卷十七

    <集部,别集类,汉至五代,别本韩文考异>

    钦定四库全书

    别本韩文考异卷十七

    宋　王伯大　重编

    书

    上张仆射书

    九月一日愈再拜受牒之明日在使院中有小吏持院中故事节目十余事来示愈其中不可者有自九月至明年二月之终皆晨入夜归非有疾病事故辄不许出当时以初受命不敢言古人有言曰人各有能有不能若此者非愈之所能也【愈下或无之字】抑而行之必发狂疾上无以承事於公忘其将所以报德者下无以自立丧失其所以为心夫如是则安得而不言【忘或作望非是丧或作哀或校作衷皆非是】凡执事之择於愈者非为其能晨入夜归也必将有以取之苟有以取之虽不晨入而夜归其所取者犹在也【或无将字与而字所取下亦无者字】下之事上不一其事上之使下不一其事量力而任之度才而处之其所不能不强使为是故为下者不获罪於上为上者不得怨於下矣【或作也】孟子有云今之诸侯无大相过者以其皆好臣其所教而不好臣其所受教【诸本皆如此阁本二教字并作命方从杭蜀苑教作受命所受教作所受命云考孟子上语当作受命○今按依孟子则上语不当有受字下语不当有以字而二命字本皆作教童而习者皆能知之不知方氏何据而云考孟子上语当作受命也】今之时与孟子之时又加远矣皆好其闻命而奔走者不好其直已而行道者闻命而奔走者好利者也直已而行道者好义者也未有好利而爱其君者未有好义而忘其君者【文苑而爱作而能爱而忘作而不爱二语并无者字】今之王公大人惟执事可以闻此言惟愈於执事也可以此言进【此言进方作言此言或作言此事】愈蒙幸於执事其所从旧矣若寛假之使不失其性加待之使足以为名寅而入尽辰而退申而入终酉而退【终方作中】率以为常亦不废事天下之人闻执事之於愈如是也【闻下或无执事之三字】必皆曰执事之好士也如此【好或作待杭蜀文苑只此句有也字余并无今从之】执事之待士以礼如此执事之使人不枉其性而能有容如此执事之欲成人之名如此执事之厚於故旧如此又将曰韩愈之识其所依归也如此【阁本惟此句有也字余并无今从之】韩愈之不谄屈於富贵之人如此韩愈之贤能使其主待之以礼如此则死於执事之门无悔也【能上方无贤字则上或有苟如此三字】若使随行而入逐队而趋言不敢尽其诚道有所屈於巳【方无所字】天下之人闻执事之於愈如此皆曰执事之用韩愈之其穷收之而已耳韩愈之事执事不以道利之而已耳苟如是虽日受千金之赐一岁九迁其官感恩则有之矣将以称於天下曰知已知已则未也【或无复出知已二字】伏惟哀其所不足矜其愚不録其罪察其辞而垂仁采纳焉【哀下方有察字○按下文合有察字此不当有】愈恐惧再拜

    答胡生书

    【或作胡直均方注直均均或作钧考登科记直钧贞元十九年进士也】

    愈顿首胡生秀才足下雨不止薪刍价益高生远客怀道守义非其人不交得无病乎斯须不展思想无已【斯须或作顷渇或作倾渇皆非是】愈不善自谋口多而食寡然犹月有所入以愈之不足知生之穷也至於是而不悔非信道笃者其谁能之所示千百言略不及此而以不屡相见为忧谢相知为急谋道不谋食乐以忘忧者生之谓矣顾无以当之如何【当或作答】夫别是非分贤与不肖公卿贵位者之任也愈不敢有意於是如生之徒於我厚者知其贤时或道之於生未有益也【未有下或有所字】不知者乃用是为谤不敢自爱惧生之无益而有伤也如之何若曰彼有所合吾不利其求则庶可矣【方无其字○今按後卷答陈商书云文虽工不利於求则此其字亦当作於】生又离乡邑去亲爱甘辛苦而不厌者本非为是也如之何愈之於生既不变矣戒生无以示愈者语於人用息不知者之谤生慎从之【语方作谓】讲礼释友二篇比旧尤佳【或作嘉方作加】志深而喻切因事以陈辞古之作者正如是尔愈顿首

    与于襄阳书

    七月三日将仕郎守国子四门博士韩愈谨奉书尚书阁下士之能享大名显当世者莫不有先逹之士负天下之望者为之前焉【士之上或有夫字达或作进】士之能垂休光照後世者亦莫不有後进之士负天下之望者为之後焉莫为之前虽美而不彰莫为之後虽盛而不传是二人者未始不相须也然而千百载乃一相遇焉岂上之人无可援【音袁】下之人无可推【他回切记曰上弗援下弗推】欤何其相须之殷而相遇之疎也其故在下之人负其能不肯谄其上上之人负其位不肯顾其下故高材多戚戚之穷盛位无赫赫之光是二人者之所为皆过也未尝干之不可谓上无其人未尝求之不可谓下无其人愈之诵此言久矣未尝敢以闻於人【矣下或有而字】侧闻阁下抱不世之才【抱方从阁杭蜀本作苞云文选包多作苞陈寔碑所谓苞灵擢之纯是也蜀世下仍有出字文苑有出人字○今按韩公未必固用选语且从诸本作抱】特立而独行道方而事实【立下方无而字】卷舒不随乎时文武唯其所用岂愈所谓其人哉抑未闻後进之士有遇知於左右获礼於门下者岂求之而未得邪【或无而字】将志存乎立功而事专乎执主虽遇其人未遐礼邪【将或作其】何其宜闻而久不闻也愈虽不材其自处不敢後於恒人阁下将求之而未得欤古人有言请自隗始【言下或有曰字非是】愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急不过费阁下一朝之享而足也【享或作宴】如曰吾志存乎立功而事专乎报主虽遇其人未暇礼焉则非愈之所敢知也【功下或无而字焉或作哉非是】世之龊龊者既不足以语之【以一作与方云以与义通】磊磊奇伟之人又不能听焉则信乎命之穷也谨献旧所为文一十八首如赐览观亦足知其志之所存愈恐惧再拜

    与崔羣书

    自足下离东都凡两度枉问寻承已达宣州主人仁贤同列皆君子虽抱羇旅之念亦且可以度日无入而不自得乐天知命者固前修之所以御外物者也况足下度越此等百千辈岂以出处近远累其灵台邪【方无百千辈三字○今按诸本及详文势皆当有此三字但不知指何人而言耳】宣州虽称清凉高爽然皆大江之南风土不并以北将息之道当先理其心心闲无事然後外患不入风气所宜可以审备小小者亦当自不至矣【或无无事二字患或作达方无不入二字皆非是】足下之贤虽在穷约犹能不改其乐况地至近官荣禄厚亲爱尽在左右者邪所以如此云云者以为足下贤者宜在上位托於幕府则不为得其所是以及之乃相亲重之道耳非所以待足下者也【也上或无者字】仆自少至今从事於往还朋友间一十七年矣日月不为不久所与交往相识者千百人非不多其相与如骨肉兄弟者亦且不少【或无所与二字】或以事同或以艺取或慕其一善或以其久故或初不甚知而与之已密其後无大恶因不复决舍或其人虽不皆入於善而於巳巳厚虽欲悔之不可【悔之下或有亦字不可或作可乎】凡诸浅者固不足道深者止如此【诸或作此或无诸字】至於心所仰服考之言行而无瑕尤窥之阃奥而不见畛域明白淳粹辉光日新者惟吾崔君一人【服或作伏言方作百又无尤字皆非是】仆愚陋无所知晓然圣人之书无所不读其精麤巨细出入明晦虽不尽识抑不可谓不涉其流者也以此而推之以此而度之诚知足下出羣拔萃无谓仆何从而得之也与足下情义宁须言而後自明邪【自明或作明白非是】所以言者惧足下以为吾所与深者多不置白黑於胷中耳【为上方无以字】既谓能粗知足下而复惧足下之不我知亦过也比亦有人说足下诚尽善尽美抑犹有可疑者仆谓之曰何疑疑者曰君子当有所好恶好恶不可不明【上好恶字或作法非是然本字亦未安】如清河者人无贤愚无不说其善伏其为人以是而疑之耳【伏或作服或无耳字】仆应之曰凤凰芝草贤愚皆以为美瑞青天白日奴隶亦知其清明譬之食物至於遐方异味则有嗜者有不嗜者【食上或有於字】至於稻也梁也脍也?也岂闻有不嗜者哉疑者乃解解不解於吾崔君无所损益也【於吾或作吾於非是或无所字】自古贤者少不肖者多自省事已来又见贤者恒不遇不贤者比肩青紫贤者恒无以自存不贤者志满气得贤者虽得卑位则旋而死不贤者或至眉夀【旋则作旅非是】不知造物者意竟如何无乃所好恶与人异心哉【或无异字非是】又不知无乃都不省记任其死生夀夭邪未可知也人固有薄卿相之官千乘之位而甘陋巷菜羹者同是人也犹有好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也合於天而乖於人何害况又时有兼得者邪崔君崔君无怠无怠【或作崔君无怠崔君无怠】仆无以自全活者从一官於此转困穷甚思自放於伊颍之上当亦终得之【颍之方作颍水】近者尤衰惫左车第二牙无故动摇脱去目视昏花寻常间便不分人顔色两鬓半白头发五分亦白其一须亦有一茎两茎白者【亦白或作已白其一或无一字须或作鬓】仆家不幸诸父诸兄皆康强早世如仆者又可以图於久长哉以此忽忽思与足下相见一道其怀小儿女满前能不顾念【或无小字或无女字满下或有眼字能不方作不能非是】足下何由得归北来仆不乐江南官满便终老嵩下足下可相就仆不可去矣珍重自爱慎饮食少思虑惟此之望愈再拜

    与陈给事书【陈京也】

    愈再拜愈之获见於阁下有年矣始者亦尝辱一言之誉贫贱也衣食於奔走不得朝夕继见其後阁下位益尊伺候於门墙者日益进【候下或无於字】夫位益尊则贱者日隔伺候於门墙者日益进则爱博而情不专【益尊或无益字日隔或无日字】愈也道不加修而文日益有名夫道不加修则贤者不与文日益有名则同进者忌始之以日隔之疏加之以不专之望以不与者之心而听忌者之说由是阁下之庭无愈之迹矣【专上方从杭本有辱字忌者或作忌始生之迹上方有也字皆非是】去年春亦尝一进谒於左右矣温乎其容若加其新也【若上或有其字也下或有矣字下句亦然皆非是或又疑加当作嘉乃与下文闵字为对】属乎其言若闵其穷也【属或作厉方从文苑云属犹附属连属之属决非厉字也】退而喜也以告於人其後如东京取妻子又不得朝夕继见及其还也亦尝一进谒于左右矣邈乎其容若不察其愚也悄乎其言若不接其情也【若上方并有其字愚或作言其情方作於情】退而惧也不敢复进今... -->>
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