卷十六

吾不知也不明斯之道而存乎古之数其名则存而教之实则隐【而一本作其】以为非圣人之意故叹而云也曰然则致雨反风蝗不为灾虎负子而趋【刘昆宋均等】是非人之为则何以余曰子欲知其以乎所谓偶然者信矣【刘昆云偶然耳】必若人之为则十年九潦八年七旱者【庄子秋水篇】独何如人哉其黜之也苟明乎教之道虽去古之数可矣反是则诞漫之说胜而名实之事丧亦足悲乎

    乘桴说

    子曰道不行乘桴浮於海从我者其由也与子路闻之喜子曰由也好勇过我无所取材说曰海与桴与材皆喻也海者圣人至道之本所以浩然而游息者也桴者所以游息之具也材者所以为桴者也易曰复其见天地之心乎则天地之心者圣人之海也复者圣人之桴也所以复者桴之材也孔子自以拯生人之道不得行乎其时将复於至道而游息焉谓由也勇於闻义果於避世故许其从之也其终曰无所取材云者言子路徒勇於闻义果於避世而未得所以为复者也此以退子路兼人之气而明复之难耳然则有其材以为其桴【一本桴字上无其字】而游息於海其圣人乎子谓顔渊曰用之则行舍之则藏唯我与尔有是夫由是而言以此追庶几之说则回近得矣而曰其由也与者当是叹也回死矣夫或问曰子必圣人之云尔乎曰吾何敢以广异闻且使遯世者得吾言以为学其於无闷也揵焉而已矣【揵一本作捷潘云揵居偃切距也】

    说车赠杨诲之

    【杨凭之子也凭贬临贺尉故其子由永州至贺州】

    杨诲之将行柳子起而送之门有车过焉指焉而告之曰若知是之所以任重而行於世乎材良而器攻圆其外而方其中然也材而不良则速坏工之为功也不攻则速败中不方则不能以载外不圆则窒拒而滞方之所谓者箱也圆之所谓者轮也匪箱不居匪轮不涂吾子其务法焉者乎曰然曰是一车之说也非衆车之说也吾将告子乎衆车之说泽而杼【童云杼直吕切周礼考工记行泽欲杼注削薄其践地也】山而侔【考工记行山欲侔注侔谓上下等】上而轾下而轩且曳【轾音致俯也轩仰也六月诗注从後视之如轾从前视之如轩】祥而旷左【记曲礼句注葬车空神位也】革而长毂以戟【周礼革车以即戎左传注长毂戎车也】巢焉而以望【巢当作轈左成十六年注巢车车上为橹释文云兵车高如巢以望敌】安以爱老【曲礼大夫七十乘安车】辎以蔽内【辎音缁载衣物车前後皆蔽】垂绥而以畋【绥宣佳切曲礼武车绥旌注谓垂舒之】载十二旒而以庙以郊以陈于庭【周礼巾车】其类衆也然而其要存乎材良而器攻圆其外而方其中也是故任而安之者箱达而行之者轮恒中者轴局而固者蚤【局音局戟持也蚤音爪谓辐入牙中者牙去声】长而挠进不罪乎马退不罪乎人者辕却暑与雨者盖敬而可伏者轼服而制者马若牛然後衆车之用具今杨氏仁义之林也其产材良诲之学古道为古辞冲然而有光其为工也攻果能恢其量若箱周而通之若轮守大中以动乎外而不变乎内若轴摄之以刚健若蚤引焉而宜御乎物若辕高以远乎污若盖下以成乎礼若轼险而安易而利动而法则庶乎车之全也诗之言曰驷牡騑騑六辔如琴孔氏语曰左为六官右为执法此其以达於大政也凡人之质不良莫能方且恒质良矣用不周莫能以圆遂孔子於乡党恂恂如也遇阳虎必曰诺而其在夹谷也视叱齐侯类蓄狗不震乎其内後之学孔子者不志於是则吾无望焉耳矣诲之吾戚也长而益良方其中矣吾固欲其任重而行於世惧圆其外者未至故说车以赠

    谪龙说

    扶风马孺子言年十五六时在泽州与羣儿戏郊亭上顷然有奇女坠地有光晔然被緅裘白纹之里【緅将侯切又侧鸠切帛青赤色】首步揺之冠贵游年少骇且悦之稍狎焉奇女頩尔怒曰不可【頩普名切又普伶切文选頩薄怒以自持兮知不可乎犯干潘云頩普径切美貌一曰歛容玉篇作萉】吾故居钧天帝宫下上星辰呼嘘阴阳薄蓬莱羞崑仑而不即者帝以吾心侈大怒而谪来七日当复今吾虽辱尘土中非若俪也【俪郎计切偶也若汝也】吾复且害若衆恐而退遂入居佛寺讲室焉及期进取杯水饮之嘘成云气五色翛翛也【翛音宵】因取裘反之化为白龙徊翔登天莫知其所终亦怪甚矣呜呼非其类而狎其谪不可哉孺子不妄人也故记其说

    复吴子松说【荅吴武陵】

    子之疑木肤有怪文与人之贤不肖夀夭贵贱果气之寓欤为物者裁而为之欤余固以为寓也子不见夫云之始作乎?怒冲涌【?蒲没切】击石薄木而肆乎空中偃然为人拳然为禽敷舒为林木嵑�芪�宫室【嵑或作嶱苦曷丘葛二切�苡懔杏诟鸲�切山高貌】谁其搏而斵之者风出洞窟流离百物经清触浊呼召窍穴与夫草木之俪偶纷罗雕葩剡芒臭朽馨香采色之赤碧白黄皆寓也无裁而为者又何独疑兹肤之奇诡与人之贤不肖夀夭贵贱参差不齐者哉是固无情不足穷也然有可恨者人或权褒贬黜陟为天子求士者皆学於圣人之道皆又以仁义为的皆曰我知人我知人披辞窥貌逐其声而核其所蹈者以升而降其所升常蒙瞀【童云音雾又莫候切目不明】祸贼僻邪罔人以自利者其所降率恒多清明冲淳不为害者彼非无情物也非不欲得其升降也然犹反戾若此逾千百年乃一二人幸不出於此者徵之犹无以为告今子不是病而木肤之问为物者有无之疑子胡横讯过诘扰扰焉如此哉

    罴说

    鹿畏貙【勑俱切】貙畏虎虎畏罴罴之状被髪人立絶有力而甚害人焉楚之南有猎者能吹竹为百兽之音昔云持弓矢甖火而即之山为鹿鸣以感其类伺其至发火而射之貙闻其鹿也趋而至其人恐因为虎而骇之貙走而虎至愈恐则又为罴虎亦亡去罴闻而求其类至则人也捽搏挽裂而食之【捽昨没切】今夫不善内而恃外者未有不为罴之食也

    观八骏图说

    古之书有记周穆王驰八骏升崑仑之墟者後之好事者为之图宋齐以下【一作来】传之观其状甚怪咸若骞若翔若龙凤麒麟若螳蜋然其书尤不经世多有然不足采世闻其骏也因以异形求之则其言圣人者亦类是矣故传伏牺曰牛首女娲曰其形类蛇【并出帝王世纪】孔子如倛头【倛音欺方相也出荀子非相篇】若是者甚衆孟子曰何以异於人哉尧舜与人同耳今夫马者驾而乘之或一里而汗或十里而汗或千百里而不汗者视之毛物尾鬛四足而蹄齕草饮水一也【齕下没切】推是而至於骏亦类也今夫人有不足为负贩者有不足为吏者有不足为士大夫者有足为者视之圆首横目食谷而饱肉絺而清裘而燠一也推进而至於圣亦类也然则伏牺氏女娲氏孔子氏是亦人而已矣骅骝白羲山子之类【羲一作蚁列子云周穆王驾八骏之乘右服骅骝而左緑耳右骖赤骥而左白羲次车之乘右服渠黄而左踰轮左骖盗骊而右山子】若果有之是亦马而已矣又乌得为牛为蛇为倛头为龙凤麒麟螳蜋然也哉然而世之慕骏者不求之马而必是图之似故终不能有得於骏也慕圣人者不求之人而必若牛若蛇若倛头之问【一作间】故终不能有得於圣人也诚使天下有是图者举而焚之则骏马与圣人出矣

    柳河东集注卷十六