卷十八

六律六吕节之然後声之大细得其次第而不差书所谓声依永律和声而八音克谐是也其曰琴瑟尚宫者非谓琴瑟只有宫声也但以丝声太细恐其掩於衆乐而不可听故大其器使其声重大而与衆乐相称耳其中固有五声而声必中律吕也方意似以琴瑟专为宫声而不用它律吕者故特取此误本耳今从诸本】客駡之曰王好竽而子鼓瑟虽工如王不好何【瑟字句絶诸本如此方独以鼓为瑟而为句絶其下瑟字乃属下句曾本上亦作瑟而下作之皆非是】是所谓工於瑟而不工於求齐也【求齐或作竽或无也字皆非是】今举进士於此世求禄利行道於此世而为文必使一世人不好得无与操瑟立齐门者比欤【求上或有也字道於下方无此字】文虽工不利於求求不得则怒且怨不知君子必尔为不也【虽或作诚或虽上有诚字】故区区之心每有来访者皆有意於不肖者也略不辞让遂尽言之惟吾子谅察【言下方无之字】愈白

    与孟尚书书【孟下一有简字】

    愈白行官自南回过吉州得吾兄二十四日手书数番忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有人传愈近少信奉释氏此传之者妄也【或无吉州二字下云被吾兄二十四日手示披读数番方从阁杭本无行官至来示三十八字但云蒙惠书○今按阁杭乃节本诸本乃其本文今从之信此传之方从阁杭蜀本无此四字】潮州时有一老僧号大颠颇聪明识道理远地无可与语者故自山召至州郭留十数日【无下方有所字无与者字】实能外形骸以理自胜不为事物侵乱与之语虽不尽解要自胷中无滞碍以为难得因与来往【要自至难得十一字诸本皆如此方从阁杭蜀本删胷中无滞碍五字自又或作且○今按此书称许大颠之语多为後人妄意隐避删节太过故多脱落失其正思如上两条犹无大利害若此语中删去五字则要自以为难得一句不复成文理矣盖韩公之学见於原道者虽有以识夫大用之流行而於本然之全体则疑其有所未睹且於日用之间亦未见其有以存养省察而体之於身也是以虽其所以自任者不为不重而其平生用力深处终不离乎文字言语之工至其好乐之私则又未能卓然有以自拔於流俗所与游者不过一时之文士其於僧道则亦仅得毛干畅观灵惠之流耳是其身心内外所立所资不越乎此亦何所据以为息邪距詖之本而充其所以自任之心乎是以一旦放逐憔悴无聊之中无复平日饮博过从之乐方且郁郁不能自遣而卒然见夫瘴海之滨异端之学乃有能以义理自胜不为事物侵乱之人与之语虽不尽解亦岂不足以荡涤情累而暂空其滞碍之怀乎然则凡此称誉之言自不必讳而於公所谓不求其福不畏其祸不学其道者初亦不相妨也虽然使公於此能因彼稊稗之有秋而悟我黍稷之未熟一旦飜然反求诸身以尽圣贤之蕴则所谓以理自胜不为外物侵乱者将无复羡於彼而吾之所以自任者益恢乎其有余地矣岂不伟哉】及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服为别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷久矣凡君子行已立身自有法度圣贤事业具在方册可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心积善积恶殃庆自各以其类至【庆下或无自字】何有去圣人之道舍先王之法而从夷狄之教以求福利也诗不云乎恺悌君子求福不回传又曰不为威惕不为利疚假如释氏能与人为祸祟非守道君子之所惧也况万万无此理【祟或作福】且彼佛者果何人哉其行事类君子邪小人邪若君子也必不妄加祸於守道之人如小人也其身已死其鬼不灵天地神只昭布森列非可诬也【布森方作森布○今按公进平淮西碑状亦有森列字可考】又肯令其鬼行胷臆作威福於其间哉进退无所据而信奉之亦且惑矣【或作非大惑欤】且愈不助释氏而排之者其亦有说孟子云今天下不之杨则之墨杨墨交乱而圣贤之道不明则三纲沦而九法斁礼乐崩而夷狄横几何其不为禽兽也故曰能言距杨墨者皆圣人之徒也【子下或有有字或复出圣贤之道不明六字】扬子云云古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也【云或作曰】夫杨墨行正道废且将数百年以至於秦卒灭先王之法烧除其经坑杀学士天下遂大乱【至方作涘非是其经或作经书或下有书字】及秦灭汉兴且百年尚未知修明先王之道其後始除挟书之律稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三【尚皆方无尚字或作皆尚】故学士多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所见为守分离乖隔不合不公二帝三王羣圣人之道於是大坏後之学者无所寻逐以至於今泯泯也其祸出於杨墨肆行而莫之禁故也孟子虽贤圣不得位空言无施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗孔氏崇仁义贵王贱霸而已【崇方作贵上又有知字○今按宗上已有知字王上又有贵字不应复出方本非是】其大经大法皆亡灭而不救坏烂而不收所谓存十一於千百安在其能廓如也然向无孟氏则皆服左袵而言侏离【上音朱後汉南蛮传衣裳斑阑言语侏离注蛮夷语声也语不明之貌】矣故愈尝推尊孟氏以为功不在禹下者为此也【向方作苟】汉氏已来羣儒区区修补百孔千疮随乱随失其危如一发引千钧緜緜延延寖以微灭【方无是字】於是时也而唱释老於其间鼓天下之衆而从之呜呼其亦不仁甚矣【甚方作耳】释老之害过於杨墨韩愈之贤不及孟子孟子不能救之於未亡之前而韩愈乃欲全之於已坏之後呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以死也虽然使其道由愈而粗传虽灭死万万无恨天地鬼神临之在上质之在傍又安得因一摧折自毁其道以从於邪也【而粗或作且粗】籍湜辈虽屡指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不获承命惟增慙惧死罪死罪愈再拜

    答名毉山人书

    愈白惠书责以不能如信陵执辔者【史记魏公子无忌封信陵君魏有隐士侯嬴为大梁夷门监者公子从车骑虚左自迎侯生摄弊衣冠直上载公子上坐欲以观公子公子执辔愈恭】夫信陵战国公子欲以取士声势倾天下而然耳如仆者自度若世无孔子不当在弟子之列【仆下方无者字】以吾子自山出有朴茂之美意恐未砻磨以世事又自周後文弊百子为书各自名家【方无书各自名四字非是】乱圣人之宗後生习传杂而不贯【贯或作实】故设问以观吾子其已成熟乎将以为友也其未成熟乎将以讲去其非而趋是耳【下熟乎或作熟邪趋下或有其字】不如六国公子有市於道者也方今天下入仕惟以进士明经及卿大夫之世耳其人率皆习熟时俗工於语言识形势善候人主意【方从阁本意下有在字云意在谓意之所向也左氏晋君少安不在诸侯赵穿有宠而弱不在军事汉书王莽意不在哀义祖此也○今按但如诸本语意已足不假在字为奇也政使能奇亦复几何而已不胜其赘矣此近世所谓古文昔之弊而谓韩公为之哉恐阁本初亦失误而方乃曲为之说以误後人故不可以不辨或者又疑在亦草书者字之误更详之】故天下靡靡日入於衰坏恐不复振起务欲进足下趋死不顾利害去就之人於朝以争救之耳非谓当今公卿间无足下辈文学知识也不得以信陵比然足下衣破衣系麻鞋率然叩吾门吾待足下虽未尽宾主之道不可谓无意者【破上方无衣字系上方有脚字者下或有也字】足下行天下得此於人盖寡乃遂能责不足於我此真仆所汲汲求者议虽未中节其不肯阿曲以事人者灼灼明矣【阿曲方无曲字或作効俗或阿上仍有効字或作効阿俗】方将坐足下三浴而三熏之听仆之所为少安无躁愈顿首

    答渝州李使君书【或注方古二字】

    乖隔年多不获数附书慕仰风味未尝敢忘【书下或有状字】使至连辱两书告以恩情迫切不自聊赖【连辱方作辱连纸】重序河南事迹本末文字绸密典实可寻而推究之明万万无一可疑者钦想所为益深勤企【钦上方有重字】岂以愈为粗有知识可语以心而告之急哉是比数愈於人而收之何幸之大也【於下或有古字】愈虽无节槩知感激若使在形势亲狎於要路有言可信之望虽百悔吝不敢默默【知上疑脱一字信或作伸方云信音伸之下或无望字敢下方无复出默字○今按衆本皆未安疑本有易有言不信之语若作言有可信而读如字则其义通矣更详之】今既无由缘进言言之恐益累高明是以负所期待窃窃转语於人不见成效此愈之罪也然不敢去心期之无已以报见待惟且迟之勿遽捐罢幸甚【去心或作忘去其心或无期之无已四字捐或作止○今按捐罢字疑衍○又按此书题一作状故其词亦用俗体不甚作文】庄子云知其无可奈何而安之若命者圣也传曰君子竢命然无所补益进其厌饫者祗增愧耳良务寛大愈再拜

    答元侍御书

    九月五日愈顿首微之足下前岁辱书论甄逢父济识安禄山必反即诈为喑弃去【弃或作亡】禄山反有名号又逼致之济死执不起卒不汚禄山父子事又论逢知读书刻身立行勤已取足不干州县斥其余以救人之急足下繇是与之交欲令逢父子名迹存诸史氏【方作事非是】足下以抗直喜立事斥不得立朝失所不自悔喜事益坚微之乎子真安而乐之者【抗或作伉】谨详足下所论载校之史法若济者固当得附书【附字疑衍盖济固合立传不应言附书也】今逢又能行身幸於方州大臣以摽白其先人事【白方作目】载之天下耳目彻之天子追爵其父第四品赫然惊人逢与其父俱当得书矣济逢父子自吾人发春秋美君子乐道人之善夫苟能乐道人之善则天下皆去恶为善善人得其所其功实大足下与济父子俱宜牵联得书足下勉逢令终始其躬而足下年尚强嗣德有继将大书特书屡书不一书而已也愈既承命又执笔以竢愈再拜

    别本韩文考异卷十八