卷二

    钦定四库全书

    念庵文集卷二

    明　罗洪先　撰

    书

    奉李谷平先生

    某不才为时制所驱不知自量乃以空言干钓名利且误圣天子知人之明荣宠非分实贻之戚夙夜凛凛不知自免平日漫过既缓存省当几动困只见穷迫兼以格式束缚毁誉烁荡因时处顺强执中立尤难为功乃知始之不慎困蒙之吝也幸天与聪明不至聋瞽而引诱之密得所依归亦岂敢以既往之非自絶生理哉尝谓天下之大辨存乎意而已心体精明意起而後有着良知良能本自真切言其真切则几涉疑似必不容含糊而自能料理意或兼带必不容回护而自能扫除如此方无认欲作理之弊如此方得功夫着实本心静莹形迹虽异莫非此理更不须别求义以方外功夫不然一入较量自寻方便此乃在意念上作功夫原其所止不过为名节为见闻为事功终贻门下羞耳惟时鞭策之幸甚幸甚

    二

    学之不讲久矣赖夫子之仁得闻绪余实力不加徒以口耳传诵竟无所得皇恐何如然路径不明则虽蚤夜孳孳俱非真工也敢复以所见质之望复明示

    孟子曰人皆可以为尧舜是真谓其皆可为也夫孝弟之道不出寻常言语奉养之节以致其爱敬之诚此诚易能矣若无所不知无所不能光被四表明察庶类不可谓非尧舜之道将亦人皆可为欤古人固有知不知能不能者将於道亦有未尽欤精微与崇礼果何所指欤

    心之本体至善也然无善之可执所谓善者自明白自周徧是知是非知非如此而已不学而能不虑而知顺之而已惟於此上倚着为之便是欲便非本体明白亦昏周徧亦狭是非亦错此非有大相悬隔只落安排与不安排耳孟子曰勿忘勿助助固欲速忘岂无所用其心哉必有所牵矣故耳目口鼻四肢之欲欲也有安排者亦欲也毕竟安排起於有巳故欲只是一原夫子所谓闲邪者其谓是否乎

    今之学者以本体未复必须博学以充之然後无蔽似周备矣只恐捉摸想像牵己而从之岂虚中安止之道岂寂然不动感而遂通者乎譬之监然去尘则明自复未闻有定妍媸之形以补照之不及者也故以是非之灵明为把柄而不以所知之广狭为是非但求不失生意如草木之区别不必於同或者以为得圣贤之正脉也夫子以为何如

    寄欧南野

    昨暮因体得良知者可遵守而不可思议不可执着本虚明静定以虚明静定求即非良知本变化无方以变化无方求即非良知然则良知者其犹止水乎其犹太虚乎其真所谓无意必固我即其本体乎其真静无而动有乎其真无动无静者乎然今之学者放失一路已为习熟才说顺其自然已成自驰矣如之何而後可

    寄程松溪

    一别言笑又将经年屡得手书只成嘅叹人生能有几几番离会便断送壮盛此怀更向谁言真州一痛颇识生死迅速十月初旬抵杭又得订正於谷平夫子万古良知不假外求顷刻放过即非上智主宰常健欲自不侵松溪珍重相期古人当年盟誓时隐时显而心则同少有忽忘是为欺天而罔人惟此良知自能质证某何能尽言

    奉谷平先生

    离师三年学不加进枉过岁月此罪何极天与之机得师远归开示端的心体本虚良知本足闲邪本易简闻之数日向来依违疑似之病为之痛省某何幸入舟自验此件工夫真是极乐真是极约真是一尘不动万境自融不有我师孰与指证而今而後方有可精处矣然於听受之间尚有一二不甚了了敬具所见以闻伏唯垂仁再赐启发某不胜恳祈师谓凡说工夫俱属动是矣则静坐时即工夫也此属动乎属静乎谓格物只在应接事物时则静坐独不为格物乎师谓念头不起此时是静即是本体不消着工夫日间此等时候亦少若以此言静是就心体言矣然则戒慎恐惧者存乎不存乎亦有时间断乎师意工夫贵在真诚不必求人知故於朋友论说之间非相信者不敢辄言真有得於大易遯世无闷不见是而无闷之旨某心服此义久矣但细思之亦有愿闻者窃以为万物一体者圣人之心也已立而立人己达而达人人虽有美恶得失而吾曲成之心无时可已譬之冬寒已得衣矣遇人之寒者亦示之以衣乃为一体彼病狂丧心者虽未必从而稍知痛痒者已得其所此圣贤之所以汲汲而未始少休暇者非求以自见诚以达吾之一体之爱也若待其相信而後以告虽於因才成就之义相近尚不免有简择去取之念横於其间易曰不获其身不见其人恐不如是之拘也是故不愤不启不悱不发固为善教而有教无类者犹为至情若谓人之事讲论者多陷求知之病而以此为救病之方则当自诚意始恐亦未可以言不言为病不病也譬之戒贪者止当去贪之心不当以避金为事避金尚未免有贪心在非所谓荡荡平平之道也且君子志在善世也而乃遯世志欲以善养人也而人不以为是如是而无闷无悔乃为至德无闷悔者言不以是动其心也若只以不求人知为心则只成孤高一节即沮溺已能优为岂必圣者能之乎今之问学日益陋风俗日益乖人才日益靡吾师所立已是精确端的正望善与人同与人为善纵不能一言回其久迷亦当积久待其触悟必可得十分之一二为益亦不小矣若持谦德未敢自是则好问察者正大舜之智而资启助者实孔圣之虚尤弟子之所依仿者也一念之惑不能自已亦不敢自隐而敬以致问正欲得吾师之心而求其所谓真诚者也乞明教之

    寄屏厓叔

    古人有大器局者彼未始为世俗所眩生来便欲有所作为却不是任客气侮弄精明不肯自惰自怠不肯流荡废坠衆人忌善傲物彼能谦虚有容衆人忽略疎旷彼能整肃严密衆人婪酒沈酣彼能撙节温和衆人呼号谑浪彼能镇静简默衆人剽窃抄誊彼能精思力践衆人泛滥应酬彼能择合慎与衆人闻见卤莽彼能即事详考衆人道短量长彼能含弘徧覆衆人炫耀夸张彼能切近歛实衆人掩覆矫伪彼能朴实精进总是了此一生不如此便与衆人醉生梦死一般此心既不为物欲压头自有许多事业长进真能为天地立心为生民立命为往圣继絶学为万世开太平然後为大丈夫也

    与唐荆川

    旅中得与应德相依而变故相促遂至隔越痛心痛心初丧承朝夕抚视不异骨肉临别又致奠赙同袍之情至矣感谢归家以十月襄事学不得力丧不用情媿负何言应德之学不患不实所患者恐非本心流通耳近日与龙溪商量何如夫多学而识圣门以为第二义然博学又孔门之训也究其所以异者只缘多却有识之心非一了百当然则知识之痛岂小小哉子贡一生精力自视岂与诸子等然毕竟不可以入道槩可见矣庐居深悔向来悠悠之病方深惩创追思同心邈在千里外风便何以惠之初冬闻受荐入馆想得专精於学惟勿惑于他岐吾道之幸

    与林东峰

    旅居得与东峰友深幸结托有人然彼此疾疢会晤未成而荼毒虐人遂成隔越怆心怆心丧中承枉吊并致奠仪感同袍之爱奔归以十月襄事丧不用情所媿多矣孤懦夫也曩者相处实欠真志虽以龙溪朝夕拳拳而自立者茫无可据哀哉人生日月几何而轻掷若此今知非矣时时刻刻不自放过良知为主死生以之庶几他日相见可无媿色未知东峰近日发愤何如耳每见东峰自得者固非孤可及而所病者亦或与孤不殊京华衣冠之萃可观法者不少然世情扰扰亦易汩没非夫豪杰之士固莫能於此力精於学而自有生意东峰慎之慎之无若孤失之既久而悔之亦晩也会期仍似向时否会中得力者有几东城诸兄不能一一奉疏盖欲告者亦不外是也幸转报之

    荅罗东川公责讲学书

    昨者伏蒙教劄下及谓某开讲非居丧之宜必欲求其所以者某读之深感长者爱人以德惟恐後进入於恶流而振拔之恐後也受恩辱爱岂言语能谢哉然传述过当则长者之深忧莫解有不容默默者敢敬陈之某春来以弱体多疾困处舍傍之玉虚院盖亦窃居庐之意而便静养之功求免於辱丧焉耳既而周子钦之聚友切磋某亦或侧坐闻其绪论其会则诸友之长者主之某亦不欲避嫌引去盖主於求益固非敢以开讲为也古之居丧也既葬读祭礼夫古之礼必有祝也而犹自读礼何也盖恐病废昏怠或失其真诚读礼将以养其哀心而不使邪僻淫佚之念干之孝之道也夫读礼而有疑不问不可也问而不合不辨不可也欲问而辨非友不可也是故古之居丧者亦何尝絶友而後为孝哉晦翁曰自古未尝有居丧不读书之文但不歌诗耳夫三年之间礼乐不作而又无书册朋友以培养之几何其不流於恶也夫园圃田池亲之遗物也未有舍之不理者舍之而不理必曰是不孝者也夫弃亲之遗物且不可况惰亲之遗体而不治可谓孝乎今治家者未尝舍童仆远妻子守不言之训而理之何独於治身而必避朋友之言始为合古训也子夏曰吾过矣吾离羣而索居亦已久矣故夫不能絶交以居丧者夫亦有不得已焉耳若夫开讲则非也开讲者以身淑人而非淑诸人者也是乐育者之责而非哀疚者之有事也昔者东莱吕子行之矣象山责之以为非礼夫以俨然衰服而乃纳贽帛拥臯比则何异於墨衰而即政非惟礼之弗宜頋精力有限亦恐有所弗暇也某也无先贤之学识又安敢效尤哉第以近益友闻善言凡有补於居丧者虽涉於疑似有所不避正欲求其实而不拘其名亦以是学古人耳长者将谓之何如或未然更有督责某固当虚心拜受非敢固执以自絶於门下也

    与胡前冈

    客邸得闻规诲启蔽箴过不啻骨肉方幸有托天降酷罚遽夺其会尊兄朝夕抚视奠赙交致哀感何可言近来想益专精心学不审於向时之会能复留意否夫子长孟坚皆人豪也其才气特达自视岂在人下然除却希圣一着纵有所就不免为他项压头已是下流人物非所谓大丈夫矣高明以为何如春来庐于玉虚得与诸友切磋以求寡过深悔向来汩没依违之病朝夕砥砺惟辨真志而今而後断断不敢退却以贻交游羞自量从此或有可进步耳全无伎俩始见真才尊兄新得当进於是愿相追随自跻远大惟高明提撕之

    与王龙谿

    孤旅处半载幸得与兄周旋始也麤心浮气无以承至教既而方知省悟复遭荼毒初别不复念再生矣归家十月襄事後庐居追思始悔昔之漫过今欲再见不易期矣感恻且奈何哉孤懦夫也从事於学竟不能直下承当依傍度日及遇事变便至狼狈孤固无志而兄於直谅之义亦或少疎今复不得相与面究此岂时俗离别之恨而已哉冬尽周钦之归自南都得与切磋近又为玉虚之会以求夹持之益诸友讲聚省悟奋发而壁峰又去己约刘君亮兄主盟矣孤近日之学无他惟时时刻刻直任良知以凝然不动为本体亦觉有可进步处但念头时复有起不得总成片段夫恳恳切切自谓於本体用功矣然念头有起即非本无一物犹为克怨伐欲不行之功已落第二义未知孔门为仁顔子不贰过之旨果何在乎向时兄举无照之说孤愚不省兄亦迁就言之今安得促膝尽闻此说哉千里相违见书如见顔色万万无我弃请示兄之所以学便孤亦不至堕落阶级庶几无媿为兄之友无若昔日之虚交也病体服药不得尽拳拳遇南来者频寄德言不胜悬望

    答罗岳霁

    久不面岳霁心颇相念昨会存斋始知抱恙日久问候踈违罪负可知承谕病中不忘进修同志感发不少此是自立此是自信此是自得駸駸不已岳霁其可量乎心服心服夫所谓良知者至无而至有无容假借无事幇补无可等待自足焉者也岳霁所谓无感而常乐此是良知本体即是戒慎即非放逸即非蔽塞不然便不应自知其乐若此矣应而未尝动本体以其顺应也不得於心而有思者亦本体也以其澄然运用而不容己者也从而憧憧者非本体也以其动於外物者也终夜以思而未尝涉於人为安排未尝杂以智识推测庸何伤乎但恐安排推测之不免故须从事於学耳学也者学其出於良知而无所动焉者也下学者学此者也上达者达此者也愈下学而生意愈足灵明愈着日进於化矣穷理者穷此者也自然条理故曰天理即所谓良知也安排推测非天理矣下学不厌所以穷理也如是穷理性始尽命始至矣此非有二事也病有深浅工有难易安得强而同之虽然大匠不为拙工改废?墨学者亦安得改废良知而分裂其端绪岐二其门庭而姑以依违为也岳霁之虑远矣孟子不云乎中道而立能者从之故夫贬道以从人者非惟失待人之诚忘直己之义亦恐终不免於伪妄之归而於学终无自得尔矣此圣人之不得已也循序之说古亦有之大学曰物有本末事有终始务培养而不急於标末之盛循序之道也致知之不力而徒忧溥博渊泉之未能何异於荷锄而思泉者乎岳霁其思之愿时时刻刻常若无感之时使真乐不移闲思不扰而千变万化举无以挠夫澄然之本体则万物自备万理自呈又何事於旁求哉岳霁其思之

    答陈豹谷

    伏承手札尽言教之洪先何以得此於执事哉感激无既向者从事於学不免支离於口耳出入於意见工夫作辍竟不合一汩没岁年今春得与诸友切磋反覆磨链少有省悟敢正于执事者千古圣贤工夫无二端只病痛不起即是本心本心自完不劳照管覔心失心求物理失物理守良知失良知知静非静知动非动一切�跋轮比伪拘脑蛏�色种种平铺见在但不起即无病原无作又何辍乎故曰道不远人又曰道心天道流行岂容人力撑持幇补有寻求便属知识已非所谓帝则矣来谕条析问难将恐其堕落而提撕之乎洪先以为离却意象即无内外忘内外本心得矣见亲自孝见兄自弟耳自聪目自明当下便是更无等待孔门传授亦不外此近日却实信此路直甚或者有进步处执事以为然否

    与玉虚会友

    两会孤以卧病不得趋侍诸君子教甚怏怏不知今日议论何如若待议论而後兴却只是要见闻底学问却不是体当自家实下手处若是真实体当即无限好商量却不着一句言语矣何谓好商量相别十日所行果能如所言所闻否所以不能者何故当下相对坐还是体当自家心下有念无念乎还是倚靠别人言语过一日乎还是装饰过一日乎还是把作第一事不容不来会乎还是应典故来会乎若真切自体当即嘿坐一日亦好不然恐人以讲学为虚假者亦难以解於人人矣

    与林澉山

    初春远辱赐奠先灵并厪慰教骨肉之爱存没之感也此岂言可谢哉哀疚不遂延缘乏力不遂报谢罪过深矣诸友至青原得接言论洪先闻之益用倾向尝闻夫子曰笃信好学守死善道是故信而弗学非自信也学弗矢死非真学也死生以之不知善道学斯僻矣是故四者备而学问之功全矣故以良知之外尚有所谓义理者在是犹未免於幇补凑合之病其於自信不亦远乎见闻不与独任真诚矢死以终更无外想自非豪杰其孰能任此非吾澉山亦未易以此言告也比者精进更复何似倘不遐遗赐之箴剂尤孤寂之幸

    与夏太守

    某不肖旅食时辱以臭味之似得同嘉会蚤暮相求所以观感而启发者多矣既而使轺载西音耗莫致仲夏既望严君讣来哀号南奔恨不陨灭幸存残喘得襄大事学不得力动辄有悔媿负何言春来庐于舍傍道院里中士友互引骈集共期发明良知之学深惩旧过曩者奉侍虽频而真志未辨方求自赎耳京兆之政当与学日新斯世之庆即未审所谓徒养此心流於无用之疑曾消释否此正是学问本原王伯界限不可以不明辨者也曾见赤子爱亲敬长而由人安排凑入者乎夫尧舜功业不外乎孝弟孝弟不待学而能而功业必待学而有此可见世俗功利之习支离假饰之弊而於安安玄德之作用盖有相似而背驰者矣夫古之所谓学者全其良知者也夫果真良知也吾知有规矩而无様式有分晓而无意见有主宰而无执着有变化而无迁就有浑厚而无鹘突见好色自好闻恶臭自恶不思不勉发自中节天下达道不外是矣或不能尽然而须学以致之者非徒矫饰於形似之末而采取其陈故之迹以为功也必时时事事求其本体之善而去其为害之端譬之见好色不好闻恶臭不恶必去其目之翳鼻之壅令其自好自恶乃为见闻本体必非徒蹈袭其歆羡之声掩避之状而遂以为得好恶之真诚矣此非独诣者夫孰能信其然哉夫指原隰之濯濯以为禾黍之塲指灰烬之星星以为烹餁之焰苟不灌溉而吹嘘之其为漫说夫复何怪真志不立真功不继其自贻穷吝亦何辞也豪杰之士旷百世而相感挺万夫而独立必能逖览冥悟而信人之所不及信者诚能人一已百人十已千时时事事致力不懈将见日精月明日长月充火然泉达勃然不容已矣是政事乃砥砺煆炼之资而官府即讲究肄习之地也而又何疑於致用也乎合并未期瞻遡无任兼之块伏草土病体羸然力书布情虽已缕缕殊有所未尽也便中惠以新功孤寂至望

    寄曾梅台

    冷塘兄归承手教备闻规诲且悉近况甚利孤寂玉虚之会因钦之而成而乡友闻风勃兴比初夏始以考校继以炎蒸散去秋凉谅仍聚首也等级之说屡面承矣虽然今之学者如果有意於圣人之学也彼自当循循为之盖悟不能骤通功不可间歇自有不能强者而何必为之限量哉果即悟矣速成矣又何必阻抑之乎然几何而能遇斯人也则夫忧其为凌躐者过虑也使其行未足以语夫常人而假圣人之学以自文则虽为之立程限迟开发彼不假狂狷乡愿好名俗儒之迹以自文耶公孙丑曰道高美矣而不可几及也胡不使人可以日孳孳也其意亦犹是也孟子曰中道而立能者从之圣贤岂不知教人之法哉盖能与不能在人而学问源头则亦有不可混失者矣夫希贤希圣希天皆希天之学也其云然者所进之序犹行路者必期於百里而不能不五十六十者也先儒所谓躐等凌节者盖言不度己力助之长而揠苗者也若夫大学之道在明明德在新民在止於至善入门使辨真伪便知指归非有待而後进步也学者如射辨的之学始终一也中与不中久暂生熟之异安得要诸半涂哉若夫笃实之学肫切之教则当与朋辈朝暮从事者安敢忘惠

    答朱云洲

    前承示工夫肯綮所谓少涉把持便入于助又谓存而不存放而不放俱已超悟教诲孤者至矣复何言哉春间诸友相聚时工夫正落把持夏间病中稍识此意却又不免脱落要之得於意见元非实际耳今则痛改过矣吾兄所见则高矣然於朋友讲论尚嫌其不如己意者尚多即此一着不能不为吾兄疑也世之病於空言久矣果讲学起之乎抑亦别有所夺也今不讲学空言之弊遂已乎世之作举业者百十为羣非不知其学之未必皆成也为师者亦非不知其教之未必皆信也为父兄者亦非不知其子弟之未必尽可望也然未闻有舍之而弗学而举业之精咸是之出何也诚於好故不敢以伪心待之也诚於好故终必有成也夫讲学亦犹是耳亦安得遽以空言尽疑之哉夫又安知其不皆空言也即使空言矣不犹愈于忌言学者乎夫不忌言学则必忌言不学者矣夫又安知其久而不化哉若是则吾兄之言或过於刻而所谓工夫者或不免於意见也孔子曰有朋自远方来不亦乐乎孔子之乐非夫人可得而窥也回参之外数子者未必皆有长於孔子也然而乐其来何也三人行必有我师焉此圣人之虚中也有其善丧厥善善而有之且丧矣况非善乎吾兄其思之

    寄薛中离

    青原奉别未尽请教万安刘友来始知执事抱病而行及会宁都赖李二兄则又闻应酬颇劳心甚悬念想今抵家平复矣不肖因病自考窃以为果信良知当不至病何以故神不内揺精不外逐即守卫周密凡言语繁多动作扰耗皆是有所着恋皆所谓暴其气之验也近日颇欲於此斩截致力然尚有渗漏在长者自治严切万万无此但恐应酬稍多元气受损虽与不肖所犯若不同科若使法家吹毛求疵果无容喙矣乎请长者端嘿岁年不唯保身亦可入... -->>
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