卷一

官又以严刑深计钩取其有彼方有欲去之心而此又逐之使去逐矣而不去岂人情哉欲兵之强而二者特不之详臣所以深虑也用刑之际洞照物情而不为所诳明者皆足以为之而法之轻重则有一定之制既得其情必为之断使贵贱无异施豪右寡弱无异决则令之所出即无不从天下之奸当必随禁而革盖天下皆天子之民刑期於必戮赏期於必得不待命而後知者也豪右之徒有所倚仗得以自脱而寡弱之人骈首就死人之情孰不畏死而不求所以自脱哉此尤陛下之所宜置念者也夫数者之务酌之於古而行之於今宜有不可易者而其弊犹若此圣制所谓袪其弊而捄之欲化行政举如祖宗创业之初比隆前代者岂有他哉亦取诸人而已孔子曰为政在人啓以下数君不过中才之主一得其人且足以为治而况陛下神圣天纵出於寻常万万者哉然臣於此窃有说焉盖政虽举於有人而身则所以取人之本故孔子又曰取人以身欲得人而不先修乎身是其心之所存轻忽率易不能不累於爱憎之私而用所不当用舍所不当舍者有矣臣愿陛下急於修身以端取人之则然所以修身者又非勉强矫拂之所能致必自君臣父子夫妇昆弟之间以至於动静语默一事一为之际常加儆畏内省於中果当於理而不悖乎果非其当然之则而狃於外诱乎使天理纯明私欲净尽则身无有不修而道无有不尽酬酢斟酌自不谬於天下之是非苟用乎人其用必当苟发於政其发必精治功之隆必能追配祖宗卓越古昔而有诗书之所不及载者矣彼汉唐宋区区小补之治又恶足论哉然臣又闻治不患於始之不得而难於终之有继伏惟陛下常存不敢易之心以守此不可易之道则国家天下之幸非独臣之幸也臣无任惓惓忠爱之至臣谨对

    李西涯曰条陈礼乐之兴废发明教化之盛衰以及选课之有方征输之有法驭兵之有制用刑之有条一一中款末路归本君身尤见忠爱卓识

    张太微曰余过浒西对山尝与余论文曰文以理为主以气为辅出於身心措诸事业加诸百姓有益於人国乃为可贵也今观兹策切於事务曲尽情理苟能举而行之不止一世虽百世行之可也其论君子小人尤人之所不能言而不用统制之说尤为安边至要其论财赋兵政二者之弊与救弊之策皆凿凿可行孰谓对山文士而不闲於政理哉

    论

    史论

    灵帝崩太子即位宦官蹇硕等欲诛大将军进而立陈留王协袁绍因劝进悉诛宦官进白太后不听绍又谋召四方猛将使并引兵向京师以胁太后进然之曹操闻而笑曰此一狱吏事也何至纷纷召外兵乎吾见其败也康先生曰操之言是也此汉之所以亡也独史臣不能识其意而妄为之词尔曰若尽诛之事必宣露此何言也凡欲除天下之大害必先有以度天下之大义苟义有所屈而事或安焉君子宁诎事而信义况事与义俱不得者春秋之时诸侯皆城成周而宋仲几独不受功晋人执之於京师此以王事讨有罪也而春秋以为刑囚执人之事大司寇之职晋人不告诸司寇而擅执人於天子之侧则履霜之渐篡弑之萌也故特书而深罪之若彼严也何进不胜宦官之乱乃大召外诸将之兵使之挟持京师以诛其衆当是时汉之危犹一綫也乃又以诸将无严之兵絶而坠之耶此於春秋之法盖元凶首罪必诛而不赦矣而况其事又未为安也宦官之毒汉自恭显以来若是其远也蹇硕赵忠张让之徒欲废帝而立协逐太后而诛进若是其固也进於是时既不能修明汉家之法亟收其权杜篡贼之路又不能声昭名义属之司隶以诛其尤顾乃区区以询袁绍之谋及再白太后不从而计絶矣乃犹优游以待外诸将之兵乎李园之谋春申君也先伏死去以待棘门之内故不劳而春申死焉此硕【硕当作张】让之徒所以胜进也董卓入关之後燔炽宫室篡废天子荡析民庶其孽祸倍万於宦官也使进而在又将谁召以除之耶夫外诸将之兵犹虎豹犀象不可入人之室也有丈夫者忧其家之为祟祸也收虎豹之属入於室而猒之至则尽啖其家人此於祟何不除顾奚必虎豹犀象而后能也况於卓之无所忌惮又甚於虎豹犀象者而使之操兵以入室乎易曰开国承家小人勿用言必悖义而伤教也天下之事苟使悖义而伤教者为之则未有不诛其君夷其社稷者矣人主之幼也为之师傅教导以增发其聪明不幸而有孽人窥觇於侧亦必有以从容扞蔽潜消其志意则在我者可不劳而定而在彼者不刑而革也田氏之於齐其欲夺而有之岂一朝一夕也晏子方且安纾和悦裁之以礼使勿自甚其所为当是时以晏子之显名顾不足以致而灭也其理当如是也至高国之属则悻悻然怒而作矣姜氏之庙由是不祀焉彼高国者以啓之也予读汉书至窦武陈蕃之死曰嗟乎汉之亡也其以是基之乎乃其事未远也而进遽效之古谚有曰莫视其奥先视其窔以蕃武之贤犹尔也彼进者何足以其知其窔而视之乎

    友论

    夫所谓友者起而内我以道者也古之人虽自圣神必有友友也者友其德以资乎我者也孔子曰无友不如已者又曰以文会友以友辅仁今之人非无友也友其所友而不择也友其所友而不择则终日与俱非淫?狎媚有弗入也非财利物货有弗亲也非忧患死丧有弗止也如是则盍愈於无友者也道不知加焉曰吾有友也友之道盖如是乎我徒以顺而莫我逆者曰此吾之善友也我将无惑焉凡所以陷吾使吾日就於牛马禽兽而莫之知者皆彼所以莫我逆也其日惟反反焉以道而责我我惟日景景焉亡获於心曰彼岂所以识我朝夕所与者皆自夸侈者也彼乌能友我也是则所以使我日就於圣贤君子之域而莫之知也何也其邪者安吾情而易入者也其正者皆拂吾情也人孰知夫逆顺之际可以利害於我而为之区也故曰憧憧往来朋从尔思贵自审而已矣审乎其正则从乎其正审乎其邪则絶而勿从凡正言终日而内我以道者皆正也凡徒然与好终日而不内我以道者皆邪也吾志於道则凡志於道者皆吾从而已矣吾弗志於道则凡弗志於道者皆吾从而已矣由是则君子小人可以区而所以顺逆於我者可知也由是则吾终日唯唯焉惟所语而由所弗改则所以为我者可知也故寂寂之语附耳之论皆淫?狎媚可勿近也夫德者难成而恶者易放也使与十人居之有五人焉正襟危坐非先王之道有弗言也非先王之行有弗行也其五人击筑呼啸非郑卫之音有弗为也非桑中洧上之事有弗说也则孰从乎我非甚明者则前五人者我有弗屑也使五人咸亡焉日与后五人者居之未有能悟者矣故吾为甚惧焉榆次金可卿因与余论友余以是言之且将以自求也

    对山集卷一