● 卷四

    班孟堅作《揚雄傳》，獨載所為文，歷官行事顧列於贊中。它傳皆不然。韓退之作《劉統軍碑》，惟書門人故吏之言，而世系、事實悉具於銘詞，正用此體。近世惟胡忠簡作《趙龍學墓銘》亦然。志特書世系、葬日而已。

    龔遂自渤海征至京師，議曹王生從。遂將入宮，王生從後呼止遂曰：「天子即問君何以治渤海，君不可有所陳對，宜曰：『皆聖王之德，非小臣之力也。』」遂至前，上果問以治狀，遂對如王生言，天子說其有讓，笑曰：「君安得長者之言而稱之。」遂因前曰：「臣非知此，乃臣議曹教戒臣也」。王生必素知遂不能為此言，然後教之。宣帝必素知遂非長者，然後疑之。然遂始能受王生之言，而又終以實對，是亦長者也已。

    西漢兩萬石君石奮及四子俱二千石，景帝號奮曰「萬石君」。馮揚，宣帝時為宏農太守，有八子皆二千石，趙魏間榮之，亦號曰「萬石君」。又嚴延年兄弟五人俱二千石，東海號其母曰「萬石嚴嫗」。東漢有「萬石秦氏」、唐有「萬石張家」。

    慶歷間，廣西戮歐希范及其黨凡二日，剖五十有六腹。宜州推官吳簡皆視詳之為圖，以傳於世。王莽誅翟義之黨，使太醫、尚方與巧屠共刳剝之，量度五藏，以竹筳導其脈，知所終始，雲可以治病，然其說今不傳。

    廣陵所刻《夢溪筆談》第十八卷《積罌之術》注中：又倍下長得十六當作二十四；併入上長得四十六，當作二十六。士夫知算術者少，故莫辨其誤，漫記之。

    宋明帝名彧，而其子後廢帝名昱。元魏獻文名宏，而其子存文名宏，皆聲絕相近似，當避也。周厲王名胡，其七世孫僖王名胡，齊尤可怪，周人以諱事神，而猶有此，何歟？

    《容齋續筆》云：白樂天詩「鞍馬呼教住，骰盤喝遣輸。長驅波卷白，連擲采成廬。」《注》云：骰盤、卷白波、莫走、鞍馬皆當時酒令。予按皇甫松所著《醉鄉日月》三卷載《骰子令》云：聚十隻骰子齊擲，自出手六人，依采飲焉。堂印本采人勸合席，碧油勸擲外，三人骰子聚於一處，謂之酒星。依采聚散，骰子令中改易不過三章。次改鞍馬令不過一章。又有旗幡令、閃壓令、拋打令，今人不復曉其法矣。唯優伶家猶用手打令以為戲雲。以上皆洪說。余謂酒令蓋始於投壺之禮，雖其制皆不同，而勝飲不勝者則一。後漢賈逵亦嘗作酒令，唐世最盛樂天詩，如「籌插紅螺碗，觥飛白玉卮。打嫌調笑易，飲訝卷波遲。碧籌攢米碗，紅袖拂骰盤。」之句不一不特如洪所云也。本朝歐陽文忠公作九射格，獨不別勝負，飲酒者皆出於適，然其說九射之格，其物九為一大侯。而寓以八侯，熊當中，虎居上，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁、兔、魚居左，而物各有籌，射中其物，則視籌所在而飲之。射者，所以為群居之樂也，而古之君子以爭九射之格以為酒，禍起於爭，爭而為歡不若不爭而樂也，故無勝負、無賞罰。中者不為功，則無好勝之矜；不中者無所罰，則無不能之誚。探籌而飲，飲非觥也，無所恥，故射而自中者有不得免飲，而屢及者亦不得辭，所以息爭也。終日為樂而不恥不爭，君子之樂也。探籌之法，一物必為三籌，蓋射賓之數多少不常，故多為之籌以備也。凡今賓主之數，九人則人探其一，八人則置其熊籌，不及八人而又少，則人探其一而置其餘籌可也。益之以籌，而人探其一或二，皆可也。惟主人臨時之約，然皆置其熊籌，中則在席皆飲。若一物而再中，則視執籌者飲量之多少而飲，器之大小亦惟主人之命。若兩籌而一物者亦然。凡射者一周既飲釂，則斂籌而復探之，籌新而屢變，失中而無情，或適當之，或幸而免，此所以歡然為樂而不厭也。周文忠謂《醉翁亭記》雲射者中，弈者勝，觥籌交錯，恐或謂此。古靈陳述古亦嘗作酒令，每用紙帖子，其一書司舉，其二書秘閣，其三書隱君子，其餘書士令。在座默探之，得司舉則司貢舉，得秘閣則助司舉搜尋隱君子進於朝，搜不得，則司舉並秘閣自受罰。酒後復增置新格，聘使、館主各一員，若搜出隱君子，則此二人伴飲，二人直候隱君子出，即時自陳，不待尋問，隱君子未出之前即不得先言，違此二條各倍罰酒。《注》云：「聘使，蓋賞其能聘賢之義；館主，兼取其館伴之義。」唐有昭文館學士，時人號為館主。又雲秘閣雖同搜訪隱君子，或司舉不用其言，亦不得爭權，或偶失之，即不得以司舉不用己言而辭同罰也，然則倍罰。司舉秘閣既探得，即各明言之，不待人發問，如違，先罰一觴，司舉、秘閣止得三搜，客滿二十人則五搜，餘人探得帖子並默然，若妄宣傳，罰巨觴。別行令。《古靈集》載潘家山同章衡飲次行令，探得隱君子為章衡，搜出賦詩云：「吾聞隱君子，大隱廛市間。道義充諸中，測度非在顏。堯帝神且智，知人亦孔艱。勉哉二秘閣，賢行如高山。」近歲，廬陵李寶之如圭作《漢法酒》云：「漢法酒，立官十：曰丞相、曰御史大夫、曰列卿、曰京兆尹、曰丞相司直、曰司隸校尉、曰侍中、曰中書令、曰酒泉太守、曰協律都尉。拜司隸校尉者，持節，職舉劾，劾及中書令、酒泉太守者，令、太守以佞幸湎氵?即得罪；劾及侍中，則司隸去節；劾及京兆尹，則上愛其才，事留中不下，皆別舉劾；劾丞相司直，則司直亦劾之；劾列卿，則列卿自訟廷辯之。罪其不直者，其劾丞相、御史大夫者亦聽，須先謁而後劾。丞相、御史亦得罪。丞相得罪，則中書令、酒泉太守皆望風自劾；御史得罪，則惟酒泉太守自司劾。隸以不畏強禦，後若有罪，以贖論。若泛劾而及丞相、御史者，罪司隸；劾及京兆尹者，事雖留中，酒泉太守亦自劾；劾及中書令者，侍中自劾。諸劾、自劾得罪者，皆降平原督郵，協律都尉歌以餞之；劾及協律者，不之蠶室，絃歌詩為新聲而求幸，又書其後云「右酒令」也。戲用漢制為之。集者止九人，則缺京兆尹，八人則缺侍中，七人則御史大夫行丞相事，六人則缺司直。當飲者皆即飲之，或未舉飲者，亦可計集者之數以為除官之數。每當飲者，予一算除官，既周，視其算以為飲。齊三算者即飲之，二算者與其算等者決之，一算則留以須後律，令載所不及者比附從事云。今館閣有《小酒令》一卷，慶歷中綿江趙景撰。《飲戲助歡》三卷，元豐中安陽竇譝撰。酒令在焉。《玉韱詩》一卷，皇朝知黔南縣黃鑄撰。以詩百首為韱，使探得者隨文勸酒。鑄，字德器，柳州人。《釣鰲圖》一卷，不知作者刻本，為鰲魚之屬沉水中，釣之以行勸罰，凡四十類，各有一詩。又有《采殊局》以此類，序稱撰人為王公，不知其名，凡三十餘類，亦各有一詩。又有《捉臥甕人格》，皇朝李庭中撰，以畢卓、嵇康、劉伶、阮孚、山簡、阮籍、儀狄、顏回、屈原、陶潛、孔融、陶侃、張翰、李白、白樂天為目，蓋與陳李之格大同小異，特各更其名耳。《投壺經》，唐上官儀嘗奉敕刪定，史元道續注，蓋采周█禺、郝同、梁簡文數家之書為之。司馬文正公更以新格，舊書為之盡廢。晁子止侍郎《郡齋讀書志》又有《木射圖》一卷，云唐陸秉撰，為十五筍，以代侯擊地球以觸之。筍飾以朱墨字，以貴賤之。朱者，仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓；墨者，慢、傲、佞、貪、濫。仁者勝濫者負，而行賞罰焉。疑亦此具也。梁王、魏帝、金谷、蘭亭又皆於游燕之際以賦詩，作賦不成者罰酒。高續古《緯略》已詳，此不重出。

    秦檜之當國，決意講和，虜俄背盟，秦不知所措。張巨山為司勳郎，為代作自解之奏。略曰：「伊尹告成湯，德無常師，主善為師。臣前贊議和，今請伐虜，是皆主善為師，如其不濟，則陳力就列，不能者止。當遵孔聖之訓。」秦大喜，擢巨山為右吏，而不知所引皆誤也。時秘書省寓法慧寺，或大書於門雲：「周任為孔聖，太甲作成湯。」秦大怒，疑出於館職，相繼斥去。然《史記．殷本紀》載伊尹作《咸有一德》於成湯之時，則司馬子長已誤矣。蔡邕引「致遠恐泥」，《新唐書傳》引「以能問於不能」，皆以為孔子之言，亦非。

    漢杜延年為御史大夫，居父官府，不敢當舊立，坐臥皆易其處。元魏任城王澄之子順，除吏部尚書兼右僕射，上省登階向榻，見榻甚故，問都令史，答曰：「此榻曾經先王坐。」順即哽塞，涕泗交流，久而不能言，遂令換之。唐薛元超為中書舍人，省中有盤石，其祖道衡為隋內史侍郎時，嘗據以草制。元超每見，轍泣然流涕。裴諝五世為河南，諝視事未嘗敢當正處。居世官者當如此矣。

    晉琅邪王澄有高名，少所推服。每聞衛玠言，輒歎息絕倒，時人語曰：「衛玠談道，平子絕倒。」今流俗謂大笑為絕倒，非也。

    先鑒堂《朝野遺事》云：王文正公相真宗，呂許公為參知政事。仁宗朝。呂為首相，王再入，議論多不合，王求去甚力。一日，上留許公，問所以處王公者，呂皇恐不敢當。上再三問之。曰：「王某先朝舊臣，當得使相，或洛或許，惟聖裁。」再問其次。曰：「無已，則大資政，或青或鄆。」上首肯。呂甚喜，出省與宋宣獻分路，忘相揖。晚，報鎖學士院，諸子問皆不答。夜深獨語晦叔曰：「次輔均勞矣。」明日盛服入朝，則兩麻也：呂判許州，王知鄆州。仁宗聖斷如此。又孔毅父《談苑》云：張鄧公、呂許公同作宰相。一日退朝，仁宗獨留呂公，問曰：「張士遜久在政府，欲與一差遣出去。」呂公曰：「士遜出入兩朝，亦頗宣力。」仁宗曰：「恩命如何」呂公曰：「與除靜江軍節度使檢校太傅知許州。」仁宗曰：「不虧他否」呂公曰：「聖恩優厚。」呂公既退，張，呂親姻也，私焉。曰：「主上獨留公，必是士遜別有差遣。」因祈以恩命。呂沈吟久之，曰：「使弼！使弼！」張亦欣然慰望。是日，張公打屏閣子內物色過半矣。既夕鎖院。明日早，張公令院子盡般閣子內物色歸家矣。更不趨待漏院，只就審官東院待漏。既入朝，張公惟祗候宣麻，呂公惟準擬押麻耳。忽有堂吏報呂公云：「相公知許州。」呂公大驚。於是張公押麻，乃呂公除靜江軍節度使檢校太傅知許州也。與時按：呂夷簡、張士遜同相在天聖，明道間，章獻後上仙，仁宗始親政，與夷簡謀。樞密使張耆、副使夏竦、范雍、趙稹，參知政事陳堯佐、晏殊，皆章獻所任用，悉罷之。退告郭皇后，後曰：「夷簡獨不附太后耶但多機巧善應變耳。」由是並罷夷... -->>
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