补辑

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    <td width="100%">

    <span class="s8">一、五夜</span>    　　《汉官仪》：黄门持五夜之法，谓甲、乙、丙、丁、戊也。故宋子京《夜绪》诗云：“宵开甲乙迟。”按《颜氏家训》云：“或问一夜五更，更何所训？答曰：汉、魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。又谓之五鼓，亦谓之五更，皆以五为节。《西都赋》亦云：‘重以虎威章沟，严更之署’，所以尔者，假令正月建寅，斗柄夕则指寅，晓则指午矣；自寅至午，凡历五辰。冬夏之月，虽复长短参差，然辰间辽阔，盈不至六，缩不至四，进退常在五者之间也。”又《嘉话》云：韦绚问于刘公曰：“五夜者，甲、乙、丙、丁、戊更相送之，今唯言乙夜、子夜，何也？”予尝笑[常叹]其言之失。按《汉·天文志》：“六月戊戌甲夜，客星居左右角间。”“正月戊午乙夜，月蚀荧惑。”崔豹《古今注》云：“建武八年三月庚子，月星不见，丙夜乃解。”又蔡质《汉仪》曰：“卫士甲乙彻相传，甲夜毕，传乙夜，相传尽五更。”《晋·天文志》：“怀帝永嘉五年三月丙夜月蚀既，丁月[夜]又蚀既。”《夏统传》云：“甲夜之初撞钟击鼓。”又，《宋·诸王传》云：“前一日甲夜，太史奏东方有急兵。”《梁·本纪》中大通五年正月丙夜，南郊所忽闻异香。又云：“帝然烛测鬼[光]常至戊[五]夜。”岂止言乙夜而已哉！韦绚独不见汉、晋诸史，何耶？其曰子夜，益谬也。盖晋时有子夜者，善歌，故李义山云：“婴[莺]能歌《子夜》。”又云：“心酸《子夜歌》。”沈文季歌《子夜》半[来]。又太白有《子夜歌行》。韦绚乃以子夜为五夜之数，又何耶？或有谓之午夜者，谓半夜时如日之午也。故李长吉《七夕诗》云：“罗帏午夜愁。”杜少陵所谓“五夜漏声催晓箭”者，正谓午[五]夜耳。<span class="q">(《说郛》商务本卷九《缃素杂记》。[　]内为他本或他书异文，不注，下同)</span>

    <H3>　　二、十围</H3>

    苏鹗《演义》云：“前史称腰带十围者甚众。近者《北史》又云：‘庾信身长八尺，腰带十围。’围者环绕之义，古制以围三径一，即一围者三尺也。岂长八尺之人，而系三十尺之腰带乎！甚非其理。此围盖取两手大指头指相合为一围，即今俗谓之搦是也。大凡中形之人，腰不过六尺七尺，今一小围是一尺，则身八尺腰带一丈，得其宜矣。”又，沈存中《笔谈》云：“《武侯庙柏诗》：‘霜姿[皮]溜雨四十围，黛色参天二千尺。’四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？”予谓存中[予谓存中性机警]善九章算术，独于此为误，何也？四十围若以古制论之，当有百二十尺[古制以围三径一，四十围即百二十尺]，围有百二十尺，即径四十尺矣，安得云七尺也。若以人两手大指头指相合为一围，则一围是一小尺，即径一丈三尺三寸，又安得云七尺也。武侯庙柏，当以古制为定，则径四十尺，其长二千尺又宜矣，岂得以太细长讥之乎？老杜号为诗史，何肯妄为云云也。存中又云：“防风氏身广九亩，长三丈。”又云：“姬室亩广六尺，九亩乃五丈四尺，如此防风之身，乃一饼啖耳。”此又误也。案《禹戮防风氏赋》云：“广可一亩，长乃三丈。”盖古者亩广六尺，长六百尺。防风氏身广一亩六尺，长三十尺，乃是得理。而云九亩，不知得之于何书？然当以赋为正，而存中之说误也。<span class="q">(《说郛》商务本卷九《缃素杂记》)</span>

    <H3>　　三、称敕</H3>

    《南史·文学传·周兴嗣传》云：“武帝以三桥旧宅为光宅寺，敕兴嗣与陆倕各制寺碑，及成俱奏，帝以[用]光嗣所制。自题[是]及《铜表铭》、《栅塘碣》、《檄魏文》、《王羲之千字[次韵王羲之书千字]》，并使兴嗣为文。每奏，帝称善，赐金帛。”又按《刘公嘉话》云：“《千字文》，梁周兴嗣编次，而有王右军书者。人皆不晓此乃梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中拓一千字不重者，每字一片纸，杂碎无叙。武帝召兴嗣谓曰：‘卿有才思，為我韵之。’兴嗣一夕编次进上，须鬓皆白，而赏甚厚。”又，杨文公《谈苑》云：“《千字文》去‘敕员外散骑侍郎周兴嗣次韵’，敕字乃梁字传写误尔。当时帝王命令尚未称敕，至唐显度中始云：‘不经凤阁鸾台，不得称敕。’敕之名，始定于此。”<span class="q">(《说郛》商务本卷九《缃素杂记》)</span>

    <H3>　　四、罘罳</H3>

    《汉书·文帝纪》云：“未央宫东阙罘罳灾。”崔豹《古今注》云：“罘罳，屏也。罘者，复也；罳者，思也。臣朝君至屏外，复思所奏之事于其下。”颜师古注云：“罘罳，谓连[连阙]曲阁也，以覆重刻垣牖之处，其形罘罳然。一曰屏也。”又，《礼记》云：“疏屏，天子之庙饰也。”郑注云：“屏谓之树，今浮思也。刻之为云气虫兽，如今阙上为之矣。”又，刘熙《释名》曰：“罘罳在门外，罘，复也，臣将入请事，于此复重思也。”予按唐苏鹗《演义》称罘罳织丝为之，轻疏浮虚，象网罗交叉之状，盖宫殿檐户之间也。又引《文宗实录》云：“太和中，甘露之祸，群臣奉上出殿北门，裂断罘罳而去。”又杜甫天宝末诗云：“罘罳朝共络，榱桷夜同倾。”又引温庭筠《补陈武帝与王僧辨书》云“罘罳昼卷，闾阖晨开”为证，皆非曲阁屏障之意，反以崔豹、颜师古之徒爵大误。又按段成式《酉阳杂俎》称上[士]林间多呼殿榱桷护雀网为罘罳，其浅误也如此。乃引张揖《广雅》曰：“复思谓之屏。”又王莽性好时日小数，遣使坏诸陵[渭陵、延陵]园门罘罳，曰：“使民无复思汉也。”又引鱼豢《魏略》曰“黄初三年，筑诸斗阙外罘罳”为证，反以丝网之说为大谬。予谓二说皆通。以罘罳为网，则结绳为之，施于宫殿檐楹之间，如苏鹗之说是也。以罘罳为屏，则刻木为之，施于城隅门阙之上，如成式之言是也。然二说之中择焉，惟段氏之说为长。按《五行志》注云：“罘罳，阙之屏也。”《玉篇》云：“罘罳屏树门外也。”又云：“罘，兔罟也。”但屏上雕刻为其形如网罟之状，故谓之罘罳，音浮思，则取其复思之义耳。汉西京罘罳，合板为之，亦筑土为之。每门阙殿舍前皆有焉，于今郡国厅前亦树之。故宋子京诗云：“秋色净罘罳。”又云：“嵩岊倚罘罳。”皆其义也。《天子外屏赋》云：“至者伏思。”注皆以谓人臣至屏，俯伏思念其事，则罘罳小楼也。复思乃用伏字，又以罘罳为小楼，盖不晓诸家之论，而误为之说也。<span class="q">(《说郛》商务本卷九《缃素杂记》)</span>

    <H3>　　五、目（缺）</H3>

    《隋·方会传》：张景藏技与天纲埒。郎中裴圭妻赵见之，景藏曰：“夫人目脩缓，法曰：‘豕视淫。’又曰：‘目有四白，五夫守宅。’夫人且得罪。”俄坐奸没入掖庭。案字书脩训长，若曰脩缓，于相法为佳，非有淫佚之义。自当作（缺），（缺）字从攸从目，《玉篇》汤劳切，眣也。眣，达结切，目不正也。字当从（缺）为是。盖传写之误也。<span class="q">(《说郛》商务本卷九《缃素杂记》)</span>

    <H3>　　六、果下马</H3>

    《汉书·霍光传》云：“召皇太后御小马车。”张晏云：“汉厩有果下马，高三尺，以驾辇。”师古曰：“小马可于果树下乘之，故号果下马。”又《魏书·东夷传》云：“出果下马。”裴松之注云：“案果下马高三尺，见《博物志》云，又见《魏都赋》。”予案《颜氏家训》云：“周弘正为宣城王所爱，给一果下马，董东夷濊国所出也。”又《北史·尉景传》：先是景有果下马，文襄求之，不与，曰：“士相扶为墙，人相扶为王，一马亦不得畜而索也。”神武对景及常山君责文襄而杖之。故舒王《散愁》诗云：“呼童羁我果下骝。”又任昉《述异记》云：日南郡出果下牛，高三尺。汉乐浪郡出果下马，并高三尺。又，《开元遗事》云：长安侠少每至春时，结朋连党，各置矮马，饰以锦鞯、缨络，并辔于巷树下往来。亦果下之类也。<span class="q">(《说郛》商务本卷九《缃素杂记》)</span>

    <H3>　　七、宅家</H3>

    宋子京《春词》云：“新年十日逢春日，紫禁千觞献寿觞。寰海欢心共萌达，宅家庆柞与天长。”案李济翁《资暇集》云：“公[公卿]郡县主，宫禁呼为宅家子，盖以至尊以天下为宅，四海为家，不敢斥呼，故名宅家，亦犹陛下之义。至公主以下，则加子字，亦犹帝子也。又谓阿宅家子，阿助词也。急语乃以阿宅家子为茶子，既而亦云阿茶子，或削其子，遂曰‘阿茶’。一说汉、魏以来，宫中尊美之，呼曰‘大家子’，今急讹以大为宅焉。”故昔人属对云：“都尉指挥都尉马，大家齐唤大家茶。”<span class="q">(《说郛》商务本卷九《缃素杂记》)</span>

    <H3>　　八、掺挝</H3>

    《后汉·祢衡传》云：“衡方为《渔阳掺挝》，蹀躞而前。”注云：“《文士传》曰：‘衔击鼓作《渔阳掺挝》，自蹋地来前，蹑駊足脚[蹑鼓足跗]，容态不常，鼓声甚悲，易衣毕，复击鼓参捶而去。至今有《渔阳参挝》，自衡始也。’臣贤按，捶及挝并击鼓杖也，参挝是击鼓之法。而王僧孺诗云：‘散度《广陵》音，参写《渔阳》曲。’而于其诗自音云：‘参，七绀反。’后诸文人多同用之。据此诗意，以参为曲奏之名，则挝字入于下句，全不成文。下云复参挝而去，足[是]知参挝二字当相连而读。参字音为去声，不知何凭也。”按杨文公《谈苑》载：“徐锴仕江左，至中书舍人，尤嗜学博[《苕溪渔隐丛话》无此九字]，领集贤学士校秘书。时吴淑为校理，古乐府中有掺字者，淑多改为操，盖章草之变。锴曰：‘非可以一例，若《渔阳掺》者，音七鉴反，三挝鼓也。祢衡作《渔阳参挝》，《古歌词》云：边城晏开[闻]渔阳掺，黄尘萧萧白日暗。’淑叹服之。”今[余]谓捶、挝一也，故或用捶字，然掺字当如徐说，音七鉴反，三挝鼓也。以其三挝，故因为[谓]之掺，故唐李义山《听鼓》诗云：“欲问渔阳掺，时无祢正平。”又口占诗云：“必投潘岳果，谁参祢衔挝。”亦以去声读之也。沈存中《笔谈》论《广陵散》云云[散是曲名，如操弄掺谈序引之类，乃引潘岳《笙赋》云]“流《广陵》之名散”。又应璩书云：“听《广陵》之清散。”则知散为曲名[明]矣。所谓《渔阳掺》者，正如《广陵》之散是也，此僧孺所以有云。又宋景文公《喜雨》诗云：“波生客浦扬舲远，润逼《渔挝》作傪[《渔阳》挝掺]迟。”又宋[《送]李冀州诗》云：“征鼙曲曲渔阳傪，后乘人人邺下才。”皆以去声呼之，但傪字从人为异耳。<span class="q">(《说郛》商务本卷九《缃素杂记》)</span>

    <H3>　　九、陶谷</H3>

    周世宗时，陶尚书谷奉使江南，韩熙载遣家妓以奉盥匜，及旦，有书谢。略云：“巫山之丽质初临，霞侵鸟道；洛浦之妖姿自至，月满鸿沟。”举朝不能领会其辞，熙载因召家妓讯之，云：“是夕忽当浣濯焉。”<span class="q">(胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷四十)</span>

    <H3>　　十、吴质</H3>

    “吴质不眠倚桂树。”李贺谓之吴质，段成式谓之吴刚，未详其义。窃意《箜篌引》所谓吴质，非吴刚也，恐别是一事。魏有吴季重亦名质<span class="q">。(严有翼《艺苑雌黄》)</span>

    <H3>　　十一、王允之</H3>

    《世说》：王右军年十岁时，大将军王敦甚爱之，常置帐中眠。大将军尝先出，右军未起，须臾，钱凤至，屏人言逆节之谋，都忘右军在帐中。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈熟眠。敦论事半，方忆右军未起，相与惊曰：“不得不除之。”乃开帐，见吐唾纵横，信其熟眠，于是得全。时称其有智。又《晋书》：王允之总角时，从伯敦常以自随，出则同舆，入则共寝。尝夜饮，允之醉先卧，敦与钱凤谋为逆，允之已醒，悉闻其言，虑敦疑己，于卧处大吐，衣面并污。凤出，敦果照视，见允之卧吐中，以为大醉，不复疑之。二说大同小异，未知孰是，必有能辨之者。<span class="q">(《永乐大典》六千八百三十引叶大庆《考古质疑》)</span>

    <H3>　　十二、推敲</H3>

    《唐书》载：“贾岛字浪仙，初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出。岛为诗自伤，韩愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日，见京兆尹，跨驴不避，呼诘之，久乃得释。累举不中第。文宗时，坐飞谤贬长江簿。”余案《刘公嘉话》云：“岛初赴举京师，一日，于驴上得句云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’始欲着推字，又欲着敲字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：‘作敲字佳矣。’遂与并辔而归，留连论诗，与为布衣之交。自此名著。后以不第，乃为僧，居法乾寺，号无本。一日，宣宗微行至寺，闻钟楼吟咏声，遂登楼，于岛案上取诗卷览之。岛不识帝，遂攘臂睨帝曰：‘郎君何会此邪！’遂夺取诗卷。帝惭恧下楼而去，遂除岛为遂州长江簿。”唐史与《嘉话》所载不同如此。<span class="q">(胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十九)</span>

    <H3>　　十三、铜人</H3>

    《魏略》曰：“明帝景... -->>
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