卷十

二年元绦为之记由康定距今复三百余年矣寺侧又有周处台临观之美播之歌咏邦人士与四方游者无虚日焉而颓檐欲压莫有顔者蜀山彬公过而叹曰兹寺修建皆昔之君长大姓吾念其废欲振起之而力不迨惟殿堂之朽腐者易而葺之像设金碧之漫漶者饰之又粥田二十二亩以助衆食裕如也寺之老某请记其事於予予谓杭断潢者艨艟不若一苇之疾遵委巷者骐骥不如欵段之安顾所施何如尔予居官寺尸位仰成万指千础祗益忧惧将从公大去振衣崇冈极目霄汉或倦而休因而歛念摄大千於毫芒洞万古於一瞬视旃檀楼阁而非泰溷粪壤而非污而世之成坏得丧是非忻戚於我何有其起废振乏奚足多公哉第未果所愿尔公和州人族沈氏先至元间尝除僧官泣而弗受以养母孝迫而就之未几即弃去凡有储悉施诸山一衲泊然年几九十神观靖深有足书也是为记

    龙兴路新建县双峰寺记

    佛智居雄峰予与道泰先後掌记复从往杭之南屏侍语从容必及西山故庐访耆旧问诸邻之废兴未尝不感叹弥日延佑已未佛智示寂乙丑泰亦卒又八年泰之侄信文以其同受经双峰院之颠末请志而刻之按豫章职方乘城西六十里石陵幽旷为马祖翻经台台东即其院也始居伏龙双峰之阳相传梵僧驻锡里人从祷有孚必大寂之门人传逸其氏为可惜也唐末右拾遗欧阳持归隐峰下意欲院为已居而以已之书堂在山隂石鼻者使为院於是朗禅师与易而徙居之盖杨吴之顺义二年而朱梁之龙德二年先是有善地司马头陀者记其地曰石鼻双峰如鼔如钟匪公匪侯梵王之宫及今人诵之至图状以验其实云宋嘉定间院之老某尝参掩室开公於云居寺有声禅林中若澄者尤高行而工於诗与太史萧大山为友余皆恪守规律故他大方咸取为矜式历至元癸未寺火耆宿普晖德浩弥高与徒了义了洪道泰道坚誓图兴复由门庑殿堂楼阁斋寝与佛菩萨天人之像经呗钟磬之宣帑庾之入加於旧而增美焉然积十余年始溃於成今复四十年而文继守之曰我仅克兢兢惧後人罔之思而忽诸则先志隳矣幸赐之言予观於人无贵贱崇卑莫不欲其世之长久昌炽穷志竭虑为之培立而变灭倏然出所不料或有指吾徒之居得择贤而嗣之可以勿替然隋唐间号称古招提者於今其存其亡者几希矣能若双峰之仆而复起不亦幸乎是不察夫成坏相寻虽天地不能保惟究道之妙全性之用视宇宙犹旅泊閲死生为夜旦若吾大寂祖者则吾徒之所当尽心也不求诸此而求诸彼斯佛智向之所以感叹者而吾与泰皆不能悟泰尝至姑苏之寒山寺集宗门纪载四十卷可以示後词曰圣教东渐历唐而盛大寂传宗海涵岳镇心法授受匪求诸外有得其旨语默謦欬来学兟兟散处林壄有缵其绪实维我祖双峰前奔饮江如鼻我卜其奥不曰委积无为而为靡成靡亏妙有不有莫不恒久孰图其猷维大寂是效我铭不阿用诏尔後

    集庆路溧水州明觉寺记

    明觉寺居溧水州西四十里唐咸通十年建始名正觉大顺中改明觉宋治平二年勅赐额而因明觉之旧至元元贞间隳圮殆甚寺僧妙琳嘅然以营治为已任罄已所蓄复裒施者更为佛殿法堂藏殿庖廥庑廊等屋凡若干区琳之徒善佑作诸天之阁安僧之堂佑之徒宗传重作库屋葺山门素饰佛菩萨金刚之像又贸田以裕衆食寺用益振後至元四年冬寺之徒师禄请记其事惟佛之教大而备其要在於传道传道在於明性明性则人人皆佛也要不在饰其仪像而愚迷伥伥无所乡趣盖有覩其像设而敬心油然以兴由外修内以得夫自性之妙者斯土木金珠之饰所由作也故吾徒之崇宫室严像设非徒为夸美皆有取於与人为善况先圣县志正法像法次第设教其可忽诸於戏今而魔事日炽所在佛宇隳废而墟焉者相望有能振其坠而底乎成者几希而欲求传道明性以昌吾宗不可得也吾故於明觉重有感焉因书其事使刻石山中以励其徒当有愤然而兴足徵於吾言也琳佑传俱当涂人佑尝为本州僧正传为和州历阳县都纲禄居天禧寺习教观善疡医闻人急虽百里徒步往救而不求报无贵贱皆感而敬之有足书者与寺之产业并刋诸碑隂云

    嘉定州南翔寺岁閲藏经记

    至道无为无言也而所以为以言者将埏埴羣生陶铸圣贤其有为而然乎以本觉明妙之性沦於六趣散於万类形气情欲相嬗以生相感以化以荡流为垠故【阙】而训之以刳情絶欲澄莹精壹求返於初而甚矣情

    之蔽固性之不克复也乃酌其机随器所授示六趣以果因影响使之远恶进善以超於圣贤之域导二乘以四谛十二缘荣菩萨以六度万行逮人人妙觉物物全以备一代化仪而犹曰彰其迹尔若夫显本归实虽圣罔知岂世智凡识所能拟度哉况性之精微言所不及惟善言言者能言於无言而後可以达无言之言於是有月指筌蹄之喻而启廸将来非教莫宣斯三藏之文为世法宝圣凡显幽所共戴仰如日月於昼夜赖之以为向导也苏之嘉定南翔寺僧祖胜以已别业为经堂?经於中岁选浄行僧閲之复施田五顷给其费余以备缮修而求记於予予禅者故取直指见性之道与经契合者告之而申以辞曰响空於瓶酌水於缶而水与空非大非小如性囿形形不能囿瞬閲万世苽视八表有觉瞿昙称往而谭虚空为舌万象交参彼昧罔觉或聋而喑善启其机爰得我心如属於耳如接面命弥隐而显鸟飞鱼泳花雨风清海天如镜孰为檀度曰比丘胜胜即我谋妙斡其枢不有作者德山之徒视佛不为火书坏庐冥行同趋不既韪与

    集庆路观音堂碑隂记

    御史文彬尝乘马度秦淮河之武定桥桥折马堕河中文彬掖桥柱若有神持之得不溺以素事佛因解所佩金带粥钱若干缗作堂於桥东偏素观音像其中御史李公平为之记命景德寺僧德茂居而董之或訾以世有救灾弭患幸而出於俭者衆矣而佛氏喜神其说以倾於人而人感之噫有是也是未察夫佛以万法惟心亦洪范之修五事而福极应致中和而天地位故有诚之至而鱼跃泉涌挥戈却日启金縢返风岂皆神而夸之哉且佛之义训觉即吾心之自觉而觉人也犹所谓明明德新民者也观音以大悲济物者也犹禹稷之视人饥溺由已饥溺之也矧其圣神不测者耶文彬居官举其职若曰吾昼而安行徒卒导前犹不虞於蹶幸神相以无恐而物生縂縂岂无穷而颠挤以阽於危若是者乎吾将拯而援之亦犹是也是以观音之心为心以禹稷自任者也尚懋之哉茂请记其语刻之碑隂文彬名特默布哈辉和尔氏堂之地隶景德寺而岁输官租钱二千四伯南北深七寻广如深三之二云

    婺州永康县光惠寺记

    婺之永康县东南三十里有三峰衡出其西少折曰白云峰相传葛洪链丹其下乂前引如覆盂者曰上安山也中夷而旷可容千室後周广顺二年里人陈氏以所居为寺宋大中祥符间赐名光惠至元丁丑毁於兵僧走匿他山已卯寺之老惟拱知浩始来归为库室以居寻物故其徒德明处林更作殿堂门庑楼阁文室宾馆余百间象设钟鼔之制以备助其费者邑大姓徐道镇与子祥又割田畀寺寺益以济明林於是度其徒使甲乙传次曰绍光曰兴惠曰自纯曰自平曰了义曰崇正曰崇俊咸戮力营缮迄三十年克溃於成而明光惠纯平与镇祥相继以亡寺祠之了义与子友善列其事凡寺之业产质剂暨徐氏与他施者名族将砻石而纪刻之嘻亦劳矣吾闻古之人有志於道虽万乘卿相犹捐之而视治田里居室者又不足论也然人之营生作而後居劳而後食常若不给然其世之勋业非?其时虽圣智不能惟道则修诸身人人可自致其力而人不为之常汲汲於外以自困未少有得则夸焉非愚蔽滋甚彼世之人或迫於口体役於君父而不得已也孰若吾徒者所业空寂而亦若彼何哉弃所贵重与所当为而争较琐琐於不足为其得失钜细当有辨之者而义之言曰事必有为而後可以无为昔佛欲其法之久於世也制僧坊居其徒命执事者董之以勿坏而子取诸澹泊无所用不为世俗讥乎然不可以偏废也今之大方号称金华多名宿德其始咸出於吾徒之居以有教也而後能道光於代兹吾祖之所以葺其居之不易不有俟於吾之後之人乎愿书子之言以为记

    蒲室集卷十