卷十五

绎曰之诚

    综为机缕条而理之也天下事物不胜其多而莫不有当然之道不得其道则愈治而愈乱综之以道则游刃余地而事物无错杂之患矣故综曰之道

    纬者机丝之往来而所以配成乎其经者也在天则常星为经而七曜为纬在地则江河为纬而山岳为经一经一纬而天地之文生焉纬之以文则彬彬君子而无白贲之不及矣故纬曰之文

    绰者寛而有余裕也才之受於天者高德之积於已者厚非不矜不伐而持之以谦安能泰而不骄乎绰而能谦则心广体胖而人亦乐与矣故绰曰之谦字生於名名生於实盍因所称以求厥益雝雝鴈行勉尔常德神之听之永保终吉

    鄃城王氏诸子名字说

    王君子谦鄃城之良也有子侄五人名字未立一日请余为训之余不得辞乃各为之言其义而君自择焉可也

    权为称锤所以平物而不失其中者也夫天下之事有常有变而圣人之道有经有权盖权者所以济乎经之穷也观孟子嫂溺之章则权之义见矣故权之字曰公济

    机为弩牙乃发动之所由也君子之为度其必中而後发则事功有成而无後悔矣伊尹之告太甲曰若虞机张往省括于度则释此其意欤故机曰公度

    枢为户本开阖之所由也居其所而运动无穷亦犹君子之守道贵於时施而运行也是以斗运四时亦名为枢义不以此欤故枢曰公运

    格为穷究之义大学之目有八而莫先於致知致知之术无他而必在於格物盖天下之物莫不有理惟其无以格之是以其理有蔽苟物无不格则理无不明而吾之知亦大矣故格曰公理

    桢为墙基板筑之所依而立也其植端以固然非干之持其傍则无成功盖桢以立其体而干以施其用苟明乎此则君子之立身行道又何患无成功於斯世乎故桢曰公干美哉王氏华萼相辉既立尔名字亦不违佩服而行有是无非庶保贞吉君子之归

    杨氏昆仲更名字说

    杨生从余学甚有志而勤一日传其父之命请更其昆弟之名字盖兄名仲实字伯荣生名仲和字伯甫夫伯仲叔季乃长幼次第之名也前所称谓於理诚有弗顺者遂以彦代仲从其序而更之曰彦实字伯荣彦思字仲远夫彦者美士之称也德之积者充实於其中则英华之发越於外自有所不能掩矣譬之於木本根实则枝叶荣又荣者物之始而盛也实者物之终而成也伯荣其务於实乎思者人心之妙用也人谁无思顾不能远耳思而能远则学可进而理可明身无过事无弊矣孔子曰人无远虑必有近忧彦思其务於远乎

    鲸川刘氏昆季更名字说

    鲸川刘君子益有子侄四人既立名与字矣君意以为未善一日命其仲子来请更於余余既不得辞乃为更之

    长曰容字伯申盖申申夭夭圣人之容也圣人之德藴於中而形於外其雍容舒和自然而然非勉强之所能为也观於外可以知其中矣学者可不务养内乎次曰宏字仲仁盖宏者广大之称也求其广大岂有过於仁者乎私欲不存与天无间万物虽衆皆吾同体孟子曰居天下之广居仁是也可不思扩而充之欤次曰寅字叔泰盖天之一阳生於子而其卦为复二阳生於丑而其卦为临此天地之开辟者也而造化生生之功犹未尽形必至三阳之寅於卦为泰然後造化生物之功着而天地之仁溥矣在人言之则寅为敬敬者一心之主宰敬存於中则体正於外而可以泰然自得矣

    次曰宪字季章盖宪者先王之成法世之人所当遵守而勿失者也夫先王之法载於书未尝不存於世而人自不能有以明而行之所以心无据守而事多愆过循宪之所在而明之则措身法度之中而尚何过举之有乎名与字既列诸右而为之说矣粲粲芝兰其亦佩服而勉之哉

    兰轩集卷十五