卷一

    钦定四库全书

    念庵文集卷一

    明　罗洪先　撰

    策

    殿试策【嘉靖己丑科】

    皇帝制曰朕惟治天下之道不可槩举其大者在乎知人安民二者而已夫知人则哲必能官而任之安民则惠必使匹夫匹妇各得其所虽然尧舜尚於此犹难夫岂後世所能及也朕本藩服仰承天命入奉大统朝夕战兢不遑宁处何自即位以来灾变频仍旱潦相继岁复一岁无处无之生民流亡朕甚恐惧此非朕官非其人以虐民欤或贤与不肖进退倒置欤或劝惩之典失其宜欤抑为我选任者失公平之道欤夫天听自我民听天视自我民视非民不聊生而天垂深戒者如此何欤至於内有盗贼之扰外有疆场之患此亦以为民之害者民为邦本而使饥寒困苦流离死亡至於如此邦欲安得乎朕虽存保邦安民之念求其所以实无一得朕欲俾灾沴潜消民生安堵盗贼息边方靖财充而食足不知如之何可以臻此特进尔多士于廷尔多士明於王道有日矣且目覩时艰岂无真识的见以匡我者当悉心吐露推衍所以于篇朕当勉为亲览焉勿謟勿惮勿泛勿略庶副朕意嘉靖八年三月十五日

    华盖殿读卷奉御批学正有见言谠而意必忠宜擢之

    首者赐第一甲第一名　　　　　　臣罗洪先臣对臣闻帝王之致治也有覆天下之仁而以不费为施有周天下之智而以不劳为用施不费而後顺时鼓舞之权行用不劳而後宪天聪明之实尽尽聪明者存乎诚诚无疑矣妙鼓舞者存乎变变无方矣无方而显作用於旁行仁之发也以天下之才尽天下之故得天下之故神天下之化夫何费之有无疑而别贤否於不遗智之运也以天下之公为一人之度廓一人之度达天下之情夫何劳之有是故诚以基智智以广仁仁以尽化化以格天天顺而时化和而理仁广而通智睿而辨非夫先天而天不违後天而奉天时者其孰能与於此故仁而不得其要必纷错而弥文智而不本於诚必穿凿而任术弥文之弊泛而寡效任术之弊察而不弘天下之事废者多矣是故帝王存之为湛一之本举之为易简之善明而先觉惠而久大盖其所执者要而所尚者审故也是以天地可位万物可育气化太和灾沴不作其上下一贯之理显微无间之机乎是故仁智合德之谓圣志气交感之谓通天人同归之谓治是说之不明也亦久矣古人之言曰上有好言之君则下必有尽言之臣又曰益志广德莫善於问乘事演道莫善於对臣愚恭遇陛下精明纳言得其时矣观时势之故究恢济之本极理要之说广德业之规臣非其人也而窃有志焉敢不敬述所闻以对惟天生民不能无欲欲之不制乱之成也苟非至德大道不行故夫德合天者谓之皇德合地者谓之帝兼乎三才足以叙伦尽制者谓之天子故亶聪明为元后而佑下民也作之君师子夏问孔子以民之父母孔子曰四方有败必先知之一人而定四方者君也是故天者立君之命也君者立民之命也裁成之道辅相之宜所自成也典礼之衷命讨之权必有归也安民非君之责乎势一而後定於义职分而後详於仁是故惟王建国体国经野设官分职以立民极也树后王君公承以大夫师长以奉天道也此则共济之义大公之制也官人非君之助乎然地远则德未易徧情异则化未易齐求万姓之咸休至难也听言则易於匿情尽实则乖於广容求九德之咸事至难也然臣尝求之矣四凶之恶未着也尧不逆探其奸元凯之善未着也尧不责备其用是道也其知人之要乎黎民敏德在臣工之克艰帝力不知由百僚之师师是道也其安民之要乎然而当时病其难者思日孜孜之心後世之弗逮忘其有事者也念不念之间而治忽因之其亦可畏也哉仰惟陛下即位以来务学求理敬慎夙夜不遑宁处求直言以广听纳除冗役以剗蠧害谨鬻爵以简任使严章法以辨优劣其於用人可谓谨矣免杂租以重邦本发余帑以苏时艰减贡献以节浮费明寃狱以行钦恤其於抚民可谓至矣是宜海内兴富足之歌天下乐有年之颂朝着崇相让之风郡邑尚承德之美而休徵毕集嘉气聿畅矣夫何近年灾故迭见旱魃肆虐千里相继淫潦损苗逾时不止白虹示警坤仪载震星变上现霾气四昏夫天人之应自古不诬气数之说匪经之训故曰圣王在上日月不薄蚀星辰不悖雷发不震雨雹不为菑一气之流行故也今也仰窥晷度俯考玑衡岂惟圣明虑之至愚如臣亦宜疑之矣然尝延询博访近察远闻而知斯民之困也仓箱无卒岁之储田里无口分之业耕获未己而称贷复行亦有收不以时如苏轼之虑者矣播种已施而劵契辄易亦有欲亟其死如陆?之忧者矣或病於赋税之增或困於徭役之扰至於灾异之地犹失抚字之方栗烈不免於悬鹑原野谁矜夫蒙袂是以流离载道转相嗷嗷攘刼为生益见糜败边尘稍动僵仆满目夫天心之仁靡不欲其相养以生而民之司牧乃忍视其转死而不救知人之道可不重省乎哉陛下之睿思既有以洞烛其弊矣臣也复何所言伏惟圣问有曰官非其人以虐民臣不敢谓无是也盖古之仕也禄不计其厚薄职不计其大小惟以尽分为贤不以年数为限今也上无责成之心下有苟安之幸善政未必行能声未必着累日积资自可叙迁是安得不以利为利也陛下有以处之乎圣问有曰贤与不肖进退倒置臣不敢谓无是也盖古之仕也进以实德不以空言故静言如兜不得长奸有能如鲧犹谓方命今也听其辞说无以证其素行取其才艺不复稽其道术是安得不以不肖为贤也陛下有以辨之乎以劝惩言之古之课绩也日有日成月有月要岁有岁会故不紊也今给由之制亦有视为文具而以情毁誉者乎是赏罚无可考矣以选任言之古之进贤也官长自举其僚属荐辟不避乎亲故皆以情也今铨衡之法亦有故遗所知而远絶嫌谤者乎是公平有所碍矣四患不除则庶理不得庶理不得则羣贤不登羣贤不登则处置失宜而百姓无赖是故潢池多弄兵之警沿边无固守之防以此立国则国运不泰以此制民则民纪弗宁夫天视自我民视天听自我民听信乎感应之道察乎机缄之萌是安得不来宵旰之忧而切多士之问也然臣以为知致弊之由则必有救弊之方病化源之郁则必有更化之道母亦於知人者而加之意乎臣亦不敢为近世苟且之见习熟之说以负陛下之诚意请揆其本而论之夫天聪明圣时宪古之训也然天之聪明不可度也有德则降祥有恶则降殃大以成大小以成小各因其宜而未尝有为也各尽其才而未尝有心也山泽之广大污疾之藏纳而未尝靡容也观於天道可以知人君之度矣舜为大智隐恶而扬善谦之受益能虑以下人者也圣贵改过不保其往诚於取善无不可师在协于克一而已是故虚心以应之下已以待之水澄则妍媸自见也衡平则轻重自伦也必以形迹观人则不可以尽人必以法制绳人则不可以服人而况人心至神无感不通上之好恶靡不审上之情伪靡不知示之以诚犹恐其渝示之以疑弊将安极巳未信而欲人之信己不可得也人弗信而欲其惟志之从亦不可得也今以虞度之私而视圣人问察用中之心为何如哉虽然此其本也槩举其端则教育不可不端也选举不可不慎也考课不可不精也而三者之中教育又其大端也欲端教育在於正道术之习重师儒之贤欲正其习则祖训所谓一以记诵为能卒无实用者可戒也欲举其师则祖训所谓必求端人正士以为模范者可行也敦本而尚质先德而後艺如是而教有不成乎欲慎选举在於谨资格之弊崇德行之科谨资格也则当鉴裴光庭混淆之失崇德行也则当用程颐荐达之议而又止奔竞之风重亷耻之节如是而选有不当乎欲精考课在久贤能之任明赏罚之权久任则杜恕所谓辟亲民长吏转为郡守有绩则进爵加秩者可法也明权则傅嘏所谓君志定国体崇而後责其成者可取也如是而课有不精乎然而数者之要非秉聪明之德不能行宪天之说无亦所当致省者乎既能知人则安民者举而措之耳然道有升降政由俗革法不变则道不融制不新则化不显兼以时久则穷事烦则弛俗玩则弊势积则屯守其故必滞而不通反其源斯顺而可达是故作其倦怠不可无劝相之道一其趋向不可无防范之规刚克柔克因人而施者也尚质尚忠与世相成者... -->>
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