● 卷三

    晉簡文母鄭太后，諱阿春。晉人避其諱，皆以《春秋》為《陽秋》。後傳孝武下詔依《陽秋》故事，上尊號孝武母。《李太后傳》何澄等議服制，曰《陽秋》之義，母以子貴是也。若《褚裒傳》桓彝目之曰有皮裡《陽秋》，《荀弈傳》張闓、孔愉難弈。駁陳留王出城大謂宋不城周。陽秋所譏，則皆事在鄭後之前，晉之史官追改以避之耳。故孫盛輩著書曰《晉陽秋》。近世葛常之待郎作《詩話》極其該洽，顧名之曰《韻語陽秋》，以今人而為晉諱，不深考也。晉世後諱多矣，獨避鄭諱為不可曉。然盛又有《魏氏春秋》，習鑿齒亦著《漢晉春秋》，司馬彪作《九州春秋》，則當時亦不盡避，史官亦不能盡改。蓋晉史凡十八家，而唐人修書又出於二十一人之手，豈無同異耶？

    世俗稱列寺卿曰大卿，諸監曰大監，所以別於少卿監。自國初以寺監寄祿之時已然，相承甚久。然前代但有大鴻臚、大司農、大匠而已。大卿、大監之名殊不典。元魏雖有大宗正卿、大司農卿，隋亦有新都大監，然皆不足證也。獨晉人謂著作郎為大著作，《職官志》亦然。今稱著作郎曰大著，粗有據依。

    元昊寇邊，韓忠獻駐兵延安。夜有人攜匕首至臥內，遂褰帷。韓起坐問誰何。曰：「某來殺諫議。」「誰遣汝來」曰：「張相公。」蓋張元也。韓復就枕曰：「汝攜我首去。」曰：「某不忍，願得諫議金帶足矣。」取帶而出。明日不復治其事。俄守陴卒報城櫓上得金帶，乃納之，明受之變。張忠獻自平江起義勤王，行次嘉禾。一夕坐至夜分，警備嚴甚。忽有刺客至前，出腰間文書，乃苗劉使來賊公者，賞格甚盛。時左右睡已熟，張遽問：「爾欲何為」對曰：「某河北人，粗知逆順，豈肯為賊用況侍郎精忠大節，感通神明，某又安忍致害邪特見備御未至，恐後復有來者，故相報耳。」張下執其手，問其姓名。曰：「某粗讀書，若言姓名，是徼後利，顧有母在河北，今徑歸矣。」拂衣而去，超捷若神。翼日張取獄死囚，斬以徇。曰：「此刺客也。」私識其人，終身物色，竟不遇。二事頗相似，但受帶一節，韓不及張。而前之刺客，亦不可以望後者也。漢梁王使人刺爰盎。刺者至關中，問盎，稱之皆不容口。乃見盎曰：「臣受梁王金刺君。君長者，不忍刺。然後刺者十餘曹，備之。」又與張事相類。然爰卒不免，而張竟無他。張公忠臣，爰非真長者，天理為不誣矣。韓事見王彥輔《麈史》，張事具行狀。

    光逸為門亭長，迎新令至京師。胡母輔之輩語令家，望見彤，奇之。李矩為吏，送故縣令於長安，梁王肜以為牙門，以是知吏從迎送之儀，晉已然矣。《宋書?庾登之傳》載其除豫章太守。自臨川便道之官，亦云儀迓光赫。又，謝方明自晉陵太守為南郡相，晉陵亦有送故主簿隨在西。蕭梁時諸鎮皆有迎主簿。

    今人以月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日不食肉。謂之「十齋」，釋氏之教也。余按《唐會要》，武德二年正月二十四日詔：自今已後，每年正月、九月，及每月十齋日，並不得行刑。所在公私宜斷屠釣，永為常式。乾元元年四月二十二日，敕每月十齋日及忌日，並不得采捕屠宰，仍永為式。其來尚矣。《九國志》亦載：「南唐大臣多蔬食，月為十齋。今斷獄律、疏議列此十日，謂之十直日。」

    白樂天於潯陽舟中見商婦賦《琵琶行》，其中有云：「商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。」是時此商留家潯陽而遠取茶於浮梁。始知潯陽之茶，唐未有也。今其行幾遍天下，而浮梁所產反不著。時代推移，而土地所生亦復變遷如此。

    《晉書》：王育仕劉淵為太傅；韋忠仕劉聰為鎮西大將軍；劉敏元仕劉曜為中書侍郎。三人者，皆嘗委質於晉矣，而皆謂之忠義。王宏桎梏罪人，以泥墨塗面，置深坑中，餓不與食。太康中，檢察士庶，使車服異制，宏緣此復遣吏科檢婦人衵服，至褰發於路。顧謂之良吏。王渾妻鍾氏，嘗夫婦共坐，其子濟趨庭而過。渾欣然曰：「生子如此，足慰人心。」鍾笑曰：「若使新婦得配參軍生子，故不翅如此。」參軍者，渾弟淪也。顧謂之烈女，真可發一笑。

    邵康節《洛陽春八絕》其一云：「四方景好無如洛，一歲花奇莫若春。景好花奇精妙處，又能分付與閒人。」先鑒堂《朝野遺事》載呂吉甫在趙韓王南國，京師丐人曰風乞兒者，持大扇造呂求詩。呂即書扇上：「無人肯作知非乞，沒藥堪醫最是風。求乞害風都占斷，筭來世上少如公。」呂詩雖戲謔，然句體絕與邵詩相類。

    呂居仁舍人嘗與汪聖錫尚書論並拜兩相，獨曾文昭草文肅制為得右相詞命之體。乾道間，虞忠肅拜右揆，汪適當制，遂祖其意而為之。余按曾制云：左右置相，以總吾喉舌之司；東西分台，以干我鈞衡之任。居中如鼎足之峙，承上若台符之聯，相須而成，缺一不可。乃登次輔，以告大廷。汪制云：朕洪惟國朝之制，並建宰輔之司，應變守文，咸底於道。獻可替否，各單厥心。矧予繼承，惟日兢惕。懋乃後德，交修繄賴於同寅；揚於王庭，孚號式新於眾聽。其登次相，以葉舊章。似微不及也。初，韓忠彥拜左僕射，蔡京當制，欲刺探徽宗之意，徐奏請曰：「制詞合作專任一相，或作分任兩相之意。」徽宗曰：「專任一相。」翼日，京出，宣言曰：「子宣不復相矣。」已而復召肇草制，拜布右僕射。肇之詞蓋有為云。

    李昊仕於蜀，王衍之亡，為草降表，及孟昶降又草焉。蜀人夜表其門曰：世修降表李家。當時傳以為笑。余記晉謝澹少歷顯位，桓元之篡以澹兼太尉，與王謐俱繼冊到姑孰。元熙中為光祿大夫，復兼太保，持節奉冊禪宋。正堪作對。

    漢昭帝察霍光之忠，知燕王上書之詐，後世稱其明。順帝時張逵輩譖梁商謀廢立，帝知其妄，收逵等，殺之，與昭帝相類。洪文敏謂順帝復以政付梁冀，其明非昭帝比，故不為人所稱。前燕慕容暐初立。慕容根譖慕容恪、慕容評將謀為亂。暐曰：「二公國之親穆，先帝所托終，應無此，未必非太師將為亂也。」收根等，斬之。可與昭、順並稱。考三君之年，昭帝十四，順帝二十五，而暐方十一，尤不可及。然其末年，恪既死，母后亂朝，評以黷貨干政，不能容慕容垂之勳德，遂為苻秦所滅。與早歲殊不相似，又非順帝比也。

    東蜀楊天惠撰《彰明縣附子記》云：綿州故廣漢地，領縣八，惟彰明出附子。彰明，領鄉二十，惟赤水、廉水、會昌、昌明宜附子。總四鄉之地，為田五百二十頃有奇。然粳稻之田五，菽粟之田三，而附子之田止居其二焉。合四鄉之產，得附子一十六萬斤已上，然赤水為多，廉水次之，而會昌、昌明所出微甚。凡上農夫，歲以善田代，處前期，輒空田一再耕之蒔薺麥，若巢縻其中。比苗稍壯，並根葉耨覆土下，復耕如初，乃布種。每畝用牛十耦，用糞五十斛。七寸為壟，五寸為符，終畝為符二十，為壟千二百。壟從符衡，深亦如之。又以其餘為溝為塗。春陽墳盈，丁壯畢出，疏整符壟，以需風雨。風雨時過，輒振拂而駢持之。既又挽草為援，以御烜日。其用上力，比它田十倍。然其歲獲亦倍稱，或過之。凡四鄉度用種千斛以上。種出龍安及龍州齊歸、木門、青堆、小平者良。其播種，以冬盡十一月止。採擷，以秋盡九月止。其莖類野艾而澤，其葉類地麻而厚，其花紫、葉黃、甤長苞而圓。蓋其實之美惡，視功之勤窳，以故富室之人常美，貧者雖接軫，或不盡然。又七月有采者，謂之早水，拳縮而小，蓋附子之未成者。然此物畏惡猥，多不能常熟，或種美而苗不茂，或苗秀而實不充，或已釀而腐，或已暴而攣，若有物焉陰為之。故園人將采，常禱於神，或目為藥妖雲。其釀法，用醯窖安密室，淹覆彌月乃發，以時暴涼，久乃干定。方出釀時，其大有如拳者，已定，輒不盈握。故及兩者，極難得。蓋附子之品有七、實本同而末異，其種之化者為烏頭附，烏頭而傍生者為附子，又左右附而偶生者為鬲子，又附而長者為天雄，又附而塵者為天佳，又附而上出者為側子，又附而散生者為漏藍，皆脈絡連貫，如子附母。而附子以貴故，獨專附名，自余不得與焉。凡種一而子六七以上，則其實皆小；種一而子二三，則其實稍大；種一而子特生，則其實特大。此其凡也。附子之形，以蹲坐、正節、角小為上，有節、多鼠乳者次之，形不正而傷缺風皺者為下。附子之色，以花白為上，鐵色次之，青綠為下。天雄、烏頭、天佳，以豐實過握為勝，而漏藍、側子，園人以乞棄役夫，不足數也。大率蜀人餌附子者少，惟陝輔、閩、浙宜之。陝輔之賈才市其下者，閩浙之賈才市其中者，其上品則皆士大夫求之。蓋貴人金多喜奇，故非得大者不厭。然土人有知藥者，雲小者固難用，要之半兩以上皆良，不必及兩乃可。此言近之。按《草經》及注載：「附子出犍為山谷，及江左山南嵩齊魯間。」以今考之，皆無有，誤矣。又云：「春采為烏頭，冬采為附子」。大謬。又云：「附子，八角者良，其角為側子。」愈大謬，與余所聞絕異。豈所謂盡信書不如無書者類耶以上皆楊說，古《涪志》既刪取其略，著於篇。然又云：「天雄與附子類同而種殊，附子種近漏藍，天雄種如香。附子凡種，必取土為槽，作傾邪之勢，下廣而上狹，置種其間。其生也與附子絕不類，雖物性使然，亦人力有以使之。」此又楊說所未及也。審如《志》言，則附子與天雄非一本矣，楊說失之。《本草圖經》與此小異。《廣雅》云：「奚毒，附子也。一歲為萴子，二歲為烏喙，三歲為附子，四歲為烏頭，五歲為天雄。」蓋亦不然。鬲子、天佳、漏藍三物，《本草》皆不著。張華《博物誌》又云：「烏頭、天雄、附子，一物。春秋冬夏采各異地。」

    《左氏傳》：內蛇與外蛇斗於鄭南門中，內蛇死，六年而厲公入漢。太始四年，趙有蛇從郭外入邑，與邑中蛇群鬥孝文廟下，邑中蛇死。六年而武帝崩。異哉！然趙敬肅王、彭祖薨於次年，亦其應也。

    《玉壺清話》：真宗問近臣：「唐酒價幾何？」丁晉公奏曰：「每升三十引。杜甫詩曰：『速須相就飲一鬥，恰有三百青銅錢。』」子嘗因是戲考前代酒價，多無傳焉，惟漢昭帝罷榷酤之時，賣酒升四錢，明著於史。劉貢父云：「所以限民不得厚射利」。是以《典論》謂孝靈末，百司湎酒，酒千文... -->>
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