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卷二十
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钦定四库全书
范文正集卷二十
宋 范仲淹 撰
赋
老人星赋【明星有烂万寿无疆】
万寿之灵三辰之英其出也表君之瑞其大也助月之明但仰祥光莫辨皤然之象方资睿算斯埀耄矣之名皇家以大洽雍熙咸臻仁寿感埀象之丕变彰御图之可久爰假号於耆年实归美於元后南郊享处能无鼔缶之歌银汉经时谁是游河之友观夫落落位正荧荧影孤应春秋之候出丙丁之隅视合璧之祥兮未异顾连珠之瑞兮若无象兹黄发永我鸿图想天上之宵征宁悲钟漏顾人间之夕景岂恨桑榆是何上象着明昌时合偶历数自延於人主名实何慙於国叟月轮遥覩安车之意宁无天驷旁瞻失马之嗟何有此盖君着明德天陈瑞星会兹鼎盛荐乃椿龄增芳华於信史协休美於祥经每覩运行如纵心於黄道无差躔次疑尚齿於青冥足使历象者考祥占天者改观挂碧空而的的度清宵而烂烂非时不见如四晧之避秦有道必居若二疏之在汉大矣哉名尊五福位列三光发天文之炳焕符帝德之悠长北阙前瞻独呈祥於有烂南山俯映共献寿於无疆士有仰而赋曰天之象兮示劝君之位兮善建实赞天灵之数允叶华封之愿又何必周王之梦九与嵩岳之呼万者也
老子犹龙赋【元圣之德通变如此】
昔老氏以观妙虚极栖真浑元握道枢而不测譬龙德而弥尊孰可伺珠长存慈俭之宝全疑在沼不离清净之源宣尼之启述嘉言发挥至圣谓此真宗之德若彼时乘之性每去不祥之器剑化同归常开衆妙之门鱼登比盛莫不遗情宠辱放志希夷振淳风而腾骧有便乐上善而游泳无疑所谓性相近也故可则而象之知雄守雌宛讶存身之际絶圣弃智潜疑勿用之时至哲难偕元功莫极知止而过亢何有善行而在田可则彼飞昇於天路此逍遥於圣域流沙西去曾无战野之虞紫气东来实有召云之德岂不以神龙之举也其变不穷圣人之道也无幽不通一则致霖雨於天下一则宣教化於区中背伪归真岂逐叶公之好长生久视宁资豢氏之功不然又安得深述杳冥盛称逹变忘机而沈梭是拟着经而负图可见宋纎比圣堪为折角之流尹喜依仁自得攀髯之便大道卷舒非龙何如言豹隐者胡能比矣称虎变者近可方诸我名跻四大之间五灵斯会我道配二仪之际三友非疎故能作大匠之宗师阐无为之妙旨惟尊道而贵德自反古而复始比於或跃之灵荡荡乎其圣如此
蒙以养正赋【君子能以蒙养其正】
蒙者处晦而弗曜正者居中而弗羣守晦蒙而靡失养中正而可分处下韬光允谓含章之士居上弃智斯为抱一之君圣人以设彼易文授诸君子考其在蒙之象得此养正之理浑兮若浊下民无得而称焉闇然而彰圣功亦在其中矣是以不伐其善罔耀其能惟朴素而是守又濬哲而曷矜故知我者谓我愚不可及不知我者谓我智不足称务实去华育德之方斯在反听收视养恬之义相应故得悔吝不生纯和自履隐其明而若昩保其终而如始至贤者孟子在养素而弗违亚圣者顔生信如愚而有以是知蒙正相养圣贤是崇欲求乎不失其正必在乎受之以蒙石藴玉而外质蚌含珠而内融天地何言育物之功潜用龙蛇处蛰存身之道不穷其或谋画为先聪明自广不务淳淳而处每思察察而往则彼蒙也丧乎其真此正也失其所养曷若我知白守黑老氏之教宁忘用晦而明箕子之风不爽至矣哉正之在斯养亦宜其藴道德而不衒岂祸福之能随志士体之而修身素履无失圣人执之而行化赤子焉知乃有修辞立诚穷理尽性常默默以存志将乾乾而希圣庶几进退之间保君子之中正
礼义为器赋【崇礼明义斯以为器】
礼义交举圣贤是崇既覩化人之要爰彰为器之功修之於身岂晩成而是虑体之於政见日用之无穷前典可稽格言斯启假其器而宣其教尊其义而贵其礼本於太一宁因雕琢之劳见无不为岂定方圆之体不速而成与世作程于以致满而不溢于以知用之则行见者之谓智述者之谓明合二美以同归皆能致用列五常而共久何患易盈是以化彼邦家器兹礼义其美也混而为一其设也分而为二助政教而可大贯古今而不坠宣尼始问於周史雅契求新晋文首定於襄王允符先利岂不以为君之柄也非礼何持立人之道也惟义是资居上而不我遐弃化下而何莫由斯有之则安在倾敧而莫覩闻而能徙信用舍以从宜是知彼器也利乃生民此器也归诸君子盖用之而可资故喻之而有以察其无体可忘尚象之言执以卫身讵有假人之耻念兹在兹无为而为但守执虚之戒难忘持满之规安上治民宁使乎小人乘矣见危致命岂惟乎长子主之今国家稽古不忘宣风遐被其礼也同二仪之节其义也正四方之志覆万国而无疆通大道之不器
今乐犹古乐赋【民庶同乐今古何异】
古之乐兮所以化民今之乐兮亦以和民在上下之咸乐岂今昔之殊伦何後何先俱可谐於雅颂一彼一此皆能感於人神原夫惟孟子之谟猷激齐王之思虑惠民之道将进述乐之言斯着以谓昔时抟拊实用洽於羣情此日铿锵亦足康於兆庶盖在乎君臣交泰民物兹丰和气既充於天下德华遂振於域中实万邦之所共谅百世之攸同听此笙镛曷异闻韶之美顾兹匏土宛存撃壤之风孰是孰非爰究爰度且何伤於异制但无求於独乐移风易俗岂惟前圣之所能春诵夏弦宁止古人之有作若乃均和其用调审其音上以象一人之德下以悦万国之心既顺时而设教孰尊古而卑今六律推自契伶伦之管五声未泯何慙虞舜之琴其或政尚滋章民犹劳苦乐虽遵於前代化未畅於率土曷若我咸臻仁寿共乐钟鼓八风时叙命虁而不在当年万舞日新教胄而何须往古若然则不暇求旧惟闻导和其制也虽因时而少异其音也盖理心而靡他播兹治世之音无远弗届较彼先王之... -->>
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范文正集卷二十
宋 范仲淹 撰
赋
老人星赋【明星有烂万寿无疆】
万寿之灵三辰之英其出也表君之瑞其大也助月之明但仰祥光莫辨皤然之象方资睿算斯埀耄矣之名皇家以大洽雍熙咸臻仁寿感埀象之丕变彰御图之可久爰假号於耆年实归美於元后南郊享处能无鼔缶之歌银汉经时谁是游河之友观夫落落位正荧荧影孤应春秋之候出丙丁之隅视合璧之祥兮未异顾连珠之瑞兮若无象兹黄发永我鸿图想天上之宵征宁悲钟漏顾人间之夕景岂恨桑榆是何上象着明昌时合偶历数自延於人主名实何慙於国叟月轮遥覩安车之意宁无天驷旁瞻失马之嗟何有此盖君着明德天陈瑞星会兹鼎盛荐乃椿龄增芳华於信史协休美於祥经每覩运行如纵心於黄道无差躔次疑尚齿於青冥足使历象者考祥占天者改观挂碧空而的的度清宵而烂烂非时不见如四晧之避秦有道必居若二疏之在汉大矣哉名尊五福位列三光发天文之炳焕符帝德之悠长北阙前瞻独呈祥於有烂南山俯映共献寿於无疆士有仰而赋曰天之象兮示劝君之位兮善建实赞天灵之数允叶华封之愿又何必周王之梦九与嵩岳之呼万者也
老子犹龙赋【元圣之德通变如此】
昔老氏以观妙虚极栖真浑元握道枢而不测譬龙德而弥尊孰可伺珠长存慈俭之宝全疑在沼不离清净之源宣尼之启述嘉言发挥至圣谓此真宗之德若彼时乘之性每去不祥之器剑化同归常开衆妙之门鱼登比盛莫不遗情宠辱放志希夷振淳风而腾骧有便乐上善而游泳无疑所谓性相近也故可则而象之知雄守雌宛讶存身之际絶圣弃智潜疑勿用之时至哲难偕元功莫极知止而过亢何有善行而在田可则彼飞昇於天路此逍遥於圣域流沙西去曾无战野之虞紫气东来实有召云之德岂不以神龙之举也其变不穷圣人之道也无幽不通一则致霖雨於天下一则宣教化於区中背伪归真岂逐叶公之好长生久视宁资豢氏之功不然又安得深述杳冥盛称逹变忘机而沈梭是拟着经而负图可见宋纎比圣堪为折角之流尹喜依仁自得攀髯之便大道卷舒非龙何如言豹隐者胡能比矣称虎变者近可方诸我名跻四大之间五灵斯会我道配二仪之际三友非疎故能作大匠之宗师阐无为之妙旨惟尊道而贵德自反古而复始比於或跃之灵荡荡乎其圣如此
蒙以养正赋【君子能以蒙养其正】
蒙者处晦而弗曜正者居中而弗羣守晦蒙而靡失养中正而可分处下韬光允谓含章之士居上弃智斯为抱一之君圣人以设彼易文授诸君子考其在蒙之象得此养正之理浑兮若浊下民无得而称焉闇然而彰圣功亦在其中矣是以不伐其善罔耀其能惟朴素而是守又濬哲而曷矜故知我者谓我愚不可及不知我者谓我智不足称务实去华育德之方斯在反听收视养恬之义相应故得悔吝不生纯和自履隐其明而若昩保其终而如始至贤者孟子在养素而弗违亚圣者顔生信如愚而有以是知蒙正相养圣贤是崇欲求乎不失其正必在乎受之以蒙石藴玉而外质蚌含珠而内融天地何言育物之功潜用龙蛇处蛰存身之道不穷其或谋画为先聪明自广不务淳淳而处每思察察而往则彼蒙也丧乎其真此正也失其所养曷若我知白守黑老氏之教宁忘用晦而明箕子之风不爽至矣哉正之在斯养亦宜其藴道德而不衒岂祸福之能随志士体之而修身素履无失圣人执之而行化赤子焉知乃有修辞立诚穷理尽性常默默以存志将乾乾而希圣庶几进退之间保君子之中正
礼义为器赋【崇礼明义斯以为器】
礼义交举圣贤是崇既覩化人之要爰彰为器之功修之於身岂晩成而是虑体之於政见日用之无穷前典可稽格言斯启假其器而宣其教尊其义而贵其礼本於太一宁因雕琢之劳见无不为岂定方圆之体不速而成与世作程于以致满而不溢于以知用之则行见者之谓智述者之谓明合二美以同归皆能致用列五常而共久何患易盈是以化彼邦家器兹礼义其美也混而为一其设也分而为二助政教而可大贯古今而不坠宣尼始问於周史雅契求新晋文首定於襄王允符先利岂不以为君之柄也非礼何持立人之道也惟义是资居上而不我遐弃化下而何莫由斯有之则安在倾敧而莫覩闻而能徙信用舍以从宜是知彼器也利乃生民此器也归诸君子盖用之而可资故喻之而有以察其无体可忘尚象之言执以卫身讵有假人之耻念兹在兹无为而为但守执虚之戒难忘持满之规安上治民宁使乎小人乘矣见危致命岂惟乎长子主之今国家稽古不忘宣风遐被其礼也同二仪之节其义也正四方之志覆万国而无疆通大道之不器
今乐犹古乐赋【民庶同乐今古何异】
古之乐兮所以化民今之乐兮亦以和民在上下之咸乐岂今昔之殊伦何後何先俱可谐於雅颂一彼一此皆能感於人神原夫惟孟子之谟猷激齐王之思虑惠民之道将进述乐之言斯着以谓昔时抟拊实用洽於羣情此日铿锵亦足康於兆庶盖在乎君臣交泰民物兹丰和气既充於天下德华遂振於域中实万邦之所共谅百世之攸同听此笙镛曷异闻韶之美顾兹匏土宛存撃壤之风孰是孰非爰究爰度且何伤於异制但无求於独乐移风易俗岂惟前圣之所能春诵夏弦宁止古人之有作若乃均和其用调审其音上以象一人之德下以悦万国之心既顺时而设教孰尊古而卑今六律推自契伶伦之管五声未泯何慙虞舜之琴其或政尚滋章民犹劳苦乐虽遵於前代化未畅於率土曷若我咸臻仁寿共乐钟鼓八风时叙命虁而不在当年万舞日新教胄而何须往古若然则不暇求旧惟闻导和其制也虽因时而少异其音也盖理心而靡他播兹治世之音无远弗届较彼先王之... -->>
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