黄昏阵

“夏历”的六月初三落雨落了一个通夜吧？一定不止是黄昏的那一阵，所以大雨时行，接连了这好多次！……但江水汉水，暴涨泛滥，黄河滚滚夺流改道，……如果这谚语还在流行的话，他们对于那天的雨阵应该变乞求为诅咒了。松花会中穿草鞋的人应该都回去预备纸，剪，剪成扫晴娘罢？

    不明白这几年以来的大水灾，是否由于甘霖过多所致？还是由于人治不修？只可让诸治水专家从容讨论。但多少年来水之利未见，却在这片古旧的土地上酿成“洪水滔天”恐怖，我们要希望大禹复活？还是托扫晴娘的法帚一扫完事呢？

    话说得远了，这失却清凉的趣味，且谈谈有诗意的黄昏的潇潇雨罢。

    有“微飘来枕前，高洒自天外”的想象的缥缈，也有“空山中宵阴，微冷先枕席”的凄感。将雨比作多情的拟人格，便写出“会人深处留人住”的痴想；借雨作伴聊慰客中清寂，便有“数峰清苦，商量黄昏雨”的句子。是呵，雨令人愁，亦令人喜，农人们在田边，场上，看银河云气；望道路泥泞，希望与悲苦是在颗颗粒米的多少。诗人呢，词客呢，他们却完全以个人一时的情感为转移。“雨”与“雨叹”，说得各有情致，如有兴趣，其实是个人的主观。这几乎是今古一样的对于自然刻画的惯例，能够精细深思，巧妙造句，便是难得的佳作了。

    一个东西，一件事，不管它是伟大到如何地步，琐小到如何地步，在不同的社会层，与不同的教养，不同的个性（注意，我说这“个性”应分放到最末后来讲。）的人去看，去思想，去评论，便有不同的安排与不同的兴感。是有分析着的必然性。即使把锐利的主观任用什么力量排除着，个人或群体由于内在生命的挣扎与活跃，总得如见肺腑，不可掩的是真实，拗折，歪曲，经不得用精确的尺度加以测量。

    就雨来说，农人的盼望与悲愁是浑然一致地没有歧异，除非是能尽人治，调剂旱潦的威胁。诗人们有他们的文字的技巧；有他们的遐想，清思，于是托物兴怀，因时异，因地异，因他们个人的高兴，烦恼，志得意满，或憔悴，佗傺而写出的文字，似乎是诗人们的心究竟比“氓之蚩蚩”多几窍罢？不过，若把那些句子比类起来，加以归纳，你准可以找到多少相同的意念。多少相同的描写与感喟。虽然有精密与粗糙的不一致，但文士群对于某一个伟大或琐碎的东西与事件的看法与爱憎，也有他们的一致之点。初看去自然是形形色色，光彩各别，但说句近于笼统的话：他们如果是在一个社会层中，纵然教养与个性不同，那浑然一致的感觉总有大同之处。不过借文字的变化可以眩人耳目，可是他们的心理无论如何要反射着适应他们的心理之观念与判断，这是不能避免一个社会批评家的透视的。

    不错，诗人们首先要具有“灵感”，不过这两个字不要看得是神秘的面幕。所谓灵感，只是感受的敏性而已，并非别人没有、惟我独具的。过敏与不过敏之间只有程度的差别，人非木石，熟能无感？由于教养不同，练习于某种生活中，常常接触，遂有“迳庭”，正如一个常常在绸缎店中作生意的小伙，手指触在料子上，他能够明白是缎，是纺，是罗，纱，不必提乡下人，即是常穿丝绸的人怕也不及小伙们手指上的感觉准确。笑话么？我们也可以名之曰小伙们手指上的灵感，虽然似拟于不伦。一个诗人，一动笔就有那一套滚滚词源，言愁，言恨，知冷，知热，你说：“噢！灵感呵，真蹩扭，怎么我不会有人家不缺乏的灵感？”其实不过是那么一回事！

    话说回来，我也得对诗人告罪！……不过我这是真实的比喻，并没因此看轻了诗人的作品，我的意思是说：“灵感”也与生活有关，——教养与时常的接触。

    不是有同一的教养便能皆做诗人；也不是诗人们的作品在形式上都是一个样。说来话长，但简单的回答，只是诗人灵感的敏感是生性上多少带来的，不错，可不能推翻了社会层与教养的两种关系。不要认为灵感是神奇的法宝。

    因为纪述黄昏阵这三个字写成这两段不同的文字，但勉强比附，算是与黄昏阵都有点关连。好在是无拘束的应景题，海阔天空，也自然可随意扯凑。是否够得上“揣摩”不可知，惭愧！实在无“简练”可言。借了题目来说，“当行”二字或者充数？

    因为今晚上又来了一次黄昏阵，到搁笔的时候，听，窗外正奏着自然的音乐，淅淅沥沥地不住地响着。