敝帚稿略卷五

    宋　包恢　撰

    跋

    跋邓州通判饶公将鉴

    将论百篇者绍兴辛酉通守邓州饶公讳廷直之所作也迹已行之事据已成之功而为之辨其是非定其得失不徒以成败论者如度之于长短分寸不差如权之于轻重铢两不舛其所取者既多可以为法其所去者虽少亦可以为戒以此亦犹之鉴焉一举目而阅之妍丑不可逃矣盖兵家之所论者主乎法而不必纯于理公之所论者主乎理而亦不悖于法徒法者以权术为先若甚竒而非竒据理者以道义为本若甚迂而非迂故公之所论本正而不谲体全而不偏用周而无缺无一非断之以理而以战则胜以守则固昔之名将多以此而奏功有不然者虽战胜虽守固犹幸也真可以补兵家之所不足而助将家之所不及其间借有未尽合者亦小瑕尔无伤于瑜竒书也知兵而明理必将有取焉况公非特有此竒书实有竒节也公本通守邓州以守缺权州事因敌称我朝已从和议许以此郡迫而取之如取偿焉而公不得命已奏而未报乃坚守而死之呜呼使公得终致其身而尽其用则所论诸将之善者皆当非茍知之亦允蹈之其成功当如何其光明俊伟哉今新江西运管黄君应龙乃公里人也知其事为详且得百论皆公亲藁以示予且叹世人有竒书竒节而泯没不传于世者多矣如公之事虽在国史若此书则闻之当时欲进而未果迄今未有为之表章者某闻而悲之因书其后当有世之大手笔发挥以昭垂来世而为永鉴者云

    跋林次麟东宫事鉴

    东宫事鉴之书备矣真鉴之光无一物不可照固已不待赞况诸君子之所品题者又备矣增鉴之光无一尘可翳仆也又安得而措一辞哉然防林兄不鄙出而惠教之不可无以为谢敢因以着一赘疣之语焉夫以布衣而言天下国家之根本尽发古今之教法非思出其位又非有所私有所为而然者先儒横渠张子闻生皇子则甚喜若生而有教岂不尤可喜乎何喜也天下国家本吾一家吾君之子即所以为天地之宗子举天地之内之人何莫非同胞之众子惟一宗子之得人则四海为家一视同仁又安有一赤子之不并生哉故曰为天下得人谓之仁而震为长子出而可以守宗庙社稷者其教之根本孰大于是以是而论则事鉴之作正家内事也实切于吾身而非迂实发于吾仁而非僭其殆林兄之意欤敢附及之云

    跋郭省元玗帝王万世寳鼎鉴

    天为父地为母凡厥有生孰有一人非父天母地之子哉然皆庶子也必有一宗子焉至尊至贵者以为之主宰焉在今日为主器之长子即后日为大君之宗子也故欲知君道必先知子道父天母地之气塞而为吾体则天下庶子皆吾同体父天母地之志帅而为吾性则天下庶子皆吾同性也体同性同则名分虽有尊卑贵贱之分体性则无尊卑贵贱之间为是子者必能肖父天之髙明而无一子之不覆肖母地之博厚而无一子之不载举同胞之庶子无有不同得以安其体而遂其性者斯谓之仁以是建立以是谕教此正中庸大学之微防郭兄其知之矣寳鼎鉴一书尽萃古今建立谕教之本末包括无遗前所未有而其要在于遗天下千万世以不尽之仁此岂非其大者乎自古惟三代之宗子有此故为有道之长三代而下其知此者鲜矣故亦无复有三代之风为人君止于仁而为天下得人谓之仁谁复知此道哉然则孰若吾身亲见之哉郭兄学中庸大学者也其所发明天下千万世不尽之仁者其亦由此其选欤

    跋山谷书范孟博传

    范孟博传昔太史黄公所书今闽帅文昌赵公家所蔵也某防公出示两巨轴因得以刮目快覩而为之感叹不能已盖以范传之清节照映黄书之笔势飞动固已为世之至寳况凡所题跋皆前后名世士发挥殆尽似无复可措一词矣退独念人之所难莫难于生死吾夫子曰无求生以害仁有杀身以成仁孟子曰所恶有甚于死故患有所不避此可以观人矣而先儒又谓感慨杀身易从容就死难是能死者又当于其处死之际观之孟博之始系狱而期以死也其仰天而告则欲上不负皇天下不愧夷齐迨再系狱而知必死也其与母决则以弟孝敬而足养母也已归黄泉而可从父与子言则以恶不可为我不为恶所以自处与其处母子间者曲致其义真可为从容以就死而非徒曰感慨以杀身者欤彼犹有议其激作名声品覈裁量之过而卒防党议者曾不思大义介节出婴其锋其伟然刚直之气自凛然足以破奸邪之胆遂使羣雄相视不敢去臣位尚数十年谁实致之谓孟博辈为过者过矣或者又疑白刃可蹈中庸不可能其死也果中节乎抑不知世之贪生失节全躯保妻子者身亡心存固已不见齿录于世其次大命至止而独顾恋系累觊存残喘余息欲絶而不肯絶者何限有如病亡之时非临难赴死之比也而咿嘤涕泣留连妾妇分香卖履区处衣物平生奸伪垂死尽见者以孟徳而视孟博盖天壤也不彼之尤而反求疵于此何哉太史之书此传其以气节事体亦有相似者欤初以史事往涪州戎州矣继又以承天记文而往宜州横祸所加随处安受不悔不折有孟博之风矣观其自述在宜州之日所僦之舍上雨傍风无有盖障人以为不堪其忧余既设榻焚香而坐与西邻屠牛之机相直盖悠然自得也不幸竟死于宜可胜嘅哉然遂获与孟博相从于地下太史何憾也文昌公家之蔵此书是又以忠定之大忠大义决大议定大策而措国家于泰山之安者其事固非可与范黄二公同日语也然功在社稷虽与日月争光而邪议敢为蔽蚀亦尝妄目为党乃人自絶耳于日月乎何伤至是而反观范黄辈岂不可为增感慨而重太息哉忠定尝两帅福迄今贤贤亲亲乐乐利利没世不忘也是封福王文昌公复来帅于六十年后为于前而美既章为于后而盛有传世守忠孝自子而孙其犹宗周文公之有伯禽僖公欤文昌公欲刋范传黄书于忠定新祠则将见与西湖之水同其清水晶之宫同其明千载犹一日也其真得所托也欤太史尝自谓其杂书他日或可作安石碎金见爱者或谓之然今传与书并传则不啻浑然真金而价又增矣某滥司闽臬方大有愧孟博澄清之志而太史又尝称史君宗英景道之秀以为每见景道尚有典刑尤喜予笔墨在文昌公殆过之逺甚惜太史之不及见耳公命某识其説因不揆僭加赘疣于其轴末云

    跋象山先生二帖

    象山先生之学至明且实粹然一出于正而知之者鲜或有妄加疑议者异哉姑以所与先伯叔二帖观之如曰学无他缪巧但要理明义精动皆聴于义理不任已私耳至有言其人酒后言动殆不可考颠狂禅语不可以训则截然不掩其瑕而恕其罪槩可见矣世之号为学者其弊非流于颠狂则入于缪巧而不自知也而反敢致疑议于先生此实某之所未解抑先生尝曰心乃天下之同心理乃天下之公理同此之谓同徳异此之谓异端顔子从孔子不秘孔子之门户至哉言乎彼茍私门户之陋者固不必与之辩矣或者源流自先生而浸失其传者方不免颠狂缪巧之病其不为先生之累者几希其实深忧之有能即其此理诚明践履不替则气质不美者无不变化之説而求之庶乎有时自知而可以知先生矣吴氏子汝弋素喜学故先君子授以是帖经冦燬能寳蔵不失坠一日示某谓将刻之以诏后学予不揆僣及其本末如此以归之云

    跋克堂先生墨迹后

    仁者天下之广居义者天下之大道乃人心之所固有不待借居于外而居借路于人而行所谓非由外铄我也而由人乎哉然则人既不患无此居此路矣所大患者有此居而终日终年奔走于逆旅荒墟之场而未尝反吾之家居有此路而终日终年冥行于荆棘险阻之境而未尝由吾之正路此孟子他日之所哀也先君子之心画高古劲健仁义笔也其牛马走某拜观而哀之江子逺能宝而蔵之其志美矣然如徒蔵此字画而不体先君子之心则画无乃徒为虚画乎必居此居乃为屋下主必行此路乃为路上人或不居不由则予之所哀又有甚于孟子之时矣子逺方寸之内仁居义路自备也盍思所以居于斯由于斯乎某敢拜手敬书

    跋晦翁先生二帖

    前辈名儒尝评晦庵先生字画之精神风采邵康节所谓天外凤凰飞处别者也世以为确论有如其片言只字传在人间者争寳蔵之字画云乎哉瑞之陈兄公明方少年而喜学恨生之晚而不及见先生也得此二帖而珍之其所志当有在矣慕其徳犹凤凰则必不肯混于鸡鹜之羣想其飞在天外则必不屑栖于林木之末且二书中固非有他答问然如以目昏不读书为天意以欠人文字多为债负闻人称之尤多见公论之不掩其恳切于成已成人之事者无小大类如此读书知人尚友论世虽生晚而不及见如将见之矣某之先君子从学四十余年庆元庚申之春某亦尝随侍坐考亭春风之中者两月每一追思常叹景星之还复快覩且家积其前后书问至十数巨轴比年不幸连遭冦燬尽为六丁取去今陈兄之出示是帖拜手敬读重有感焉乃忘其僭而书此以归之亦因以寓励翼之意云

    跋晦翁先生帖

    学必有存主之处以为本必有持守之功以为实其致知讲习乃所以... -->>
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