卷十二

    钦定四库全书

    兰轩集卷十二　　　　　　元　王旭　撰记

    息斋记

    教谕王君子正鄃城之善士也尝以孝廉之行见表其门闾一日过予言曰吾闻畏影而疾走者不如就阴而休迹行险而侥幸者不如居易以俟命今吾年亦至矣心颇厌於人事欲以息名所居之斋而请子记之何如予不得辞因谓之曰息有二义有止息之息有生息之息风停而浪静薪穷而火絶此止息之息也静者动之根阖者辟之始此生息之息也今先生超乎利欲之风波而忘乎权豪之势焰清风里社白日羲皇古井死灰殆不足以喻其心之无事也其於止息之义固不待於予言之赘而自得矣独於生息之义有可言者盖尝观於吾身呼吸之间而知天地阴阳动静阖辟之理夫气之一出一入往来相因而无穷者鼻口之息也彼万物之生於春而死於冬孰知纯阴之坤而一阳之复已为羣物胚胎之始是静中之有动而阖中之有辟也然则天地生生之诚何尝有间断之时耶其於人也亦然仁义之心与生俱生虽或一时?於物欲而梏亡於旦昼之所为然夜气之所息源源而无穷自有不能已者养而存之则良心日盛而圣贤不远矣昔卫武公九十有五而进德不衰先生之年亦未矣然则予也又安敢轻陈止息之说於前哉君於是笑而谢曰斯言起予敢不勉诸遂书而记之

    明德堂记

    昔故人有以宝监遗余者发奁而观之则湛乎若寒潭之水皎乎如秋空之月悬於高堂之上而物无不照以为物来而物未始来以为监往而监亦未尝往也盖虚明无蔽体立用行有自然而然者後余游四方数年而归入门问监之所在则儿童出诸败壁之下尘垢积寸矣面之昏然无覩也家人亦以常铜视之唯救月则一用耳呜呼昔之明今安在哉语未既有负局者呼使治之涤之以水摩之以药转瞬间而昏翳尽去清光尽还豁然如层阴之卷太虚而白日之正中也余惊喜曰今之明何从来哉噫人之明德亦犹是也原天之所以命於人而人之所以受於天者一性昭明衆理咸备随感而应神妙无方初岂有一毫之蔽也哉良由拘於气禀汩於物欲故其昭明者日昏月昧而不能复是以极於下愚而後已也人诚知夫天之与我者本自高明而广大吾反昏蚀斵丧而不能有之以自同於庶物岂不可哀而亟思有以反之耶苟能道问学以开其气禀之偏尊德性以去其物欲之诱则前之明德将一旦复还我矣其还也非自外而至也乃吾之所固有也易卦之晋曰君子以自昭明德大学之首章曰在明明德书之康诰曰克明德此三言者何其同而不异也是皆圣人指义理之根原性情之妙用以示人而使知其灵且贵於物者在乎此也今既掲斯以名讲诵之堂而书其说於壁以告来者使知所用力而加勉焉

    颐德堂记

    有天命当然之理有人心自然之善此古今之所同而愚智之所均得也何谓当然之理天以阴阳五行化生万物而赋以健顺五常之德此理之当然者也何谓自然之善万物之生受天命之理以为性而具於虚灵之心性无形而心有体故仁义礼智蕴於中而为全德此善之自然者也有物则必有此理有心则必有此善何尝古今智愚之间哉然而有君子小人之不同善恶向背之或异者无他是乃不善养之之过也譬之木焉生理既具而又能固其封植时其燥湿顺其生而无以伤之则条达畅茂不以为难矣苟或反是则倾覆枯朽亦不为难矣故曰苟得其养无物不长苟失其养无物不消又曰养其大体为大人养其小体为小人体有贵贱养有大小乃义理物欲之所由分也世之人唯知物欲之养而鲜知义理之养此其德所以不及古之人欤是知德虽我有而不可无养之之功养之之道将如何曰易卦之颐养道之善也上艮下震有内虚外实之象焉盖义理之在天下者为无穷而吾心亦当与之无穷内之虚所以来外之实也受天下之义理以实其在中之虚则吾德内充而辉光外着岂非养道之善乎然而君子非止於是而已也复推其所以自养者以及於人则内外无憾而颐德之功全矣故曰穷则独善其身逹则兼善天下是乃圣贤之志也单父陈君来判泰安州事以颐德名堂而请记於余不得而辞也因为说以遗之

    厚斋记

    杨君廷玉始予一见其充然厚重之资而知为君子长者之人也及来鄃城其子彦思又从学於予日月既久知之为益详其辞气之和蔼蔼如阳春德性之美温温如良玉恩睦於亲族而诚孚於朋友其君子长者之称衆无异辞焉一日过予言曰某不幸幼而多故不克从事於学然心知诗书之为贵而道德之为美今老矣所幸有二事焉一子以勤家一子以读书而身得优游於无事读书者以兄之治生为劳而每不安其心勤家者以弟之读书为喜而无少异其意二子之友敬笃至吾知他日庭前紫荆无复焦枯之虑矣自吾先人以厚德见推於乡里而吾嗣之常惧弗及傥使子孙无怠世称善人是则吾心而富贵非所望也近辟一室以为晏息之所而欲以厚名之俾居此者因名思义益厚其德而不?於浮薄之失子为我申其说而记之何如予谢曰某不敏何足以承君之意虽然尝观於农夫树艺之事而有感焉盖硗确之地无良苖沃饶之田多美稼岂非以土有厚薄之异而物有盛衰之殊乎是以良农之治田也既粪之又溉之凡欲其厚焉而已矣况吾心方寸之田亦何种而不生哉君家之田既已厚矣物之生者将日蕃矣传之子孙使无愧於良农则廪可高而凶年非所患矣噫太朴之日散而淳风之日漓浮华之日胜而巧伪之日滋古人不作非君吾谁与归

    遐观亭记

    大德元年春西臯先生自历下来游鲸川爱李君长卿东郭之园亭为大书遐观二字以表之由是斯亭遂为衣冠游集之胜所而长卿又素以好事称每羣芳盛时辄置酒邀宾造其上停盃一笑香风四来短白长红各有娇态伫目徘徊之际甚足以畅幽情而增吟兴也於是客有疑而问之曰古人登东山而小鲁登泰山而小天下岂非所处之既高则所视之益渺而物不能为之障碍乎今斯亭也高不踰丈红緑纷如互围而交映目之所逮者有限吾见其观之不能遐也斯名殆未可欤主人曰不然吾闻高人眼力可以超千古逹士胷怀可以纳九州善观者盖以心而不以目也吾试与子凭轩而观草木之秀茂则见天地之生意流行於四海而无间也观禽鸟之飞鸣则知阴阳之动物遂性於两间而自如也观云烟之聚散则悟浮世之富贵功名傥来於一朝而非久也崇吾仁以为山则不必嵩华之崔嵬而崔嵬者常峙於胷次导吾智以为水则不必江湖之浩渺而浩渺者恒流於目前则吾之此观也不既遐矣乎今子於吾亭乃以目而不以心宜其有所窒而非吾之所谓善观者也他日有浴沂风雩之乐者可与俱来同吾此观客於是愧谢曰远哉君之心也今而後不复有疑於斯亭矣

    中和书院记

    长芦高伯川既以余财助修文庙两庑而成之又感燕山窦禹钧之事叹而言曰兴书院养寒士此盛德事也北方三百余年已来继窦氏之躅者何其寥寥耶余陋虽规模不及彼而窃有希贤之志焉於是买地於所居东北积水之上虽近闤闠而幽寂闲旷可为士子肄业讲习之所乃营为二区其东正堂三间东序如之以为讲师之居其西书楼上下各三间高明宏深盛夏无暑气东西庑亦各三间绕以周垣高大其门西臯赵公为大书中和书院以表之君又以厚币聘师儒於四方俾专讲席而游学之士皆代其束修之费而廪给之其规画措置犹未巳也余辱承君币来自泰山书院之成目覩其事嘉君之用心远而为利博有非流俗所能知者因对诸生而叹曰夫天道否泰盛衰如循环无不复者草创以来国家以伐宋为事未暇文治今圣人在上天下一家书籍盛於中国学校遍於四方斯文其将复兴乎且书院一事盛於南国而北方未之有今高君营此盖将以为北方倡而因以上迎乎天意安知不有好事者随而和之哉他日择形胜之地尽规模之大有如白鹿如石鼓如岳麓称於天下名於後世以惠学者於无穷其人其事虽未可知而其原则要自高君发之呜呼其用心可谓甚远而无愧於窦氏矣今诸生肄业於此蒙君之惠当有以副君之心而毋失其为学之道夫学之为道非徒区区诵说而已也孝弟忠信以立其本诗书礼乐以明其用切磋琢磨以致其精则才成德就庶几无负於高君经营书院之美意矣诸生其亦思而勉之哉

    余庆堂记

    长芦袁善庆尝过余高氏书院之中和堂以李君英略所作贤母传见示曰此乐陵王才卿之母李氏也余观之见其恩义之俱全孝慈之两尽而夀考康宁又有非他人之所能及者因为赋诗以美之袁君曰李母之事君既有以知之矣而才卿兄弟犹恨君之未及知也因言其孝友仁厚肥家睦族之道所以见重於乡闾者余於是欣然愿一识焉已而袁君又来致才卿之意曰家有堂既以余庆名之矣愿先生为之记余既知其人而又无以拒袁之请因取易坤卦初六之文言而详观之叹曰天人之际上下相为流通而理气相为感应者未尝或差如此昧者不知也且圣人於他事未尝轻为必然之辞而独於积善之家曰必有余庆自非察於天人之际而明於感应之理何以有此必然之辞乎夫庆者吉祥之总名而人人之所愿得也苟善之不积而望庆之自至是犹北辕而求越亦终於不得而已矣盖善者庆之基庆者善之效善之所在即庆之所存也今才卿之母既以贤德... -->>
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