卷十三

    <集部,别集类,金至元,兰轩集>

    钦定四库全书

    兰轩集卷十三　　　　　　元　王旭　撰记

    砀山重修宣圣大成殿记

    至元甲午岁新天子既即位首颁明诏於天下以兴学养士修理文庙为言於是砀邑之弦歌方盛而宣圣大成殿适以霖雨坏官吏震惊莫敢宁处即合谋改作而大新之邑人闻者莫不欣然愿有以自效盖旧殿板堂三间规制弗宏无以惬一方瞻仰之意今改而为五明瑠璃转角之制侈大宏丽巍峩轮奂其於圣人之宫甚相称也邑人之喜岂非有以合乎心之同然者欤鸠工於甲午之孟冬落成於乙未之仲春及厨库各三楹亦次第而俱新於是耆老士夫从其官吏会集庭下拜且言曰恭惟夫子之道广大若天地昭明如日月顾此区区一殿之广狭高下岂足为增损哉然世道人心则於是乎卜也方今释老之宫遍天下一小邑不下数十区其壮丽邦君之居不若也而宣圣祠庙州邑阖境数百里唯一设耳往往卑陋而不彼若圮坏而不时修噫世道之消长人心之邪正亦可知矣然则我邑贤侯今日之举非惟无负於圣诏其为世道人心计亦可谓切矣使天下之为政者皆知抑彼而崇此如侯之用心则斯文其有不振学校其有不兴而人才其有不盛者乎某时方叨讲席目击其事衆谓某盍记之因不辞而书庶俾来者有所考而继厥志焉侯蒋氏讳恕平隂人其协谋同志者皆勒石以志久远兹不详载

    环溪记

    泰山陈君鲁彦有别业曰环溪在郡城之西六七里丁酉季春尝置酒邀余往游焉有草堂三间西临古溪堂前地可四十亩肥而平植诸果後可半亩皆花卉错莳坐定余谓君曰所谓环溪者此邪水泉安在君笑而起导余下溪岸十余步得泉一泓长数寻中浮小荷如钱北而西其泉渐多或浅或深或广或狭澄碧不流有鱼出没可观君方种柳数百株溪所环地可十亩宜稻时大旱涧谷皆涸而此溪如是他时可知也归堂上举酒属君而言曰夫有山恒患於无泉有泉恒患於无土今君仰高俯清而宅膏腴可谓得其胜矣虽然君之心将不止於是也盖因高之仰而景行之是行则吾仁当日进因清之俯而心源之是澄则吾智当日明因膏腴之宅而道德精华之是撷则吾之业当日广如此则人因地而益高地因人而益胜矣但恐天爵修而人爵至不得久为环溪之主奈何君因大笑酌酒酬予而歌曰环溪之山兮神且灵环溪之水兮甘以清环溪之土兮沃而平卜吾居兮乐吾生终逍遥兮谢浮名歌罢更酌大醉而返

    省斋记

    袁君善庆以省名斋而求记於余余曰鲁论载曾氏三省之说子之命名得非有取於斯乎请为子申其说昔者圣人设教於洙泗之上学者甚衆唯顔氏为庶几顔之後得其传者曾氏一人而已然考之当时四科不与而圣人亦尝以鲁许之其所以过人者奚在也盖忠信传习乃所以诚身而明善此圣学之要而曾氏之所独得者何为曾氏之独得而他人之不得耶盖存心与不存心之异耳心之所以存者其省之之功乎省者反求而详察之谓也岂特曾氏为然哉屡省乃成帝舜所以保其治内省不疚夫子所以无其忧圣人犹且从事於此况学者可不用力於斯欤袁君鲸川之秀也谨於修身而笃於为学观名斋之义则不待退省其私而可以知务内进德之实矣故余告以圣贤之省用广其志

    流芳堂记

    至元己丑冬余寓於鄃既为太守宋公铭其先人总管勲德之碑而知其家世由来之盛他日复以燕居之堂请余名而记之余既名之以流芳而值余将归其记未暇作也今日还家偶閲晋史至桓温有大丈夫不能流芳百世亦当遗臭万年之语因掩书而叹曰芳可流臭可遗乎是盖奸雄一时之言而非其志之所存也及观其终则彼身既不免为跋扈之臣而其子玄又以僭逆致败果无芳之可流而臭之遗者将不止於万年矣异哉何其言之应而如是耶盖有是言即有是心心即天也祸福感应之源也一念之善善即应之一念之恶恶亦从焉使桓温果以流芳百世为心则忠勲尽节子孙效之与国咸休永世无穷而芳之流者亦将不止於百世矣惜夫温之心乎彼而不心乎此也因念昔与宋公名堂本取德厚流芳之意云尔而今乃与温之言合然温之心期於遗臭而既已如其所欲矣今宋公自祖及孙佩金符者三世好贤喜施种德不衰观之天理其兴盖未艾也使自今已往子孙相承皆以公之心为心益深其源益培其根则人之所欲天必从之而流芳百世独不能如其所欲乎又恨去公之远而不得共论此意也言未毕闻剥啄声开户视之则宋公之伻来徵记者也余即不暇别作因书以授之

    止斋记

    予一日讲授之暇逍遥曳杖过李君简卿之家见其新辟一室虽不甚寛而虚明可爱坐既定因言及古今之治乱人事之得失世途之幽险仕宦之艰危意悄然有所不乐君叹曰吾闻之适野者途穷而返驾游川者风浪而停舟君子之道亦行其所当行而止於其所不可不止而已苟於其所当止而妄行焉则悔吝生而忧患至矣吾平生赋性踈懒不喜奔驰每思日用之暇闭门却扫焚香默坐消遣世虑使此心如古井之水未之能得也昨因观大学知止之章而有默会於予心者今欲以止名吾斋而请子记之可乎予曰可然此乃予之所宜称而非君之事也盖尝劳於旅者然後安在家之贫常厄於饥者然後甘藜羮之味昔予以亲老家贫之故急於甘旨之奉而不知富贵贫穷之有命伥伥狂走陵险阻冒风霜首尾十年南北万里终无益焉惟其久劳於动也是以思其静惟其久厌於行也是以愿其止今君固未常动也何静之思未尝行也何止之为故夫所谓止者宜莫如予而非君之事也然所止有大於此者君宜勉焉易卦之艮其止乃太极流行事物之定理大学之止至善乃圣贤明德新民之极功也君欲於斯从事而求知其义之详乎则程朱之说见於二书者既已备矣又奚俟於予言之赘哉虽然此止之说也若夫君子进修之功乾乾之诚虽顔子吾未见其止者故曰士希贤贤希圣圣希天至於天若可以止矣其健行而不息者又何耶故不达天德则无以知乾道变化之神不知乾道变化之神则无以识品物流形各正性命之理不知性命之理则无以知万物各止其所之妙今试以人伦言之如为人君之止於仁也为人臣之止於敬也父子之止於慈孝也国人交之止於信也人皆知五常之止者当然矣孰知其理运古今而无穷未尝有一息间断之时耶此天命之所以常行而人心之所以不死也故不止之中而有当止者在当止之中而有不止者存焉君於斋居隐几之暇尝试以是观之必有得於吾言之表者矣

    顺斋记

    天下事物纷纶交错有万变之不齐徐而观之莫不各有当然之理自然之势苟能因其理势而行之则事物虽多而可以至於无事此君子之心所以常乐而不忧天下之事所以不劳而能成也孟子谓禹之治水行其所无事盖不过顺其水之性而已呜呼岂惟治水哉大而天地隂阳小而禽鱼草木吾未见逆其理拂其性而能行能生者也况於物之最灵而名为人者乎夫天生烝民而与之以五常之性曰仁义礼智信也复列之以五品之伦曰君臣父子夫妇长幼朋友也内而有以顺其性则天下之善无所遗外而有以顺其伦则生人之道无所阙自世教不明而人心昬蚀於利欲之余天性人伦迷谬错乱无所不至本原既失故於天下之事一皆倒行而逆施之吁可叹已今吾子诚以顺名其所居之斋求余文以记余不知君之所谓顺者将委曲以顺於人情耶抑委蛇以顺於物理耶然自吾五常之性五品之伦顺而推之则亦何往而不可也至於祸福穷达死生之际亦不过顺其正而已矣此圣贤安土乐天之能事顺斋主人其勉之

    克斋记

    至元己丑岁予寓於鄃得王君子谦之为人气和而志刚迹近而情远详於处事而敏於应物与人交能委曲尽其诚是有常德而用心於内者可亲而不可踈也其子枢从学於予而君之见礼为尤厚一日构堂於所居既落成予造焉君举觞言曰予自幼读书亦尝有意於圣贤之学中年事夺弗克而止然终未能忘也今筑此居庶朝夕之暇思所以自治子盍有以名而相之乎予既义不获辞因复之曰夫圣贤之学所以为已者莫先於明理以治性情性情之德以仁为首而求仁之术以克已为要其见於顔子之问圣人之答者亦已详矣然仁者乃吾心至爱之理包四端而长衆善其全体混然本无亏欠又奚待於克而复哉惟其有生则不能无情有情则不能无欲欲长而理消人胜而天负私意一立物我町畦而仁之害始不可胜言矣如太虚之生云明镜之生尘清水之生泥顷刻变化莫知其本体之所在苟能收其云去其尘而澄其泥则本然之有复还其故矣盖理欲虽为二物而克复本同一机克已即所以复礼而复礼即所以为仁非於克之外而他有所谓复也此克之一字尤为学者用力之地欤故克如克敌之克人欲与天理为敌克而胜之之谓也虽然克伐不行而夫子许其难不忌不克而诗人颂其美又何耶曰此名同而实异也彼之克施於人此之克施於已乃天理人欲之所以分而君子小人之所以不同也诚能用力克其可克而至於无所克焉则顔子之仁在我而无不得其性情之正矣自治之道岂复有过於此者乎君於是作而谢曰大哉克之为义也请以名吾斋而记其说虽不敏愿从事焉遂书之是岁冬十有一月某日记

    敬乐堂记

    东平马国宝以医游诸公间诚实乐易心休休焉其得君子长者之称也盖久至元丁未冬予南还相与会於北山陈君之座而纪君子周在焉二君称之不容口且曰国宝以母夫人... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读