卷十二

    <集部,别集类,明洪武至崇祯,念庵文集

    钦定四库全书

    念庵文集卷十二

    明　罗洪先　撰

    谱序

    庐陵安塘萧氏族谱序

    吉安诸萧氏惟吉水之螺陂最盛余尝考其谱盖始於武宁令其子孙荣贵贤达与国史相应余甚慕之庐陵安塘萧氏以谱请叙亦称出於武宁螺陂谱云武宁上世由长沙避马殷乱卜地得坎遂徙庐陵今庐陵诸萧实皆长沙之後与安塘所称又皆脗契安塘谱作于元别驾文涧至正德间其後人弘深主善兴秦辈又加详订宜不舛误大约安塘自始迁祖特山以下其世次皆无可疑疑传疑信传信固君子之所为谱至其轻重要各有在亦不贵世之远且近也然世之为谱者不援远胄即假冒荣贵或附以他人行事不复根究其是非其始亦起於歆艳为善之心而不知於已初无所与止於自惑耳惟假冒远胄则必自遗其祖而祖他人其为不慈不孝孰甚焉孟子曰人人有贵於已者弗思耳盖务光许由不必族类而自传伯夷墨翟不以官邑而始着禹之於鲧惠之於跖一体同气各不相掩又况攀附於洪荒不可考信之说而欲窃以自重哉君子之为谱也以为自吾之前而考之人不可得而见也观诸谱可知也其善也恶也可以劝戒而不可改也自吾之後而逆之谱不可得而知也反诸身可见也其善也恶也可以劝戒而不可懈也是之谓能重其身能重其身然後能重其谱也兴秦订谱自特山以下桥头巷口象山西园东陂诸族皆直书世业无所攀附其子桧与弟良弼谨传而梓之其庶知所重也哉而又闻余之言安知不有名世者出也而亦岂独螺陂之谱为能起余慕也

    螺陂萧氏族谱序

    往先大夫自橙溪道出县休檀桥寺读螺陂萧氏诸碑文归语某曰烈哉萧氏多贤也其後必将有兴兴则必且绳绳焉而其时必在休明之会汝识之是时余为童子无从旁考世家传记且不能远游泛览以验先大夫所言未几今参政公晩第进士又十余年公子轼辙相继举乡试而轼以进士令仁和余始从观其家谱乃知先大夫皆据其世业而断之以理但言其势之久与时之所遇皆豫奇中何哉孟子有曰君子之泽五世而斩非谓见闻习而志意孚耶夫习则不骇其所未尝孚则渐广其所未就虽数世稍息然不数世而间有人焉则必探其所遗悲其不续愤发焉以追配而光大之是以乡里名宗右族之流风至於今犹未坠地要其倡之者之远也而其能自立者其刚直亷退之守非有培植条达必不能遂其所就而培植条达惟盛世有之不尔则事变之摧蚀毁誉之屈抑虽有志者亦将韬迹而易方然则世家之兴其势必久而其时必昌盖亦理有必然而先大夫之策萧氏或以是也萧氏自长沙迁吉水螺陂自定基以侍御史显宋仁宗朝大抵正而不阿介而能辨而世业之传与宋终始今参政公父子出适当今上修明礼乐之际号称中兴其事与往行又皆相类然宋自仁宗以後用舍渐乖故御史服尝以鞫狱得罪窜岭南其他皆坐新法方行不欲久仕是今之所遇视昔过之其所立又当如何也然培植条达而後成此衆人所能耳经摧蚀屈抑而能愤发其立也益坚则其倡也益远此又无关於时君子所自考者也而世莫知其然故因先大夫之言广之并以告其族人

    南岭刘氏族谱序

    昔六朝之兴天下名彦多归江左至南唐士之流寓者咸赴闽粤此南北风气一更端也自北方变故相仍人无恒止先生学士遗泽仅仅不再世而斩独其气刚梗虽无所倚藉能鼎然自树立故多慷慨崛起之士而菲薄门第南方则不然其地不当战争土着之民累世不易其据子弟诵说先世行业必援述史册纪传为证亡是虽盛美弗信或卽鄙夷其族类男女婚姻不通交际不行故门第之禁於是为严余始厌之以为拘陋太甚已而泛考闾里间虽盛衰迭乘卒未有无缘而兴者不然则其族也不然则其戚及所与也夫人不能无鄙贱庸下者势也而卒不可以变化将风气柔下不能自振必有待门第维持矣乎吾邑同水南岭故姓莫加於刘氏刘氏之先多闻人然莫着於桂隐先生先生为人以圣贤为师不少狥俗贬理道一时名人推重之以为庶几濂洛之学其纪诸史册者仁义之言炳如也先生没虽世远而余烈不衰往往子弟知向慕以不逮前人为惧则莫衆於今日余赏识者由此言之耻下人则能自好而守世业者能使旧闻不遗所谓维持之道非耶然论世者以为南方之士好矜饰而鲜直道繁校量而缺雅度泥陈故而怯创始多顾恋而重捐私视慷慨之风若或疵焉岂亦有低昂之故乎尝观习俗之殊多缘於所见而莫切於世业之相沿如诗书所见殷周之事各述祖德为成宪彼固明圣亦其业则然也故一人作之不如百人起而和之之易成也百人禁之不如一人弗倡之为速已也桂隐先生嘅然以圣贤为师所谓豪杰之士也遂能出风气之外而埀後人之思彼羣起而和之者亦何诿乎自非有见不可以超风气见弗远习弗久不可以移风气余又以知寡之不胜衆者由人蔽於近而遗於久远非其地之罪也余与刘氏世为婚友近从三德方兴天健辈读其家谱喜其述之远而因自媿於先世也广其说使二家学者咸有思焉

    安成华秀彭氏族谱序

    周礼比闾族党聨国中之民固将一风俗也然又立宗法於卿大夫之家以收其族人夫宗法不下於庶民是收族之礼独行於君子而不能同於国中明矣圣人岂不欲尽国中之民皆以礼约束之哉君子者明其道小人者致其力力不胜道则礼有所遗礼不尽力则法有所限是故为之祧袝继斩而庙统立焉为之尸祊爓馈而祭义叙焉为之冠见婚会而亲情合焉为之问劳賙助而恤典行焉为之含殓虞祥而凶事同焉为之隆降厌报而服制通焉此六者人情之所必有而惟君子能行之故宗法非强立也因君子以为之先是以责之也势不得以尽国中故此详而彼略焉此圣人之权也封建废卿大夫无世家矣无世家则宗法不可得而复於不可复之时而存什一於千百岂不难哉取其意稍可行於今惟族谱近之然亦必有服於礼者而又居卿大夫之尊自其子孙皆能世其说夫然後浸渍督率而人与宗之今世三者恒又不相值矣惟江以南人无远徙羣其族而居寡弱者不下数百人仕於朝虽位卿大夫不忍去其乡其尊卑之叙历数十世可不紊又惟吾吉为最吉之着姓彭其一也而族皆不同为南唐中丞嵩之後徙自金陵者曰吉州司马仁贞子慕庆为安福兵马团练使四世为宋进士德全始居安成邑城中当时号为华秀里华秀里人旣繁盛而嵩之别子亦多散处郡邑中嘉靖甲辰太常少卿黯太守时济谱华秀诸氏断自德全而不及其他且曰不附惧後不吾信也人於是谓惟彭氏善谱於乎民同胞矣凡後嵩者孰非骨肉哉然而不尽谱者则犹宗法之彼略而此详所谓势也如使吾之视华秀者不知爱而敬哀而思於其休与戚也犹之夫途之人也如是谱矣亦何异於不附如使约束之以礼而吾所以自尽者不足以为之先亦孰为信之故君子明其道身有之谓也又曰礼不尽力先之谓也夫大夫勤於礼族人厚於信他族欲无兴焉不可得也又孰为非谱者是谓君子之德风余窃有志於是而反身不逮今为二大夫所先然礼必世而後通礼通而俗成则宗之者益远是二大夫之志然非所能逆也继之难故以告後之君子

    永丰聂氏族谱序

    人之不可易者生之姓氏而不可离者血气之亲斯二者人皆知之然非其至也同是姓而且亲矣推而本之数世之上有能辨而不遗者乎卽有之能无疑乎推而广之五服之外有能聚而不散者乎卽有之能无间乎是非不用其情也久近疏戚存亡有时而变非吾爱恶可能取必故也今夫指古之凶德而谓之曰尔祖也则三尺童子必且詈之非谓其无徵中其所恶也设美言以誉其族人虽至疏且远必为之色喜非不知其谬中其所爱也夫爱恶之於目前犹其近者也今至於数世之上五服之外常情之所不能推者而顾且然此非至不可易与至不可离者耶是情也非特吾於祖考族人有之卽子孙族人於我亦犹是也使吾有可爱後世有冒为祖者况吾子孙乎如有可恶後世且不敢祖矣况於族人乎甚哉爱恶之情足以夺亲而久近疏戚存亡之变有不与也永丰双江聂先生之谱其族也考所自出推下市磊源得十余世而止曰据可信也於族人之承传分徙名讳配氏生卒俱有书法曰不敢苟也可谓不诬其祖不遗其亲矣然於谱之末必附劝戒之辞而复以质於余岂有不能尽言者欤盖先生之学验於性情而措诸实行附劝戒於谱者盖将有以感动之曰吾之所以为是劝者非独举吾之爱也卽汝之所愿於祖考亦欲汝之善为人之祖考者也吾之所以为是戒者非独举吾之恶也即汝之训於子孙亦欲汝之善为人之子孙者也先生以身率而导之以情又复若此聂氏子孙有不全其爱者哉虽然犹有进焉尽吾之可爱而行之则善端充善端充将天地欣合而万物皆与为体所谓天下一家此大人之事也一有恶於志则在我已馁不独人得而弃之矣先生方行其学与天下共之顾忍族人之不与於斯乎有以待之而或不可必先生固不与也此余不量而尽言也

    庐陵杨氏重修大同谱序

    昔金人败盟破建康忠襄杨公不屈死之其後韩侂胄专权而文节公复抱愤不食死自古贤者之作其居之相去世之相後未有能同者也二公同出虞部侍郎辂之後而又共生其时故杨氏之族遂为庐陵诸大姓重杨氏旣以忠义闻天下天下之人亦莫不向慕之凡杨姓出於江南而失所传者往往自谓为二公後故庐陵之杨遂为天下诸杨姓重虽真赝不可穷诘要之在庐陵者固自若也庐陵诸族多自吉水湴塘杨庄徙杨庄以忠襄名湴塘以文节名诸族有不自湴塘杨庄徙者虽在吉水不得称雄长於诸邑故谱庐陵杨氏者必由吉水而在吉水尤以出於湴塘杨庄为重同出於湴塘杨庄虽居相去世相後甚远诸大姓莫有弹压者矣明兴吉水诸族义方与长史季琛御史惟斆尝再为谱谱不续者百有余年嘉靖丁未宪副公必进与族人某某共成其役自辂四世而有四延四延之後他徙者各着其系而不必尽录子孙名氏以为求之详则势必有遗举其槩则来者可考名之曰庐陵杨氏大同谱盖欲以是统诸族使诸族据以为谱者皆得不失所原公世居湴塘自免於疑谬之论又以文节公为余先世婿两家婚姻相缘至今而某固稍知向慕者则请序以申之余读是谱生忠襄之前者钤辖而下凡七公而丕之清谨存之刚介为甚着其後签判而下凡八九公而复之贞靖长孺之文惠为甚着其德善勲业可诵法者世有其人不特忠襄文节尔矣而卒使是谱重者乃在湴塘杨庄何欤诗曰人之秉彛好是懿德尊贤有等礼之所自生也好德矣而尊之有等其小大卑尊非亲亲之情得而掩之妻不敢以妄拟之夫而父不得以强夺之子广庭之训饬暗室之惭恧若是者孰为使之而又孰为辨之是所谓人人有所重於已也知己有所重矣至其处身乃或就所弃掷者而安之是果秉彛之良乎余又因是而窃有慨焉夫人营田庐密盖藏固将冀吾身之有传而树丘壠严祠墓正惧先世之不祀也彼数世之後真赝不可穷诘矣其称引而尊奉者固不在其祖考而在忠义之声闻是徒勤百年之身曾不得一豆之献而精意所向乃出於无因以相求然则规规於厚积而远遗者为计不已左乎即使无忘其祖考矣至谈其行事则精神与通焄蒿如见愈久而愈亲者果能如谈忠义否乎故传而不朽者非必其有文之谓也死而不亡者非必其有子之谓也杨氏子孙读是谱者亦有同余之所嘅而且向慕之不容已欤宪副公与余皆曾氏之戚数与相见为谈谱事会是年余亦续秀川族谱方有感於先世行事至叙文节夫人勤俭有三叹焉旣以自儆遂以相复虽然余言岂能为他日重哉亦以寓向慕之私尔

    伍塘王氏重修谱序

    高岗栢下在古新淦县去吾乡五十余里宋金陵御史王公敏卜隐地也敏生恕登绍圣丁丑进士封树而墓之奉牲而享之凡二世恕之子琛始迁伍塘一传忞官四川提刑再传勉任大理评事迄我明兴三宪并起太守御史郎中令尹相聚一时冠裳济济即三代威仪不加此矣余考宣之官佥宪也慎而勤即胥占之际尤审爰书骥则历工刑二部以至臬司冰蘖之操四十余年如一日琳则初任刑曹受知英庙恤刑湖广一日释疑狱数百人德活民命梦感隍司必昌厥後法不贷者即权贵弗避竟以执法忤戚畹引疾致仕士论惜之御史臣巡苏松等处勅往河东整理盐法立禁墙冷舖地侵於人者悉归之官载安成少保彭公华记中军民衔恩请祠赐允勅额忠爱郡学举祀乡贤列人物志内此皆古良臣风度也其余儒官冷署与孝亷未仕者缕不可指焉因思王之为姓周天子因生以锡也由周而来晋宋为盛兰亭高士三槐留记百派之所宗也今伍塘所谱不援古不假势独详本支真得古人作谱之意矣余家与王氏世好从吾游者如龟年如方平如龟从如邵如以贞如御皆矫矫特出者也因请序於余乃晋诸君言曰王氏先辈世叨法官名重朝端忠义凛凛所望于後起者不小今君等津津好学御史之高风三宪之芳躅??继继作法於前者必述於後夫国有名世国史增辉家有贤胤谱牒生色属其宗者志不在温饱斯庶几无愧于先型古来有德之士刑书明启民歌遗爱飨宗庙燕子孙万世之声名福泽必归之睹斯谱回念孰启之而孰显之必有见於羮墙者矣

    白沙陈氏族谱序

    嘉靖戊申春余缉家谱石莲洞中白沙陈君某与其族从父某某请叙其谱且曰先考东熙公之命不敢忘也东熙公名琛盖尝手录世系以授之某者余喜其志之同也遂以考正所传之系叙而归之按某族祖钝叙其正统谱曰陈之先出高宗子叔慎之後叔慎子曰宗先当隋末徙庐陵匡墓依富人匡太以居号小隐今其地为玉笥之廖田是宗先其始迁祖也考之史淳于姬生岳阳王叔慎祯明三年台城失守为秦玉所害年才十有八其子孙之徙在隋之末理则宜然临江志云玉笥乡有陈岳王庙武德中王之子嵩为吉州别驾卜隐于此遂迁王墓舘头安山由是言之嵩岂即所谓小隐者而宗先岂其字耶宗先之後又几世为观察判官岳岳生翰林学士濬濬生门下侍郎乔乔相南唐後主死事于开宝八年宋太祖嘉乔之死诏许归葬且官其三子诚议诏诚徙派源议徙林城诏为将仕郎仍居匡墓诏生伯恭伯恭生彬举制科彬生溪登元佑三年进士官起居舍人溪子肇始徙黄师禾坑又十年徙下白沙肇子定为庐州教授三子明晦旭明留白沙晦徙中村之竹山旭徙住岐竹山数传稍微而白沙住岐之後甚繁衍其居百岁舍埠郑园者又自白沙而迁者也历元而明出而仕者有新淦学正达德仪凤司知事性翁将仕郎能安东阿主簿本道泰宁训导好古重庆教授三荣上高教谕纯此皆近而可据者而某之意则曰始吾族之祖宗先也盖推其所自出也夫创业而遗之绪使吾子孙衣食有赖守其训戒而不至於败古所谓功与德者则肇於下白沙有之故举岁事必於肇报功德也虽然祀始於此则祖始於此矣矧白沙所得专焉者也而谱不始肇得乎於是叙世自肇始而余从其旧余既考正其谱至於乔之死事读之又有深感者焉当後主惑於憸邪乔虽相位不信用早识之士将谓不得其职而去固亦无负於国也乔之意不然若曰我世臣也国存与存国亡与亡去将何之比将纳欵则又死争之至于事不可为乃谓後主曰宋如以负命见责请以乔自解保无忧也遂经而死夫慷慨杀身难事也古人犹或易之以其见迫於义则气之所激有必至焉者矣方乔之就经也国事既去无可为矣主不我责而恐其速死是又无所迫矣而决於自裁若不容已其不为至难者乎是乔之处位也固将以全主之国而其处死也又将以全主之身隐忍委曲宁甘污名而不欲显主之过呜呼推是心以往优於天下矣况於家乎乔特遇其不幸者也今人赢衣食即悻悻入闾里见贫乏者不少加怜恤以业归必损直而後颔之甚则攘寇朘削凌暴摧残以自肆而不复计其卑与尊疏与戚若是者岂少哉然而名谓之存祭餕之会庆吊之通未尝改於其旧则所谓阳示之形而隂夺其实斯固无取於谱此自私而不能相全之害也其於先祖所遗功德不惟不知报而且弃絶之又安在其为专祀也乎故欲为肇之报者必如乔於後主而後可必如乔者施於家则恒以身当其劳不专其利自责以难而逊人之美是孝子慈父弟弟贞妇可接迹而出也其於功德不既引长矣乎始乔死後主寻其屍不得有见乔衣黄半臂行者迹而求之果得屍其归葬也至玉笥大绥潭舟旋舞不进有顷柩自沉石穴中里人以为神立庙潭侧祀之岁时祷祠有奇应辄着其事于碑余闻某言乃令某往录碑辞互相考正先一夕神见梦守者曰明旦有白衣人来善视之守者异其语未几某果白衣至呜呼有如推其心以全其後者岂无默相之道哉余既序其谱而复附以此使知能以身全人者其身固未为不永也又况遗功德于其子与孙也陈居白沙凡十九世今食指三千有奇而住岐则别谱云

    白沙邓氏族谱序

    自同江趋县治中道为白沙环邮传比居若栉也问其世家独邓氏有声忆昔诸生时见友人多传邓氏尚书已而助祭学宫则有邓温州之位其後以外氏姻访邓氏入其门壁有悬车长老子弟多儒衣顾其室庐僮奴不加於比居也又几年而晴峯璜氏以族谱至且曰谱之於族犹防之於滙也礼法不严训戒不密则羣居有倾败之患吾何以制其溃哉宋之万监元之俊明梅隐尝为谱矣吾得免於遥胄之嫌然文之遗者阙且半今所传伯祖番禺公之谱梓於无锡公者也伯父参政公先君温州公病其太简将续之而未克就今四世矣不可以缓惟邓祖广平侯渊而家白沙自公弼始又九世至云卿行乃可详谱传始云卿贵传信也继以宗范重守也夫创缔必有始也作居址保于无极记祠墓业贵有徵也着锡典言不可以无文也以着述终之虽然吾宁无远思乎古人有言假器莫如比隣考故莫若近代参政温州而下其至近也曰宜曰渊曰广曰骈曰忠信则璜之诸父行也曰简曰兆曰�嬖昏痹荤逶荒略蜩�之诸兄行也吾之子侄犹及见之吾书其有弗信者乎自参政温州两公以儒行显其授受可知己儒者之道载之诸书始於亲爱而终於天下其进则致用以利夫人其退则固穷以和其族虽然亲爱者其本矣吾见积蹛以富者於其家之冻且馁不独无与恤也盖有朘削以自益者矣吾见冠裳以贵者於其家之贱且弱不独无与援也盖有驱迫而徙远者矣吾见议论而贤智者於其家之愚不肖不独无与养也盖有掩覆以相给者矣彼知於吾之亲疎何如耶而又何暇及天下耶如是而持诗书之说旅进旅退号於人曰儒术在是是何啻於以儒为戏呜呼曷观吾之上世与吾父兄也乎此吾立防之义也余读之而喜又从而慨曰兹邓氏有声者欤夫世家云者谓能世其家之学也学于家者不可以利於天下即世守之何足贵吾因晴峯之言厚有望於邓氏矣往余见晴峯薄视进取介以自洁所着诸书多切世教兹於谱也维持之意益周於是尽举其言叙之他日吉水传儒林者论乎其世将不直有声白沙之间也已

    乐安湖平王氏族谱序

    余读诗至周室礼乐之盛以为形容盛德成功至极矣然后稷公刘而下其陶穴取煆于耜采葛之事往往见之篇章有若咏叹而不足者何哉盖至是而圣人教家之道槩可窥也夫引譬小则志易从比类近则情易接言之而改听者可以作其怠思之而戚心者可以防其偷此其流风善俗逾久不废有以鼔舞之然也余族稍衆间尝考顔吕家训乡约之意行之诎於势不得遂其後取族之谱次其世行而撰述之族人时时聚观焉感盛衰之际或蹙然而悲览失得之故或忾然而慕较微显之迹虽至愚者亦或俯首负慙而嗟当是时虽莫告语若有发其蒙者矣因窃自谓欲教家者取之诗以几圣人之用心莫近於谱谱以考镜诗咏叹之其深入钧也乐安多大姓在湖平独王氏着析处凡数千人行于途有问名氏而不识者长老某某等患之相与谋曰吾何以聨其涣散而咸纳之人道矣乎既得大理节推绍议合乃命某续谱谱成使价时等来乞言价之言曰余姓出於金陵曰士尧者自分宜白芒迁吉水带原祠墓存焉谱之所由始也五传而有延湖平之始也十传而有国宝国器则上下二族之始也谱作于子纯继于时宝景烈今二十有五世矣不敢後惧逸也不合带原远也上族之系有吉水葛山之文才九江德安之文斌不之详庆吊所弗及也匹配必书阀阅恶无教也铭而下仕者二十有四人独子纯方贵时宝详焉惠政闻也济甫而下举於有司者十三人独良甫详焉师草庐正学也富者不书书谦铭而下五人能以粟赈义其施也信周非赈亦书饰礼容知务也懿行隐矣书吴与董重节也琏昌善而下四十余人或仕或否均书之崇儒也为王氏言者多矣独一峯东白是徵人也乞言不之他必于执事传信也余闻而异焉胡其事与予似而又与时相值虽然何以益诸惟昔圣人教家既为之鼔舞其辞矣然大要自其少时习为长幼礼容俎豆诵说之节以淑其性行俟其既长使之出而治民以行其所知及倦而归则训于里门以溥利于乡党其材能下者躬耕孝养而出其赢以佐人之急至於世变负殳与戈捐躯赴公不皇其私是以闺门化之咸有宋姬共姜之风盖立人之道莫大於此是说也周礼所由以兴而草庐传之独详王氏之所习闻也数称道其所习闻者以振起其偷惰由草庐之传以究九经之旨其仕则为韶州为金华为徵江不仕则为云卿为寻乐为蠢庵以发粟之心临财以治堰之力庇衆以鳌溪护尉处变以贞妇姆训子不云乎文之以礼乐亦可以为成人矣兹独教家已乎古之为诗者刺时政率先民风盖一国所慕咸在巨室予乡去乐安不甚远又尝滥厠采风之职既喜德之不孤而遗俗可正也故并道所以处族人者兴发之俾有成焉

    庐陵贺氏族谱序

    某尝从同郡诸君子为朱陆之会青原山中与前丽水令龙冈贺公数相见公在会中年已高端坐竟日闻圣贤旨要沉思颔首不喜辨说心窃慕之以为老而不衰可训也一日衣冠造敝庐言曰贺之先出唐会稽凭因令永新留家焉传四世而有曰美曰图曰琰曰绪诸贺所从出也良坊大城下布庐陵荷山之贺出於美龙田後田江头湾东上江头江南之贺出於图攸县湘潭小车高田之贺出於琰赖田耒阳安成楼前界塘之贺出於绪而钧则荷山出焉四世而下至於今二十有二世摠食指数万有奇而大吾贺者则若弁之诗泰之义性翁仲善之达学士先生称述不絶于口钧惧後之无以继也取旧谱绎之作谱序凡例世系者三曰内篇贵贵贤贤稽实者三曰外篇於意若曰凡为父子夫妇兄弟叔侄以至于羣从者必求其慈孝和义友恭爱敬而非徒以父子夫妇兄弟尊卑之名为也贵贵者为其能达乎此贤贤者为其能守乎此而皆有实可稽亦非徒以其贵以其贤之名为也然徒言之尔矣幸以子之身教者教之可乎某谢不敏至于再公弗释也呜呼公知学矣奚以言哉盖学也者所以学为人也学为人者学为父子为夫妇为兄弟叔侄以至于羣从而後人道始立也人性至善何所弗能其待于学者何也今夫一人言之十人咻之闻者不从其言而从其咻则知性之成於习也十人言之一人行之闻者不从其言而从其行则知学而後有教也故学非能为之谓也谓其有所弗能而求以能之者也教非必人之能也谓其已能而人自求之者也呜呼夫孰无父子孰无夫妇孰无兄弟叔侄与羣从哉则亦孰无人道之责而於学其可已乎是故继志述事所以学为父子而亦以教人之为父子也反身刑家所以学为夫妇而亦以教人之为夫妇也饰让去争厚施薄责所以学为兄弟学为叔侄学为羣从而亦以教人之为兄弟叔侄羣从者也贵者得此而身益尊贤者得此而名不灭传者得此而文可远而一有弗学则凡彼之越履斁彛虽非教之逸欲而习俗之移抑亦均有责尔矣呜呼可无惧乎龙冈公以向衰之年坚向往之志虽以子给舍君之贵而瞿瞿然如有弗及盖知学而後能若此贺氏之族相观而善增其不能兴於诗由夫义达其道以进乎圣贤之业安知不有出於虞欧诸君称述之外而所以教贺氏者奚必取之他人哉吾见贺氏之谱成而学者缮性辅世之训昭也

    洪同南巷宋氏族谱序

    夫子有言吾犹及史之阙文盖传疑也夫疑於传削之可也存阙文何居若曰庶几有所待乎厚之道也他日告子张曰多文阙疑慎言其余是又不独纪载为然於是悟曰斯所谓直道而行者乎阙文借马二事盖以实之其篇章固相聨也檀弓言孔子少孤失其父墓夫鄹大夫世禄也丧则君使人莅之犹不免失墓之疑而马迁所纪尧舜禹传序累数十世如指诸掌较其世次疎戚其疑特甚迁为良史其失乃尔况其下哉族之於谱犹国之於史其纪载无专人而聚散无常势所疑阙者又可知矣洪同宋氏之谱其存而可考者四始天定而子温子环昌宪继之方其自丹阳而柘乡而洪同诸宋之所宗也洪同而後有深清溢渺四派四派之後在吉水为筱陂为苦竹寨为田心在庐陵为郡城在永丰为濠上为白水而在峡江为石陂在新喻为某相去踰二百里食指几万余可谓繁矣以其繁而又聚散不常故四谱所书咸不能无疑天定於溢下书孟祥而後以三十七郎当之其配氏为不同子温去三十七郎易以宗瑞宗武宗瑞而下五世无名而所谓大四位十一位与宗武之後天定不能详也天定去必政混其子邦宁孙子东为兄弟而以国允之子属之子先昌宪则书必政於兄子後子先国允有三荣甫至子环之祖雍丘则又信解文之过也至是田心诏等惧其久而益舛也合诸族为谱而洪同则主天定昌宪永丰主子温羣然持以问於余余惟辨得失於数千年之前马迁有所不能强置是非於衆口之间孔子有所不能必而吾何以应之虽然所不知者斯亦已矣自其可知者求之岂无是非得失皎然於人心者乎即其皎然者而弗以从令为孝勿以亿中为智勿以胜已为能固所谓直道而行也推不从令之心则改过固所以善继也推不亿中之心则传信固所以尊祖也推不胜已之心则自立固所以迈迹也岂必求胜于谱哉吾尝从先大夫视获洪同之野其山水不甚秀特土物无奇品其俗淳龎而近於野然称世家者必归之至论世必先田心其有以也宋氏诸族其果求胜於人乎吾将告以常胜之道始於学文勿为史迁之诬进而干禄勿为子张之过而要其所诵法者必以夫子为师斯其人之名与氏必且不见释於後世之谱其争也非君子哉是役也诏倡之而执事某某某费出於衆其以争而解去者宜虚其简俟之固犹史之阙文也

    庐陵王田曾氏族谱序

    江南之曾大抵皆祖武城而宗据其在吉水则兰溪为名族予尝数至其里四周崇山叠嶂溪贯其中沿溪甍闼鳞次栉比傍有故墅数处问之皆宋元名人如所谓光庭者所居盖诗书之泽未斩而赀储视昔几倍每登眺为之徘徊嗟咨久之嘉靖乙卯冬庐陵王田曾氏以其谱来考所自出亦云徙於兰溪所刻文字如小堂槐堂诸篇即予所至山溪与徘徊嗟咨之故墅也兰溪之宅卜自南塘自林塘毁而衣冠凋落然其子弟诵习不辍今王田在庐陵食指既繁赀储渐盛子弟恂恂知服礼教岂亦气类相感然欤兰溪谱於各族所徙或载或不载而王田所称徙自兰溪者为晋孙之後又几世而为子贯子省子恕子勉伯仲始自为谱谱始于晋孙之世曰是吾之近而亲者也而教授蔡公持已与乡先生康公頮盖已序之自永乐戊子至於今又若干世谱之不续者若干年矣於是某某等奉其长老之命既裁图系之芜冗与名氏之未入者次第于谱复来索予言以序岂以予尝往来兰溪知其故实而求正欤盖尝读曾子之言有曰彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义喟然曰吾人特立於天地之间无所假於外物者其不在兹乎今夫仁义在人无财而足无位而贵无衆寡而有亲无今古而常存无远近而得名是衆甫之所自出万世之所宗也战战兢兢如临深渊如履薄氷以诚其身身诚而仁义不可胜用是曾子之所为三省仁义有诸吾身即贫贱寡弱不病可也况未至於贫贱寡弱矣乎是故居富贵而不淫处衆盛而不骄历久远而弥张亦岂有假於外物哉有假於外必其不足於中中有不足即外物之来未足以相益也予始徘徊光庭之故墅忆其当时衣冠之盛文墨之富真足以脍炙人口然至于今其可指数者安在故予尝以吾人特立者为兰溪言之王田知兰溪矣不知遡兰溪以上有广居焉安其居者可以宜家人以教于国而絜矩於天下此曾氏之所遗今大学之书故在人人童而习之者也今夫善守祖宗之遗者必且私其载籍履其疆域以保有其聚积曾氏所传载籍明甚然其所遗要在於仁义有诸身而已反而求之舞雩之风金石之歌相在尔室於王田乎何有

    永丰水南程氏族谱序

    永丰巨室在郭居者有水南程氏环南郭水外甍宇殷殷咸累赀产擅艺文尤多忱恂长者及诸儒生儒生有某某某时号八程皆秀颖敦朴可与陈述古昔明习理道以故外邑亦知有水南程氏然闾巷不甚聨比岁时驩会弗尽辨名氏道遇或昧戚属先後诸父老患之於是用中等二十有四人集诸儒生缉旧谱谱前世所由来与後生未载者盖程之先武裔也当宋神宗时有程巽者由洛徙歙为淮西戍夫子统立功建炎中官千户子仁杰绍兴中进朝列大夫朝列子宾兴淳熙中移署鄂州帅府帅府留後子梓忠梓忠子明秀有大勲淳佑中授怀远大将军镇临江移守永丰圣岭子翔云继之以他故谪右武将军戍龙泉宋亡遂失官家永丰之永宁洲有四子伯源徙今水南叔源徙流原而福源之西郭德源之枫木桥再世皆无後巽之戍淮宾兴之帅鄂不常厥居明秀而下世有祠墓在永丰故谱始明秀而宗伯源伯源凡几世无远近必书书必详生卒配氏於是程氏之谱粲然有条画矣嘉靖乙未诸儒生以谱请序予为援明道伊川以进之大意以为洛故无程由大中而程始名微二程大中冺矣诸儒生不鄙予说受之以归又二十余年某复持序来索书予览之感焉当其为是说以授诸儒生也亦慨然思以濓洛之学自任於身而且持以喻诸人疑若易易然也今二十余年以来闻之者既已稔而言之者无所効不亦自愧於心乎且夫二程之学主於求仁其言仁也以浑然同物为体者也夫同物为体者谓其如手足於一身疾痛疴痒皆相关也疾痛疴痒皆相关者思其所必安而营其所必捄此不待言而自喻者今水南之族凡几百人称谓之序往来之迹体貌之恭吾知其不悖於谱矣其几百人之善败利害若是其不齐也亦将何以体之见其颠连无告者亦恻然而思为之援其气势之加於我者亦有忿疾而思逞者乎夫言同物者不必皆血气之亲犹之曰凡物云尔名为族类则固同一体而分也然於疾痛疴痒顾有言之而不喻者则又何哉恻隐之心人皆有之诸儒生既以明习而且陈述之矣然犹有不能践其言以推之於族类岂二程之学卒不可复明矣乎夫学不明则仁道熄仁道熄则人已判而大人之业不传兴观微而巨室之风不竞此非细故也夫子有言有能一日用其力於仁矣乎我未见力不足者予以二十余年之久不能自効而顾以为愧亦何以诿於人哉孟氏有言人病不求耳子归而求之有余师诸儒生於二程是也因其再请也遂尽言而书以遗之

    安成社布王氏族谱序

    嘉靖丙辰予续秀川族谱族与安成社布王氏婣者介其省祭某诸生某太学生某来请叙谱且曰世之言王姓者咸出太子晋迁于琅邪望于太原自唐而上新书具存吾无赘矣生唐之末长者讳该吾之始祖也长者避乱由太原徙蜀由蜀徙吉之水东再徙庐陵荷山後梁龙德元年有龙见舍傍将复他徙胡僧过之曰北走百里遇三白止长者以为?北入安城仅百里遇乘白马者问其地为大小白茅冈因卜居之今连岭王氏是也长者生二子长曰余次曰肱肱长而武勇有智略从金陵杨演征?留家七里镇自连岭而徙者为栋头为茅塘为什乡东向诸处皆余之裔也余之十三世孙宗白翁绍兴元年葬母邑东庐居其侧其地有社祠泉多瀑布於是人呼其处为社布社布至是始有王氏宗白生层七层七生清甫洪甫清甫生介翁介翁生大屋之震元花树之鼎元白竹之巽元洪甫生琦翁琦翁生福元福元生复初复初生传芳则高村之支也元季兵变谱失所在宗白十二世有孙曰奎登弘治庚戌进士既为祠祠长者以下复谋於叔父乾湸更作族谱其後平乐守一鹏续之弗及梓行至于今族属日繁谱之不登者又几世矣此某辈之所惧也夫推所自出始于长者其上不可得而知其下不可得而详者势也详始宗白亲亲也亲之故贫不耻贱不捐否则贵富不敢他援一体故也系以五世苏氏法也有名有行着妻若子生书年卒书藏人道有终始也先世之诰勅碑铭诸文彚纪之示不敢忘也先生其为序诸予曰吾之谱秀川也亦若是虽然此谱之谱非人之谱也夫为谱者孰不本始聨衆缉文比行以传远哉稽其实而一弗当皆弥文耳夫人不亦有谱乎吾之初生性源浑浑声臭俱冺不可穷诘不犹姓源未启乎居所而迁上下无常不犹择里而处乎慎独不二庶类以成不犹本支蕃盛乎全而归之毋忝所生非即本所自出乎父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇以正其家非即世系相属乎言法行则以获乎上信乎友治乎民非即彚纪之事乎然莫有举其废而新之者何也修人之谱者有弗谱谱斯远矣新书诸王之谱足传者几人河汾少年布衣明王道着经训彼非贵富显赫者也而万世之下犹然仰之夷甫身都三公死於晋室宜其有述而不免於疵议者名实乖也不又有蒙秽丛垢子孙羞以为祖者乎身随世往而取荣者多莫大於实胜夫是谓修人之谱修谱之谱者人得赞以辞修人之谱非自反诸身弗可几也予尝以是告秀川之子弟矣社布与秀川世婣相去地里迩甚其请序也至於再三故以告秀川者告之乐闻人之善又勉其有成固睦婣之道也

    泰和高平郭氏族谱序

    今之亲爱尊事於人者其姓氏既稔其州里既辨其性行既得然犹惧闻之弗详不足以尽探其实而或不相值也又将徘徊其故居怆恻其遗物而拯恤其子孙又恒惧为之弗力不足以曲致其私也彼其人往矣吾之所亲爱而尊事者无所待矣犹然注其耳目於寂寞冥昧之後岂冀斯人之我知哉斯其不解於心所谓情也故心思有所属则见闻因之营以周见闻有所触则心思因之积以固此无择於疎与戚而固有然者矧於身所从出问其居不远於百里考其传不间於越世而又诵圣贤之言敦伦笃行明道术而施之当世以永君子之誉者其於亲爱而尊事之也情将谓何即使吾所从出或至不可穷诘而下之庶孽之孑遗支绪之他逸其存亡失得之故不幸不得识之耳目以致夫肹蠁展省之数慰其思慕而安其栖处为之庆会问赠吊恤捄助之节以收其散败严其训饬以广慈厚於将来君子於此有不以为歉乎哉即是推之谱之用情可得而知也泰和平川郭君致祥与予同年举进士为人惇恂纯慤而切於学问尝为给舍以直道见抑再起为嘉兴郡守将大拜一且弃其禄归养终身不悔盖断断必为君子者也既称其力之能为以聨疎戚而训饬之其子弟咸彬彬以文学进虽力田服贾亦多驯谨朴茂之风至是复取旧谱续而新之推本其所从出自今蜀江高平祖子高而上凡几十世至汾阳之四世孙御史中丞瞿始自中丞徙泰和之龙泉乡十善镇隐仪冈而其子枢密使延嵩则徙符竹数传至逴再徙云亭乡之西平又数传而为子高子高上世有文胜者以善施仁其乡而其後代有闻人如宝佑乙卯解元魁辽阳千户承宣固安训导暹大宁教谕灿光化知县让京卫经历谕南宁同知治则皆与君聚居高平者也君之谱追遡甚远而承传徙居存亡失得之详上下四百余年之间言之靡有遗憾高平之族足於见闻若此吾意必有敦伦笃行之士相继而起以植当时而誉後世则此其具矣虽然见似之悲本於识貌无服之丧缘於知生庙而为之尸者不忍离其形也祭而为之餕者不敢私其遗也然则肹蠁展谒之数庆会问赠吊恤捄助之节虽君子未之行其能自解於心否乎嗟夫至情之发固有遏之而不能使其止者彼其心思不齐所谓积以固者或不在是岂皆不足於见闻欤抑所谓情者必本於学而後各得其正而语之以学又必本之身以先之欤然世之以身切於问学者恒不多见是谱虽具犹不足以触其心思又况并谱而忽之者也君子为此自谓终族父南宁之意且以支庶繁盛不能人给则别五宗之亲授之其长会予缉秀川之谱埀成而序谱之命适至自喜与同情也遂本情之至者为说亦以着君之用情盖有本云

    银溪谢氏族谱... -->>
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