卷四

    钦定四库全书

    东洲初稿卷四

    明　夏良胜　撰

    书

    答王时芳给舍论治盗书

    公移之皆而严使有人心宜於是焉变警集之余战气自倍矣奏疏又允於时议其间婉而激恳而不踈最得古人臣告君之体所谓儒者作用自别诚然也但字字敲琢必步先辙容或有意隣於晦而词弗遂要之别是一家文字明白简要而昌大之气为主相知责备之论当不以洗垢索瘢为讶也幸念幸念盗源之窒更期深究仆亦尝苦思一二未敢以闻於人以吾兄当事而不以闻则亦胡尔思也今人心之思盗者十之二三而免罪免税之令犹下人孰不曰吾不盗也试为之盗不吾仇也急则来归焉可必生矣复吾三年官府居隣不得扰吾以安枕也资益殖自非有恒心者未信其不乐於盗也今但二三已乎赏格之行在边徼三颗一级其恒也核之者谓甲折之而乙功之则有也其徼外形状自是可验保无他矣行於治盗盗亦民也核之愈严饬之愈巧启人多杀夫民者或坐是也况古者命将不从中复而赏罚上下皆专制之是足以驱人也彼偏禆将卒冒而忍者伺其便而残取吾民焉积盈其数吾可以籍于上而赏之固有也初若非将为之也故曰重赏之下有勇夫是固将之赏也今若是欲将令之行也难矣夫驱民於盗者若此诱人以残民者若此而制将之不足以有为又若此盗之平未有日也又况功成而後议赏皆制驭之微权也如开国成家小人勿用虽欲不用小人得乎曹彬不拜使相虽欲不拜得乎王言敷布一有不孚非所以示信於将来若必於信按籍累官不知何所纪极禄食之滥又足以贫吾国国之贫民有裕者乎是又一大盗源也体国之怀不厌覼缕转移之机尚有可致力者否也深惟吾兄平生举动在此一着微所见则已如有之则当自効不敢诿於爱莫助也幸监幸监日来忧琐萦牵文思就荒随意录几首孤帐中可发一笑破寥落且以慰远怀庶知同辈尚未日委於吏俗也演之宪副素以知兵能文名家不知在事何如仆向吴中拜风采不能通问者屡年洽论之余幸一及之并以就质必将有以可否其间又因吾兄以教我也蜀中风气日异宜加意调摄为朝廷自重知与之私不暇论也

    答圭峯先生

    宗社之计方投而乡国之念又种种司马主之鹅湖先生翊之成谋必矣真後世之利也承喻归老最为高致以某之见或以时未可去亦非可去之人耳古之欲去者必曰知几几者动之微也今如去也得谓之知几云乎其得去者必曰今而後足为渊明也然渊明既去文仲之变几移晋祚一令之去固无大系轻重也使宰执尽渊明也如国事何戴头来者某固知事有穷戚非奋激不足以动听然而大臣宰相之言自有雍容一堂气象狄公祔姑於庙非不知庐陵王立而武氏亦无祔庙之宜典钱惟演恨不於黄纸押班何如人也王曾太子安则刘氏安之言或假之为道使二公之所为者尽非也某则不敢云尔也然某亦非欲苟禄而软美以谐人者但先生举动天下後世视以为则必天下後世无丝髪可议而後安也某知先生事浮於言者故先意辄効狂直如此

    奉德洲老先生

    比年获礼门下更辱藻饰拙制而额字大书借重足以昭远感激无任亦不能自喻也嗣是百尔追逐人後负教负望赧於驰报继以降割孔殷连遭丧事苫居毁瘠外事尽废又恐心忧种种辄发於词益渎长者之听坐此深罹于咎万万也初官西署故步遗矩式昭积案徒能即事兴思欲踵一迹而未能前近得调命鼎足故折餗殆覆矣遗辱邦家尚勉以图湔洗深惟长城倚重荆襄巴蜀不知去後横溃如何台端独坐延目以作风纪而乡人来者恒云欲老西湖之上故久不促装闻之莫不曲距皆踊不但三百而已盖闻随时显晦固一大议论而爱身存道者君子所予独不曰屯难之时君子以经纶乎以存道为名为已则然也以经纶为责者为天下也天下之士则固以天下为心也一己利害或不甚计如使梁公愤时先退则庐陵王之演唐祚谁其任之昔召公欲老周公留之有周既受命我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我不敢知曰其终出于不祥识者曰天命吉凶之决实主於召公之留不留某亦敢曰主於阁下之来不来也夫古今之为人臣者孰不曰周召云哉是所深望於阁下而宗工师让攸存又不敢尽疑於夫人也若夫有所师法伊迩则真乡後进之望不特良胜而已谬言缕覼惟容而采之甚幸甚幸

    奉圭峯先生

    远惟归席向暖脱世累人自是怡旷垣弟日侍课益光前闻人兰茁又孙可弄必预知能世其家乐事种种修复磁龟胜槩以俟读佳制者按图本索真迹无嗛于怀也向谓疮痂土炭之嗜其然哉乃珍奇大嚼令垂涎者求故鼎而染指弗得也时事日见就下北敌睁目欲举云中鴈门而吞之江右孽种隣封未足为壑而奔溃四溢尚恐旧防无用而弃之蜀盗势孤弱当日报殱外宁内忧谁复敢昌言之哉先生天下之虑恒耿耿讵曰在家不知乎巡按李道长趋向甚近古最知尊仰相见间可与言也良胜弗类逐逐行队中苟禄而已家人弗解初志草草就道使归计欲遂而已奈何奈何追思昔所云者竟付虚谈甚愧甚愧敬所先生日侍左右鹅湖先生间一见焉喻以动履之迪为寒温耳并报

    柬舜弼太史

    丧礼之废久矣自吾舜弼乃克复古初孺子哭面墨不及一外事即奔不限百里吾所见者如是次不离位寡相见归则倚庐如初丧不作浮屠事吾近所闻又如是故相知往来道吾舜弼事者吾甚乐之夫言丧而乐岂人情也哉哀之极乃生乐也吾每哀夫夫丧也或致则生或致则死嘉容饰事委巷所不为者夫安得不有吾舜弼乐也然亦因是追咎吾丧吾父母也未能若吾舜弼也是乐也亦以生吾哀也祥琴方戒读礼之外无余事礼经之失序古今学者每有遗憾是则有望於吾舜弼也其他世故俗累种种有怀非可渎时也幸鉴幸鉴

    答吴都宪论边务书

    边警日靖孤帐中尚思理会故物示之休暇亦将体宜尔故澶渊饮博而上下恃以无恐非执事素茹经济安得有是作用昔沛国谓明道於行师战阵之法无所不讲敌国情状山川道路之险易边鄙防戍城寨斥堠控带之要靡不究知是谓通儒执事素号师程氏学兹特见其末时也迩者承谕兵弱粮匮势有可忧诚巧妇不能以徒手炊也但势穷则变变则通虽天地隂阳理数亦必有是机轴而後通可久久之道必使之不倦而人宜之故变而通之存乎其人方今如执事人也畴曰变通非其能事也耶生末学何所容喙然居常论议亦谓天下事无一不当留意执事乡曲丈人素不鄙夷有忠之责况朝廷方倚重若长城百尔经畧又扼吭拊背心腹之卫也使有寸长可以效忠於执事乃所以忠朝廷也敢不尽乎然为今之说者莫切於强兵兵本土着必募之募之必练练之必养养之资惟刍粮乃峙其裕也转输之有度召买之有方耳然闻昔之输者纳之弊非一也昔之买者出之弊非一也狡猾恣高下之奸权贵擅公私之利积习其訧而效之上下交困由是虚外事内者有焉夺彼与此者有焉节下缩上者有焉仅仅支撑聊且自蔽若悬磬之室坐一窘人不克完衣饫食敢望其波及乎是固养之无具将有募之而不应者孰有斩木益兵而练者乎所幸部落凋残弗震惊吾师疆吏日安则弛然卧矣淟涊卒岁旦夕自计累资及代则曰莫予毒也已转盻事若於已无与是亦我躬不閲遑恤其後也君子以身任国计如是哉如是哉故愚谓失今不为之所他日之忧未歇也是在执事通其变也变者常之反法之初则常也中而弊则变变之极亦常也以其变於常而变之故亦谓之变是变也乃所以为常也常固反其初而是已则谓之通通则人宜之趋之且不倦久之道也兵弱粮匮足为执事忧也哉前辈有论充国远图方畧必魏相内主之乃克建立执事之所遭又然也此愚所以厚有望也古制云五大不在边今不尽然吾君与吾相之忧亦隐矣执事其将有以释此也哉若夫地里远近夷险之状种类强弱之势其出没之踪迹鬼秘不能遥度窃愿有所闻也执事幸毋曰是非尔书生所知者

    答李空同书

    方今以文行名世足为海内人物低昂者秉钧则若邃翁在告则若泉斋退休则圭峯其人也圭峯乡丈人也良胜少侍焉因语次及往年抗疏申救甚切知有空同慕之已已既而罢去旋而复董江右学政为乡人私庆曰有师尝以慰圭峯也筮仕刑曹吾师泉斋召入为司徒亲教如初出品士亭翫竹之什命同游士和之良胜序之又自庆曰得附于空同後时闻若虚之构泉斋矍然失席曰何以有是於吾空同也继以汝华以献臣纷衅连祸邃翁以良胜在属或进与言曰若官臣也若苦节人也若天下士也何以有是也卒之议者如蝟闻辄异附和之未厌也良胜益惧海内之士疑吾空同於三老也与天秀辈谕及则太息不能人置一喙以辨之可若何几欲作书讯尔所以因忆邢潞不通书问谓往来不熟不可先意结纳是亦先贤守已一段法度乃已日者自仕鸣惠及洞志并得读答友朋书劄意空同亦或以良胜可与闻是退而图以复於事理之颠末曲直较然明甚可无及也然性不习佞敢以闻於师友者渎吾空同亦不自知其可空同谓之何哉夫天下士之所以自立曰德惩忿窒慾德之修也忿者恨也必不平也若慾岂必是贪欲有不平则忿忿心炽则欲上人忿慾行而德罔滋美哉空同一念犹未忘乎忿之甚则怒怒如以类焉已乱也故曰君子如怒乱庶遄沮空同怒也或避或囚或弃欲遁去皆废其官常而角知巧乱其少豸乎曰敢於任怨曰能与御史鬭自夫人言皆难事也自空同言似有英气在先儒谓英气害事固不愿空同以是右人也若曰憸邪曰假手此政不须辨亦不待辨也假之云者议自正诗始以汝华发之牢未可破久则定憸邪柔媚之尤刚毅如空同谁谓似之传曰高者有崩道也是宜空同有是也汝华未有故也得之泉斋谓其下狱时赞画周司徒有救状於广於江右持宪得允名献臣刚亷犯强御屡折不回圭峯友之邃翁论荐之必可人也以若虚故自空同败名是或以重空同议也献臣疏至不辨而请去是则所以为空同也不知汝华空同宜何以处之也吾江右守臣重足久矣至是横溃不为之所则人不曰空同直也汝华丽於法也彼有为为之也今而後百易守臣难乎其为立也虽曰汝华积怨观衅而动者非朝夕故也不意衅乃自空同作今之议谓空同假之只恐後之议谓有假於空同也是故有望於空同者不浅也道夫勤甫出京时举相为谋者所见略相似必先得於空同矣信也则何辨也已昔程子在当时不曰恶其奸邪不假词色乎不曰遍谒贵臣腾口倡乱以偿恩讐目为五鬼之魁乎载籍中不知有辨词否恐寡陋未及见也关中之学本程氏空同之故步也近与德温极论谓空同母求是毋求胜惟引咎而已畧小嫌存大节足以崇国体而忤邪心为正士之所归也德温曰文璧敢谓勇於受言无若空同者虽在文璧不遗也愿以告子实来又曰空同有曰崛强如桂华终身敬之良胜冀桂生之见容故效饶生以有言也斯言也固非与空同异也质之邃翁曰可俟别录於圭峯泉斋左右未必以良胜为异於空同也空同以为异也乎

    答鸣殷掌科

    别久地迥慕益真切屡疏在牍时取而纵观之沃尔心目跃然亦与之俱而游也不类备员剧曹以踈御繁殊觉冗扰几欲裁问竟以是夺辱不夷且咎谕以情实领畧维?而当事诸公皆人子也极欲成之然有令兄在故条格限之也大端议者有二今兹之正之厉负直气者晷漏之不保全之是也留都重地匪一二正气以先之伦脊之言若罔闻也是故断国是者之微意也惟执事念之

    答胡宪副

    良胜迂拙自居未获遂四方之志於天下奇士每以不及多识为歉歉然於执事则心赏而神交久矣比年德成同署刑曹甚悉心曲忝侧铨司而总戎之寄有归一时同采以得人为庆良胜为乡土私念若恃防之制水可以无恐也春来饶德温桂子实共话移夕则尤悉规制动为远略而恢度进人於善有未之前闻者敬仰无任然卒不敢以牍自通恐干宪度之贞固非敢简畧以自外也日闻追逐叛民生我邦士茇舍起怀报德无已适使者至云癙忧以病连椷俱下不能终读走告邃翁雅谅高志重以圭峯决非率意言者但曰一人病何如一路病耶语塞而退要之惜才终欲全之当轴大意但借寇之私良胜与仕鸣钧有责焉惟执事念之则邦人之泽日以沃矣归徒亟草草布复不尽欲言

    与丹徒令桂子实书

    吏俗扰扰性复简拙寡相知知亦不获频相见见则或开口论事於当意处惜不使吾子实闻也否则曰子实在不若论也子实於吾亦若是否舟次奉欢太孺人尚有余力子朴德温难兄益友论议当益精确吏土去二泉先生所且迩旧有师程故於理人术极切当节用爱民四字可以无愧昔时连床夜语凿凿行之儒者作用政如是相知责善之心良用慰藉第曰有所闻恐道言不足信据之友道知必言言必尽足信与否不暇计吾敢以是望於子实知子实亦以是望於吾也故就所闻相与论之言者曰事上之亢遇宾之略而已以吾意料子实非亢且畧人也以濓溪吏合州赵公以威临之至守?乃寤执其手曰几失君矣知已之难遇信也若王贶受拜及论大畜方欲纳拜时谢用休问当受不当受伊川曰分已定不受乃是受不受在君贶更不复言濓溪当拜不当拜必有说也明道令扶沟巡閲使者虐甚诸邑竞华鲜供张明道独以青帐备之使青帐亦不备亦或不是明道意也子实居常论议欲闚周程门户似此小节目处必尝理会得矣畴曰有是哉然反而思之富文忠何如人也议者谓其处事未免有心虑子实於有心处未能克去两端交惑愦愦数日寻复折之以理先正有曰言礼必及分言分必及礼易以成天下之务终始是个时字故缘人情可以兴礼乐若宾至而关尹以告候人为导具徒诘奸积薪监灌展车陈刍宾如归也故上下莫不怀爱如使周礼秩官之制可废是周公不足法也以吾寡学不知事素避子实三舍矣持是说未能自信质诸仕鸣仕鸣爱吾犹子实也其欲有言於子实亦犹吾也不知子实然吾言否然之而改之可以相期友道之近古矣若曰持之既久未可率易非吾所望於子实也礼曰可继也可传也惟子实味之所闻失真并所论有可商量毋吝往复若吾肮?不谐子实当孔道所闻必不止如吾之闻子实者雅不夷吾必有所示真切真切道迥怀多恨不及面话之是用临书惘惘

    柬韩太守

    良胜稔闻执事以文武才略号于人人每读荐稿将谓其描画有未尽也曰者郡章失人邃翁先生以良胜在属吏必为邦人祈良牧乃简授之执事千里寄命其恒也若重罚坐困之民烈焰中思一勺之润邑无完堞黠盗岁且至驱驰以虚挈所有如寄锋镝之余暴骨在野百尔癙忧徒抱膝以吁今恃有执事而同采诸君子分职惟恪赵先生清雅而文又必有所济相与以有成也计视篆未久猾胥豪隶必已削迹而善政日举又继有闻则将谓邦人自庆矣邃翁先生亦以有光奏剡为望也故不谅浅深言辄及此亦任重而期之必副不在深罪良胜以简拙寡谐家人或弗缉于度凡可相益毋吝数示尤感尤感

    答余德辉论皇极书

    辱教始终数例凡十二三十乘之加倍还元一布筭而得诚直截可领畧亦是数家要诀恐有卦理尚费商量夫卦始於乾数始於一乾一变夬再变大有三变大壮四变小畜五变需六变大畜七变泰为元之元卦一乘十二再乘三百六十三乘四千三百二十四乘一十二万九千六百五乘一百五十五万五千二百六乘四千六百六十五万七乘五万五千九百八十七万为元之元数乾初变夬是生兑故会之元为兑兑初变不自兑变祖乾也故曰履七变至临而兑之爻变尽运之元曰同人乾之离也七变至明夷而离之爻尽世之元曰无妄乾之震也至复而震之爻尽岁之元曰姤乾之巽也至升而巽之爻尽月之元曰讼乾之坎也至师而坎之爻尽日之元曰遯乾之艮也至谦而艮之爻尽辰之元曰否乾之坤也至坤而卦终凡乾七变七变相因又七变故七卦之变皆乾变也此八卦相荡方圆图所以作若七乘之数又七乘而各自为元故元会运世岁月日辰之元其实不离乎元之元也据所论次若卦自为变数自相乘恐亦未得天地妙处若元之元七变以十二乘大畜得泰至会之元为履非履别立一卦头要皆自泰中来履又该十二乘之中间又脱一三十乘之之数天数三地数两天乘乎地地乘乎天天地相乘故十二三十反覆相乘缺一不可愚意泰之五万五千九百八十七万数仍以三十乘之得一百六十七万九千六百一十万为履然後以十二乘履它凡一元放是庶见一元之气周流天地循环无穷乃尽万物之数若夫易本隂阳二画乃布八卦皇极五数却以四成之曰元会运世日月星辰之类皆四数也然四加一倍亦为八故既曰元之元又曰元之元之元之元也似此连类未能缕数独以数起卦若一为乾十二为夬无疑矣至三百六十为大有则自有难会意处吾兄覃思之力深矣必有独得幸毋吝教我

    再与德辉书

    因余子究极数理草草作书复无益万分於余意亦非书所尽也故有後语知余子必求于是不厌娓琐人或曰履必自泰数乘之乃足然则会之元数却以十二为祖何不於泰履数上更加於无已也余且取譬之卦者天地之气也数者岁也岁尽复有岁天地岂有断处气一息非天地矣若岁则去岁名春夏秋冬今岁亦名春夏秋冬不闻有更名者春夏秋冬以生长收藏万物而名也所以生长收藏万物者非岁也天地之气也天地之气亦非以去岁生长收藏者能作今岁用也如人口中吐气昼夜不息非是已出之气复入人身来更出为气也然则何以不息呼吸者气之元也故天地之气所以生长收藏亦呼吸之候耳候有节生则不息不息则久若人则呼吸自有失节是故夭折使有叫号尽日不休能浃旬者蔑矣故气之生长收藏... -->>
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