卷八

    <集部,别集类,金至元,蒲室集>

    钦定四库全书

    蒲室集卷八

    元　释大欣　撰

    序

    奉敕重修百丈山大智觉照弘宗妙行禅师禅林清规九章序

    祝圣章

    人之所贵在明道故自古圣君崇吾西方之教不以世礼待吾徒尊其道也钦惟国朝优遇尤至特蠲赋役使安厥居而期以悉力于道圣恩广博天地莫穷必也悟明佛性以归于至善发挥妙用以超乎至神导民于无为之化跻世於仁寿之域以是报君斯吾徒所当尽心也其见诸日用则朝夕必祝一饭不忘而存夫轨度焉

    报本章

    性者人之大本也振天地而莫知其始穷万世而莫知其终佛与衆生均有是性悟之而登妙觉迷之而流浪生死从刼至刼六道异趋业报展转无有穷已所赖圣训洋洋堪作依怙吾徒忝形服与法系遵其行之为律宣其言之为教传其心之为禅而循吾所谓大本者以同夫物之全体妙用始可称佛子而续慧命也其于讳日追悼岂世礼哉

    报国恩章

    国有禘祫四时之祭所以昭功德隆本始重继嗣也而圣朝崇佛世祖而下咸各建寺谓由佛应身以御天下化仪旣终复归佛位于是设圣容具佛坛塲月以五祭龙翔为文帝潜邸奉旨春秋二忌各閲藏经七日毕台臣设奠展礼如生而致夫羹墙之思焉然吾徒之朝夕于斯者母以华居佚食为安惟励夫道而思所报効以期于心法俱冺施受两忘则不徒食而徒居也勉之勉之如世祖列圣忌诸官至期诣各寺行香谨识时日于左方

    尊祖章

    人各祀其祖重其形生之始也形生始于爱然形有时而化爱有时而尽惟性之灵然不昧者不恃生而有不偕亡而无故佛教人必明性而後之学者复胶于文言不得其指归犹医之善方书而废药石何益哉及吾祖达磨至示以直指之道而人始廓然见夫自性之妙不求文字不资语默而得于謦欬声色之外则吾徒之传祖道嗣祖位者如火之薪水之器无古今之间毫厘之异不犹重于形生之始乎後百丈海禅师又作清规以居吾徒而禅林于是乎始白云端公谓宜祀达磨于中百丈陪于右而各寺之开山祖配焉见于祖堂纲纪序

    住持章

    佛教入中国四百年而达磨至又八传而至百丈海公唯以道相授受或岩居穴处或寄律寺不闻有住持之名百丈以禅宗浸盛上而君相王公下而儒老百氏皆乡风问道有徒实繁非崇其位则师法不严始奉其师为住持而尊之曰长老如天竺之称须菩提以齿德俱尊也作广堂以居其衆设两序以分其职而制度粲然矣至作务犹与衆均其劳曰一日不作一日不食乌有庾廪之富舆仆之安哉故始由衆所推既而命之官而辞聘不赴者多矣後则贵续豪夺视若奇货然苟非其人一寺废荡又遗党于後至数十年蔓不可图而往往传其冥报之惨有不忍闻者可不戒且惧乎

    两序章

    两序之设为衆办事而因以提纲唱道黼黻宗猷至若司帑庾历庶务世出世法无不闲习然後据位称师临衆驭物则全体备用所谓成已而成人者乎古犹东西易位而交职之不以班资崇卑为嫌今岐而二之非也甚而党鬭强弱异势至不相容者有矣惟主者申祖训以戒之欲其无争必慎择所任使各当其职人无间言可也

    大衆章

    归虚之水邓林之木以聚者衆也今夫大方居衆千百倒廪而炊赭山而爨亦有所聚也而四方之来如归若已所固有者果何为哉盖佛以人之流转三界出没生死惟明道悟性以超于妙觉则羣生异类咸资其善而训其徒以省已为然故人人之待其徒犹待其师虽摩肩接踵而至惟恐奉之不及不以其衆而少怠也不然则有以尺地斗粟而相讼者多矣岂其独愚甘委其赀以广吾居辍其飱以食吾徒吾徒之食于斯居于斯果何为哉果何为哉

    节腊章

    僧不序齿而序腊以别俗也西域三时以一时为安居出入有禁止凡禅诵行坐依受戒先後为次而制以九旬策勲于道以三旬营资身之具使内外均养身心俱安也尅期进修不舍寸隂护惜寸隂行兼慈忍旨哉圣训万世永遵而五竺地广暑寒淋潦气候之弗齐故结制有以四月五月十二月然皆始以十六日所谓两安居者因地随时惟适之安或曰坐夏或曰坐腊戒腊之义始此如言验蜡人氷以坐腊之人验其行犹氷洁或谓埋蜡人于地以验所修之成亏者类淫巫俚语庸非相传之讹耶且吾所修证圣不能窥岂外物可测其进退哉今禅林结制以四月望解以七月望者若先一日讲行礼仪而期内得专志於道故累其繁文亦随方毘尼或议不如法而不知其得法外意也中土以冬为一阳之始岁为四时之端物时维新人情胥庆礼贵同俗化在随宜故以结解冬年为四大节周旋规矩耸观龙象之筵主宾倡酬兼闻狮子之吼礼文秩秩猗欤盛哉

    法器章

    上古之世有化而无教化不足而礼乐作焉撃壤之歌不如九成之奏洼尊之饮不若五齐之醇然文生于质贵乎本也吾天竺圣人最初示化谓人人妙觉本无圣凡物物全真寜有净秽无假修证不涉功用而昧者茫然自失若聋瞽焉于是随机设教击犍椎以集衆演之为三藏修之为禅定迄于四十九年而化仪终矣梵语犍椎凡瓦木铜铁之有声者若钟磬铙鼓椎板螺呗丛林至今傚其制而用之于以儆昏怠肃教令导幽滞而和神人也若夫大定常应大用常寂闻非有闻觉亦非觉以考以击玄风载扬无思无为化日自永雍雍乎仁寿之域清泰之都矣

    曹文贞公续集序

    尝读唐房杜王魏传咸称其善属文而文逸不传特着其相业与善谏诤之尤焯然者至今人人称诵而以不得全集观之为恨然圣人之教人本以尊德性道问学士行之美全德为上德充于中文着于外其为政设施则必俟夫时与命而君子不可必焉故观人之道称其政未若论其材诵其言未若薰其德往年吴兴赵公子昂巴邑邓公善之与予为方外交抵掌论人物亟称汉泉曹公士开才德之美予故以心识之至治间公以侍御史来为浙西宪使省院百司气慴股栗善政着闻天历初文皇尊用儒臣特授公西台中丞寻以老告薨于家諡文贞公至正四年御史台文下刻公诸集于诸路府学示所以褒崇元老劝励来者而使有矜式焉惟古国史采诗以观民风汉魏晋唐而下诗益盛犹必择夫名家之传世者然後人诵而家藏之若公之作固可名家传世也公之季南台管勾君又得于公之宾从僚佐门生故吏之所称道传写凡诗与文若干编彚为续集若干卷增刻之可谓善继述者矣若公徧历台省建言论事杂着书间不止此藏于敭山家塾君以职所系未暇归而掇拾编录尚期他日以成其志噫视杜房王魏之逸遗人犹惜之而公之才德旣施于有政复有文以传後于是人又喜公之有子而占庆泽之流于无穷也予尝承公有一日之雅窃叙其末而附于韩之大颠欧阳於居讷之义或无嫌焉

    送常道夫游武夷诗序... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读