市价真有不扰而办者故以公廨之一新则为门庑防堂等凡三十余间戍卒胥吏莫不分列有舍总以大门俨如也以公库之一新则为土库防廊等凡二十余间中间防阅编排藏贮官钱莫不布列有位周以砖垣屹如也外为别屋又四十余间若南濒大河则造河亭船埗以便商贾西有水港则接东边旷土以逺煤燎上而待賔有馆下而牧马有廐正防之西建书院三间书院之南建薰风一堂以为公事应酬之暇藏修游息之所傍开水门列小红桥前为月台起见山楼桃栁梅竹杂然前陈羣山众水灿然在目楼之前又有曰可轩盖几于尽得一州之胜而无一不可人者夫以公廨公库既一时具备前所未有而赏心乐事又随地创见各有佳处以盐事与商贾交易之场而超然景物之美又有以自适其适焉盖其清不絶物通不同俗抑所谓迹似与世相浊而独其心追古人而与之游者欤经始于寳祐之二年之夏孟落成于是年之冬季仅八阅月耳而总为屋大小九十八间且内而器用外而舟楫无一不周密而备具逺近争先快覩为之心开目明其亦焕乎其盛矣夫寺簿以书命某为记其事某不能文又念不可辞乃为之述其本末如此而窃叹曰天下事无大小惟在有志与才无不可为者惟无志则茍且偷安而不肯为无才则因陋就简而不能为若寺簿则才志绰有余裕所至颖脱以出何事不办岂徒如唐人以缮修而得能名者哉若夫盐居天下财赋之半在唐已然矣然时则宫闱服御百官禄俸皆仰给焉今则不然特供军饷而已词正而不失义用公而不及私法寛而民不告勤价平而商不告病使民旅相安而军国自足斯尽美矣寺簿处此自有道闻之嵗入视旧五倍非常人之所能与亦非予之所能知者故弗赘及云

    竹轩记

    物非物何物非我我非我何我非物万物皆备于我反身而诚其乐大矣竹一物尔一即万万即一谁实为格物而知我者哉竹之中虚我之心也竹之外直我之行也竹之节刚我之介也竹之榦峻拔我之高也竹之根深固我之本也竹之色常青枝叶常秀我之文也一或反是非竹非我矣以竹视竹常人也以我视竹君子也若黄岩池君子文者其知此欤子文尝从四方名师友游皆被赏识而烛湖孙公尤爱敬之既嘉淳美之质坚静之操而复励以明识强力充气以进于英特气象殆竹之意欤子文有轩旁环以竹烛湖名以竹轩意有在欤今子文之子齐贤于轩则再造于竹则增植竹生有先后犹父祖之长儿孙根根叶叶相似也子文贤也有子齐贤又贤也以贤嗣贤所谓是以似之其贤欲与父齐而其实欲与名称者欤请余记其説予既为畧叙其本末而复勉之曰诗以菉竹猗猗兴有斐君子而大学遂取以为道学自修盛徳至善之证竹之用大矣而非外于我也齐贤能以是归而求之当有余师未达则反而求之以诚意正心修身齐家达则举而措之以治国平天下以光先志以追烛湖之雅意举不出诸此尚何外求哉

    玉成斋记

    黄岩之谷口郑简子以书来闽山之臬司告予曰吾尝作一室于祖庐之侧而玉成斋名之取西铭玉女于成之意也夫富贵无忧固世所贪慕以厚吾生者或疑犹鸩毒也不必成人多至杀人若贫贱忧戚乃人所厌恶以拂乱其所为者抑孰知反能固吾志熟吾仁决有成而无壊乎吾素贫不求富吾素贱不求贵吾幼无怙恃幸鞠拊长育于先祖母以至于成立尝读蓼莪诗李令伯表未尝不为之三复流涕忧戚亦已甚而不求世间之乐有年矣然私窃自念又安知此非所以成吾哉犹之玉焉未有不琢而成者而玉不可以攻玉有他山之石之错焉以吾家徒四壁身无一命不堪其忧几如顔之箪瓢陋巷蓬户瓮牖始犹屋之上漏下湿吾既室于斯终当安于斯思父母祖母于斯立身显亲于斯庶几仁有得孝有终而或底于成也然则贫贱忧戚岂非吾攻玉之石错乎此吾取名之意也请君为我记之予闻苦志劳骨饿体乏身乃有动有益也困心衡虑征色发声乃有作有喻也知慧之生由于疢疾孤孽之达出于危虑信乎贫贱忧戚之能有成矣然贫富贵贱忧乐之不同特其身之与世遇者尔在道则有至于富有大业而已无贫也有贵于已之良贵而已无贱也有乐生乌可已而足蹈手舞之不知俯仰无愧怍而王天下之不与存者而已无忧戚也若身之贫贱忧戚则虽如吾夫子饭疏食饮水曲肱而枕伐木削迹厄于陈蔡而视世富贵有如浮云乐以忘忧不知老至真行乎贫贱患难无入不自得而徳益盛圣益圣也此其所谓玉振之终条理而集大成者欤干为玉刚健中正纯粹精也干徳也徳即玉也成之极也简子而欲自成如玉也则当曰乃所愿则学孔子而终日干干可也甘贫贱忧戚如富贵好乐推一念之孝以求天经人伦之至因玉女之防以防订顽体用之全如琢磨自修之功以求大学至道之止则其所成当如何无谓一室之小也成性存存道义之门将洞然宇宙天下之广居正位不外是矣光耀玲珑昼夜不息他日逺近之人望之见有白虹之气上冲于天精神之发下见乎山川者必自谷口玉成斋中出之也余也犹愿刮目而快覩焉敢以是复所谓不知简子以为然乎不也

    逺斋记

    予友上饶徐致逺卜居玉溪之南为藏修游息之所后负古城之山前揖南涧之谷中有渊然一?依栖霞山曰霞泉泉之下辟小斋斋外梅竹相与照映盖致逺心地洒然而境地之胜亦如之况深于琴精于诗鼓于斯赋于斯则山鸣泉响梅动竹应若皆知音者尝求名于予予曰何必他求以字名曰逺斋可乎昔陶靖节结庐人境而心逺地偏者亦如是耳此十五年前语也兹予被命来司闽臬致逺实偕行因语前事曰名既自君立则发挥逺意以记吾斋岂宜复他属予曰记则不能尝试评之人之智识志愿最喜乎逺而恶乎近茍智识之所及者逺则可以成逺业志愿之所期者逺则可以经逺猷否则卑汚浅陋见不逾乎目睫行不越乎寻丈固无望其逺到矣夫逺孰有逺于天地者乎周行一百七万九百余里天之逺也自东极至于西垂自南极至于北垂各二亿三万三千里余地之逺也人而欲同其逺则何以哉然此特天地之象形犹未足以为逺也有象有形则有限有穷惟非象非形无声无臭则所谓道也天特此道之成象地特此道之成形道则神无方而易无体岂里数之所能计而百千万亿之所能算哉故虽未始离乎天地之间未始出乎象形之外而广矣大矣其逺不御莫究其限量莫诘其终穷矣抑予闻之曰仁之为道逺行者莫能至也又曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣然则果逺乎果不逺乎亦惟知逺之近者斯可以入徳乎放之弥满六合敛之退蔵于密则虽逺而非逺也密莫密于此心此心之神倏然在九天之上倏然在九地之下又倏然在八极之外往来不测莫知其郷则又非逺而逺也不以逺为逺而以不逺为逺斯真知逺矣此斋虽小中具宇宙此斋非近宇宙非逺于此斋而鼓琴将眇宇宙皆琴声也于此斋而赋诗将眇宇宙皆诗句也推此智识充此志愿则近如目前之小得失小利害尚足以动吾心而置秋毫之欣戚哉致逺有晋宋间人物风度者也当自有契于此予言赘矣致逺曰命之矣请书以为吾逺斋记

    易斋记

    有结庐于包罗恢宏之境者名之曰易斋而自称曰易斋主人方其作是斋也先筮诸易得吉然后定非任己意其全体又皆取诸易而为之不假他求故名之木则择于艮山匠则选于巽工劝工而兑以説之动木而震以起之其屋极乃太极而基址则坤地盖覆者干天也以离日坎月为窻牖而又以坤阖干辟为门户神实密运其间有不疾而速者贞节之不伤财不害民而成之简易也斋既成主人又筮得吉日乃举干首捧坤腹起震足顺巽股侧坎耳正离目拱艮手谨兑口以一身侍干父坤母与所索而得者三男三女一时同入而居之其为斋真包罗恢宏足以广居而大受乎是时其内之家人防童归妺固已毕集其外则师众同人又皆比辅方来而未已如噬嗑之合无有间者翕如也主人于是待之以履之礼乐之以豫之乐燕之以需之饮食未济之饮酒而坤牛防鸡坎豕离雉兑羊等物悉备井可汲鼎可烹取无禁而用不竭无不醉酒而饱徳欢如也礼既成主人居而安其序于斯乐而玩其词于斯动而观其象玩其占于斯有大有之自天祐之吉无不利者不知彼之旅于处心不快未得位无所容者其视此斋为何如哉当晋之明出则夙兴而自昭明徳于斯固不敢以妄入及随之向晦则夜寂而入以晏息于斯亦不敢以妄出其出入以度有不容紊者四时之间尤自有叙当其月为复为临为泰为大壮为夬为干皆阳月也时则幸阳之月长一月以消隂至于干而极极乃为至犹吾徳之阳明必积至于刚健纯粹而有如干可也是六阳之用无一时不在此斋矣及其月为姤为遯为否为观为剥为坤皆隂月也时则虑隂之月长一月以消阳至于坤而极极则必变犹吾徳之隂晦必将变之永贞大终而复为干可也是六隂之用亦无一时不在此斋矣盖与时偕行未始少离也或静坐无为则寂然不动若倏焉有感则即为咸之通于前或遇事有为则变动不居若截然当止则又为艮之止于背动静一体常自如也有时终日无事无人则唯闻中孚之鱼信鹤鸣小过之飞鸟遗音輙亦欣然有契其或兑之朋友来就讲习相与丽泽真有足説者来则萃聚去则涣散彼各自适其适而此亦初无留情又其随时顺应之迹然也若夫平时之蔵焉修焉则常谦以自牧退焉若虚凡以自课其进者具有次第尤彰彰明甚盖至于诚而极而无妄者诚也以是为主于内而大畜以充之頥以养之养其大而为大过则有大过人之徳而能为大过人之事矣不则畜养之不深仅如小畜之懿文徳而非大徳与天文人文之并观于贲者异矣又如小过之可小事而不可大事与大者之过又大异矣隂小固不可以为大阳大尤不可以为小然积小以髙大有如木之升居徳以善俗有如水之渐亦在夫自课其进如何耳不宁唯是若损之惩忿窒欲益之改过迁善革之豹变去故如是者恒久而不已则日新又新其进又何可量哉然易非纯吉也吉一而已凶咎悔吝凡不吉者四焉无非道者故泰不能无否剥亦不能无复往来消长天之行也以丰大而有消息盈虚以既济而必思患预防虽天地不能齐也而况于人乎故反观诸一身则有明夷有暌有蹇有困而晦明正志丽明应刚反身修徳致命遂志所以自处者固自有道外观之天下则有屯有讼有蛊而体云雷以思经纶尚中正以止险健利涉川以往有事所以求济者尤自有道也盖凡有难必有解未有终难者易之穷则变变则通通则久此其所以愈穷而愈不穷也欤主人粗尝学焉而知之矣今其不出此斋一日十二时昼夜百刻之内无非与卦爻六十有四三百八十有四相与流行乎其中吉与凶咎悔吝之变潜心密察乐行忧违无有师保如临父母外内知惧凛然不敢忽也易本在人固非在外然人必至于圣人乃能尽易故吾夫子犹有加我数年可无大过之叹况常人乎此主人所以欲终身乎此斋庶几究极乎此易朝固有闻也夕死不亦可乎因自述其造斋命名之防如此云