卷三

    [集部,别集类,汉至五代,柳河东集注]

    钦定四库全书

    柳河东集注卷三

    宋　童宗说张敦颐潘纬　音释

    论

    封建论

    天地果无初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不得而知之也然则孰为近曰有初为近孰明之由封建而明之也彼封建者更古圣王尧舜禹汤文武而莫能去之盖非不欲去之也势不可也势之来【一本下有则字】其生人之初乎不初无以有封建封建非圣人意也彼其初与万物皆生草木榛榛【侧侁切文选注云聚貌】鹿豖狉狉【音丕狸子曰狉潘云衆貌】人不能搏噬【音博誓】而且无毛羽莫克自奉自卫荀卿有言必将假物以为用者也夫假物者必争争而不已必就其能断曲直者而听命焉其智而明者所伏必衆告之以直而不改必痛之而後畏由是君长刑政生焉故近者聚而为羣羣之分其争必大大而後有兵有德又有大者衆羣之长又就而听命焉以安其属於是有诸侯之列则其争又有大者焉德又大者【一本又字下有有字下同】诸侯之列又就而听命焉以安其封於是有方伯连帅之类则其争又有大者焉德又大者方伯连帅之类又就而听命以安其人然後天下会於一是故有里胥而後有县大夫有县大夫而後有诸侯有诸侯而後有方伯连帅有方伯连帅而後有天子自天子至於里胥其德在人者死必求其嗣而奉之故封建非圣人意也势也夫尧舜禹汤之事远矣及有周而甚详周有天下裂土田而瓜分之设五等邦羣后布履星罗【履一本作濩】四周于天下轮运而辐集合为朝觐会同离为守臣扞城【守舒救切扞音干诗公侯干城】然而降于夷王害礼伤尊下堂而迎觐者【礼记郊特牲篇下堂而见诸侯天子之失礼也由夷王以下】历于宣王挟中兴复古之德雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣【鲁武公以二子括与戏见宣王王立戏仲山甫谏不听鲁公卒国人杀戏而立括出国语】陵夷迄於幽厉王室东徙而自列为诸侯【一本下有矣字】厥後问鼎之轻重者有之【左传宣公三年楚庄王问鼎之大小轻重杜预注云示欲偪周取天下】射王中肩者有之【左传桓公五年郑祝聃射周王中肩】伐凡伯诛苌弘者有之【苌音长左传隐七年戎伐凡伯于楚丘又哀三年周人杀苌弘】天下乖盭【音戾】无君君之心余以为周之丧久矣徒建空名於公侯之上耳得非诸侯之盛强末大不掉之咎欤【掉徒吊切尾大不掉】遂判为十二【史记十二诸侯年表谓鲁齐晋秦楚宋卫陈蔡曹郑燕】合为七国【合一本作吞谓秦楚燕齐韩魏赵】威分于陪臣之邦【谓田氏篡齐韩魏赵分晋】国殄于後封之秦【秦伯益之後其末孙非子周恭王封为附庸及秦仲之孙襄公救周周室束迁始列为诸侯】则周之败端其在乎此矣秦有天下裂都会而为之郡邑废侯卫而为之守宰据天下之雄图都六合之上游摄制四海运於掌握之内此其所以为得也不数载而天下大坏其有由矣【一本旡其字】亟役万人暴其威刑竭其货贿负锄梃谪戍之徒【陈胜吴广等】圜视而合从【子容切】大呼而成羣时则有叛人而无叛吏人怨于下而吏畏于上天下相合杀守劫令而并起咎在人怨非郡邑之制失也汉有天下矫秦之枉徇周之制剖海内而立宗子封功臣数年之间奔命扶伤而不暇【而一本作之】困平城【高祖七年】病流矢【高祖十二年击黥布为流矢所中因病而崩】陵迟不救者三代後乃谋臣献画而离削自守矣【武帝时主父偃请分王国封其子弟而侯国遂弱】然而封建之始郡国居半时则有叛国而无叛郡秦制之得亦以明矣继汉而帝者虽百代可知也唐兴制州邑立守宰此其所以为宜也然犹桀猾时起虐害方域者失不在於州而在於兵时则有叛将而无叛州【叛将谓藩镇节度使】州县之设固不可革也或者曰封建者必私其土子其人适其俗修其理施化易也守宰者苟其心思迁其秩而已何能理乎【理一作治】余又非之周之事迹断可见矣列侯骄盈黩货事戎【黩音读事戎谓用兵】大凡乱国多理国寡侯伯不得变其政天子不得变其君私土子人者百不有一失在於制不在于政周事然也秦之事迹亦断可见矣有理人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不使守宰是矣郡邑不得正其制守宰不得行其理酷刑苦役而万人侧目失在於政不在於制秦事然也汉兴天子之政行于郡不行於国制其守宰不制其侯王侯王虽乱不可变也国人虽病不可除也及夫大逆不道然後掩捕而迁之勒兵而夷之耳大逆未彰奸利浚财怙势作威大刻于民者无如之何及夫郡邑可谓理且安矣何以言之且汉知孟舒於田叔得魏尚於冯唐【孟舒魏尚并守云中】闻黄霸之明审【颍川守】覩汲黯之简靖【淮阳太守】拜之可也复其位可也卧而委之以辑一方可也有罪得以黜有能得以赏朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣设使汉室尽城邑而侯王之纵令其乱人戚之而已孟舒魏尚之术莫得而施黄霸汲黯之化莫得而行明谴而导之拜受而退已违矣【一本违矣上有斯必二字】下令而削之缔交合从之谋【缔丁计切从将容切】周於同列则相顾裂眦【眦亦作眦疾智切目匡也】勃然而起幸而不起则削其半削其半民犹瘁矣曷若举而移之以全其人乎汉事然也今国家尽制郡邑连置守宰其不可变也固矣善制兵谨择守则理平矣或者又曰夏商周汉封建而延秦郡邑而促尤非所谓知理者也魏之承汉也封爵犹建晋之承魏也因循不革而二姓陵替不闻延祚今矫而变之垂二百祀大业弥固何系於诸侯哉或者又以为殷周圣王也而不革其制固不当复议也是大不然夫殷周之不革者是不得已也盖以诸侯归殷者三千焉资以黜夏汤不得而废归周者八百焉资以胜殷武王不得而易徇之以为安仍之以为俗汤武之所不得已也夫不得已非公之大者也私其力於已也私其卫於子孙也秦之所以革之者其为制公之大者也其情私也私其一已之威也私其尽臣畜於我也然而公天下之端自秦始夫天下之道理安斯得人者也使贤者居上不肖者居下而後可以理安今夫封建者继世而理继世而理者上果贤乎下果不肖乎则生人之理乱未可知也将欲利其社稷以一其人之视听则又有世大夫世食禄邑以尽其封略圣贤生于其时亦无以立於天下封建者为之也岂圣人之制使至於是乎吾固曰非圣人之意也势也

    四维论

    管子以礼义亷耻为四维【见管子牧民篇】吾疑非管子之言也彼所谓亷者曰不蔽恶也世人之命亷者曰不苟得也所谓耻者曰不从枉也世人之命耻者曰羞为非也然则二者果义欤非欤吾见其有二维未见其所以为四也夫不蔽恶者岂不以蔽恶为不义而去之乎夫不苟得者岂不以苟得为不义而不为乎虽不从枉与羞为非皆然然则亷与耻义之小节也不得与义抗而为维圣人之所以立天下曰仁义仁主恩义主断恩者亲之断者宜之而理道毕矣蹈之斯为道得之斯为德履之斯为礼诚之斯为信皆由其所之而异名今管氏所以为维者殆非圣人之所立乎又曰一维絶则倾二维絶则危三维絶则覆四维絶则灭若义之絶则亷与耻其果存乎亷与耻存则义果絶乎人既蔽恶矣苟得矣【诸本作而】从枉矣为非而无羞矣则义果存乎使管子庸人也则为此言管子而少知理道则四维者非管子之言也

    天爵论

    柳子曰仁义忠信先儒名以为天爵【见孟子】未之尽也夫天之贵斯人也则付刚健纯粹於其躬倬为至灵【倬音卓】大者圣神其次贤能所谓贵也刚健之气锺於人也为志得之者运行而可大悠久而不息拳拳於得善孜孜於嗜学则志者其一端耳纯粹之气注於人也为明得之者爽逹而先觉鉴照而无隐盹盹於独见【盹音谆】渊渊於默识则明者又其一端耳明离为天之用恒久为天之道举斯二者人伦之要尽是焉故善言天爵者不必在道德忠信明与志而已矣道德之於人犹隂阳之於天也仁义忠信犹春秋冬夏也举明离之用运恒久之道所以成四时而行隂阳也宣无隐之明着不息之志所以备四美而富道德也故人有好学不倦而迷其道挠其志者【挠女巧切扰也】明之不至耳有照物无遗而荡其性脱其守者志之不至耳明以鉴之志以取之役用其道德之本舒布其五常之质充之而弥六合播之而奋百代圣贤之事也然则圣贤之异愚也职此而已使仲尼之志之明可得而夺则庸夫矣授之於庸夫则仲尼矣若乃明之远迩志之恒久庸非天爵之有级哉故圣人曰敏以求之明之谓也为之不厌志之谓也道德与五常存乎人者也克明而有常受於天者也呜呼後之学者尽力於所及焉【一本所字上有斯字】或曰子所谓天付之者若开府库焉量而与之耶曰否其各合乎气者也庄周言天曰自然吾取之

    守道论

    或问曰守道不如守官【出左传昭公十九年】何如对曰是非圣人之言传之者误也官也者道之器也离之非也未有守官而失道守道而失官之事者【一冇也字】是固非圣人言乃传之者误也【一无乃字】夫皮冠者是虞人之物也物者道之准也守其物由其准而後其道存焉苟舍之是失道也凡圣人之所以为经纪为名物无非道者命之曰官官是以行吾道云尔【官是一本作命是】是故立之君臣官府衣裳舆马章绶之数会朝表着周旋行列之等【行音航左昭十一年注朝内列位常处谓之表着】是道之所存也则又示之典命书制符玺奏复之文参伍殷辅陪台之役【周礼太宰注参谓乡三人伍谓大夫五人殷衆也谓衆士辅府史庶人在官者陪台出左昭公七年】是道之所由也则又劝之以爵禄庆赏之美惩之以黜远鞭扑梏拲斩杀之惨【远去声扑普卜切击也字从手梏居沃切手械也拲居悚居玉二切两手共械】是道之所行也故自天子至于庶民咸守其经分【扶问切】而无有失道者和之至也失其物去其准道从而丧矣易其小者而大者亦从而丧矣古者居其位思死其官可易而失之哉礼记曰道合则服从不合则去【礼记内则篇】孟子曰有官守者不得其职则去然则失其道而居其官者古之人不与也是故在上不为抗在下不为损矢人者不为不仁函人者不为仁率其职司其局交相致以全其工也【工一本作公】易位而处各安其分... -->>
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