卷六十四

自轻恃其异而速於胜岂得为不自轻也耶虽然足下之书吾知之矣必有所不快故不吐之於他人而吐於吾足下自以为快矣而吾有所甚不快某本无一日之长妄为朋友所许故後进之不知者随其声而从之游其心则爱我也一者之学十者之憎则是爱我者憎我之招也足下亦爱我之一也爱未毕而憎巳至故足下之爱有所不愿承也若曰愳於人之憎而遂罪足下之爱则不可乐於足下之爱而不恤人之憎亦不可庄子曰相煦以湿相濡以沫不如相忘於江湖惟足下察之举业容细看有疵不敢默虽然足下又岂可终以富而废才乎不宣

    答陈国材书

    辱惠长牋细读皆仁义之言深博之文也但见勉以欧阳子公何不仁之甚某何罪公必欲试之以举鼎而置之於絶膑耶富者资人寠者资於人反顾其家无宿舂焉而曰我将为发棠之举妻妾羞之国材曰何忘於觉民不知我之无宿舂也觉之之说某深求之三十年矣如初也国材责吾以觉民不知以觉觉之耶以不觉觉之耶指虚廪以告饥者而曰此有粟不知夫廪之自饥也而安能饱人使听者视而求求而虚仁者也则付之一笑而不然指於怒而廪於灾不?之不置也国材曰何拒学者於千里之外使学者误听国材之言而视焉而求焉则吾之虚廪殆矣哉人心之病莫甚於一私不易於去而易於留某尝以为易其所不易而不易其所易惟贤者能之及读国材之书则又悔此论且天下佳处襏襫乎东山之巅笭箵乎溪水之上国材以为佳乎否也否也国材何取之之亟也佳也国材何不以分於我而先焉而擅焉国材之於朋友佳者则不分而置人於絶膑又使人?其虚廪而偃然曰我仁也我忠也我不私也其谁敢与国材友哉今之作人甚难懦者曰重勇者曰躁泛泛者为贤昂昂者为矫一事未作而羣咻至积毁销骨其何可当某孤苦贫病之身脆弱不足以堪之祗欠聚徒造作语言私立名字以召齿舌耳国材授之以召齿舌之方而好谓之曰可以震六合而响雷霆此正季子之鸩叔牙而曰饮此则有後於鲁国荷意虽厚敬再拜以避

    见何德献提举书

    某闻之天下之物不售然後售宗彛罍洗不鬻於市而贵於宗庙之中深衣逢掖之服田夫?媍之所恠笑而庠序之士不可一日无何也古器固不合於今而文物固不谐於俗也天下之人亦岂尽俗而不好古也哉有所不好必有所甚好惟其无所合也人则以为无所可用也及遇夫识而好之者然後知其可贵尔今有人焉嗜古而与时之背信已而不人之徇世皆以誉谀取容悦而独蹇讷无可喜之言直情径行又不能随巧进善游者之後此亦天下之痴絶而人之所共弃者也虽然不遇於今之君子安知不遇於古之君子乎合下之文行超然絶人而退然无自得之色经世济务其声凛然而不改一丘一壑之心然不求进而诸公进之不求知而天子知之拔於俊乂之中而分朝廷一路之忧寄登揽未几民颂其贤而史惮其正此非所谓古之君子者耶某也不佞区区所向偶有前所称之病坐是落落而穷也穷而不终穷或者有俟於古之君子欤不遇於今之君子者命也遇於古之君子者道也惟命能胜道惟道亦能成命言道不言命不在合下乎谨贽文一编进见乎坐隅可敎敎之可进进焉惟合下财幸不宣某再拜

    见苏仁仲提举书

    某闻之君子之於世无意於合也有意於合者折旋委曲惟合之求然未得其所无而先丧其所有古之君子所以合者惟无意於合也无意於合人者有守於巳者也有守於已者是惟无合於人合则胶固而不可解者也齐人鼓瑟以干齐王而有骂之者曰王好竽而子鼓瑟瑟虽工如王不好何说者往往笑齐人之工於瑟而不工於求齐以为不求合者之戒嗟乎是知齐人之拙於合而不合未知唐人之巧於合而不合韦苏州之诗天下之所同美也客有效韦公之体以见公者而公不悦既而以生平之诗见公而公悦之当其效人之诗体以求合於人自以为巧矣而其巧适所以为拙则夫舍己以徇於人与夫信己以俟於人其巧拙未易以相过也彼齐人者患瑟之不工而已矣瑟果工矣天下其必有好瑟者矣无遇於此安知不有遇於彼哉且吾之所能者瑟也所不能者竽也今舍瑟而学竽竽未能而瑟先忘矣吾且不吾信安能使王之吾信乎与其学竽而未必能也孰若工瑟而有待也世之君子不惩於唐人之巧而惩於齐人之拙则亦误矣合下乘使者车方春而行部其风采之所动声光之所临士之挟寸长负斤善者孰不翘首企足愿忠而望赐也哉甲则曰苏公之所好者何道乙则曰苏公之所恶者何事趋其所好而避其所恶惟恐後也噫是知所以求合之合而未知不求合之合也合下以元佑名相之子孙而退然若一介之寒士文学行艺加人数等而欿然如有所不及其未用也初不愠於退用之而未尽也亦不怿於进小人之所异而忌焉君子之所同而怙焉公之於人盖未始有意於求合者公则不欲求合於人而顾欲人之求合於己耶某也生晚而学无朋地寒而时无遭将欲挈不肖之身以自进於门下既无可喜之状以取悦又无求合之言以取售而独持此书以见焉不知者又以为拙也夫以巧而求合於人者某实耻之不惟某耻之阁下实耻之也

    见章彦溥提刑书

    某闻之求诸人者必得其所以天得其所以天而不遇於人者有矣未有不得其所以天而遇诸人者也古之人有三及门而阍人辞焉者何其有求而不合有未相识而通梦寐於三年之前者又何其无求而合也盖求不求者人也遇不遇者天也是故不得於天勿求於人不得於己勿求於天天下之士狗苟弟靡求於人而不求於天求於天而不求於已抑见其费心於外而失已於内而己乌在其为遇哉就使其遇天实厌之惟忘於求天而後得於己惟忘於遇人而後可以求於天彼王公大人之存心不合乎天理则己如合乎天理则天也人也人也我也精神之感召道艺之贯通盖有不求而合不介而亲者某也庐陵之匹士也出於山林之中而列於州县百吏之後此岂有声势之自振而亲党之相援以登於当世王公大人之门乎而合下之名天下莫不闻以光明俊伟之德致身於九卿立朝之节皜乎有耀天下莫不仰方且徇道而不徇势身虽外而望益重圣天子用是起之於江湖而倚之以一路耳目之寄天下莫不悦则阁下之贤固未可以泛然求而卒然遇也某也虽有慕向归倚之诚心将何以为见耶又况行部照临弊邑之日某乃以职视民旱於田里曾不得与官吏负弩父老扶杖之列以望见使华之末光见且犹不可得而况於求之乎乃闻合下称引其姓名而访问其所在嗟乎此古之君子折节下士之美意而古之人以望实而取於知巳者也遥遥千载此风之熄久矣而某也独何为者乃得此於合下乎求诸己则何有求诸人则何从岂非合下之存心合於天理而不顾流俗欤爱士之心通於天而天同神比欤抑某有归向门下之心而天人之间自然遇合与虽然某之遇乎合下则存乎阁下也鄙文一卷藉手为贽幸赐之览观察其心收其迹而成其所以天不宣

    答赵季深书

    君子之学心以心之身以身之文以文之者也文能昭之身不能履之盈尺之花方寸之萼而不能成一粟之实君子谓之窽身能履之心不能不病之如铸铅以为东序之锺黄其外以金而丹其追蠡以漆叩其音则瓦缶之不若君子谓之赝季深不亟其已之仕而忧其弟之未仕逊其所宜得之官以与弟此虽於圣人之中道为未契而清风高谊已足以愧污俗而振贪夫矣季深之心季深之身类非俗子之所能至也涵於经而肆於史出入於韩柳三苏之源流身肖其心文肖其身季深有焉而反执礼甚卑求益其勇责报於仆甚丰此人之所以为季深喜而为仆愳也明知其中之空虚而姑乐乎人之缪敬此有若所以见穷於羣弟子而沈重之所以见弃於徐文远也欤车覆於前吾又从旃季深盍舍我哉季深之文大抵义说不如论篇论篇不如策策不如诗季深厚意不可虚辱故以三不如之说藉手於将命者季深楙之而已

    上史侍郎书

    某闻之天下之不治不生於有所不顾则生於有所不屑夫天下之事过於恤者败过於不顾者又败过於详者无成过於不屑者亦无成天下之难治何为其如此也昔者秦人之治盖尝惩於不屑之无成矣吏不肃则国媮秦人无不肃之吏民不力则国贫秦人无不力之民兵不威则国弱秦人无不威之兵然秦人无三者之短而秦祚无一日之长何也知惩其所不屑而不知堕於其所不顾也昔者晋人之治盖尝惩於不顾之必败矣秦人言利晋人不言利而言名秦人言事晋人不言事而言理秦人言法晋人不言法而言道然晋之与秦有异治而无异乱何也知惩其所不顾而不知堕於其所不屑也且夫民之力竭而无余也秦人犹疑其有余力也国之乱伏而有形也晋人犹信其无乱形也故夫晋人过於不治秦人过於治某生好为治乱之学力探之而非不幽也洞观之而非不白也而二者之说往来於胷中者三十年而未有所决也岂其学之罪欤抑未见其人之罪欤索之古不若索之今见其学不若见其人如侍郎者岂非某之所谓其人哉盖尝得侍郎之五策而读之矣其论治似不高其论兵也似不工此世俗之所以观侍郎之论者也不知夫治无高下而先用者为高兵无工拙而後於机者为拙侍郎之论治而谈兵也知先於用而止耳知不後於机而止耳高下工拙侍郎何心焉此某之所以窃窥侍郎之论者也昔者老?将出关人莫知之也而抱关之吏有尹喜者能候其气而知之人莫知之五千言之书所以不作也尹喜候而知之五千言之书所以作也某好为治乱之学而未能决夫不顾不屑之说今得逢侍郎之过此而见焉而质焉非幸欤五千言之得闻与否可传与否侍郎其图之诚斋集卷六十四

    <集部,别集类,南宋建炎至德佑,诚斋集>