卷中

    考古

    莒公言：《左氏国语》越大夫舌庸，今《春秋传》作后庸，而《姓纂》舌氏引越大夫为祖。

    今人多误以鲍照为昭，李商隐有诗云：“浓烹鲍照葵。”又金陵有人得地中石刻作鲍照字。

    卫宏《汉仪注》曰：“太史公，武帝置位在丞相上，天下计书先上太史公，副上丞相。序事如古春秋。司马迁死后，宣帝以其官为令，行太史文书而已。”晋灼以宏言为非是。颜师古曰：“司马谈为太史令耳，迁尊之为公，予谓迁《与任安书》自言‘仆之先人文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之流俗之所轻也。’若其位在丞相上，安得此言耶？《百官表》不著其官，信其非矣。古者大夫字便用叠画写之，以夫有大音故也。《庄子》、李斯《峄山碑》如此。”

    古者牛唯服车，《书》曰：“肇牵车牛。”《易》曰：“服牛乘马。”汉赵过始教人用牛耕，王弼传《易》曰牛稼穑之资，是不原汉始牛耕之意。

    今国学行王弼《易》，题曰“周易乾传第一”，下云王弼注。且传即注解名，下当只云王弼乃允。

    莒公言《诗》有《棠棣之华》，逸诗有《唐棣之华》，世人多误以棠棣为唐棣，于兄弟用之，因唐误棠。且棠棣棣也，唐棣栘也，栘开而反合者也。此两物不相亲。

    郑玄注《礼记》，谓“楂梨之臧者”。今楂与梨绝不类，恐玄所指非今楂也。

    莒公言物理不可必故，圣人随有无言之。以教一世，必于有，则不可常见。如彭祖七百岁，黄帝升天，秦穆、赵简之帝所也。若必于无，则又忽然而有也。如魏明帝时有火浣布刋去文帝所论是已。

    易家有蜀才，《史记》有臣瓒。颜之推曰：“范长生自称蜀才，则蜀人也。臣瓒者于瓒也。”

    唐玄宗始以隶楷易尚书古文，今儒者不识古文自唐开元始。予见苏颋撰《朝觐坛颂》有乩虞氏字，馆阁校雔官辄点乩字侧云疑，不知乩即稽字。

    颜之推说唐末文籍亡散，故诸儒不知字学，江南惟徐铉、徐锴、中朝郭恕先，此三人信其博也。锴为《说文》系传，恕先作《汗简佩觿》时，蜀有林氏作小说，然狭于徐、郭。太宗朝句中正亦颇留意，予顷请刻篆楷二体九经于国学，予友高敏之笑之。

    李阳冰深于篆隶，而名作冰音凝，故参政王公尧臣但读阳凝。予曰阳凝无义，唯阳冰有不冶之语。

    周大臣王朴名朴，平豆反，而自谓朴案。《说文》朴无朴音，俗以朴为朴耳。

    后魏、北齐时，里俗作伪字最多，如巧言为辩，文子为学之比。隋有《柳辩传》，又辩之讹以巩易巧矣。予见佛书以言辩字多作辩，世人不复辨诘。

    学者不读《说文》，余以为非是。古者有六书，安得不习？春秋止戈为武，反正为乏，亥二首六身，韩子八厶为公子，夏辨三豕度河，仲尼登太山见七十二家字皆不同。圣贤尚尔，何必为固陋哉？

    唐吕温作《由鹿赋》曰：“由此鹿以致他鹿，故曰由鹿。”予案《说文》曰：“率乌者系生乌以来之名囮。”囮音由，吕得其意而不知《说文》有此囮字也。

    焉本鸟名，能兽名，为猴名，乙燕名，借凤为朋党字朋本音凤。学者多不知，不读《说文》之过也。

    《汉书·李广传》，数奇注，切为所角反，故学者皆曰数音朔奇。孙宣公奭当世大儒，亦从曰数朔。后予得江南本乃所具反，由是复观颜注，乃颜破朔从所具反云。世人不知觉。

    《汉书·黄霸传》云：京兆尹张敞舍鹖雀飞集丞相府，霸以为神爵，议欲以闻。颜师古曰：此鹖音介字，当作，此通用耳。雀大而青，出羌中，非武贲所载鹖也。今官本介字误作芬，字作鳻。鳻亦音芬，鳻是鸟聚貌，非鸟名也。予见徐锴本亦如此改定。

    予曾见萧该《汉书音义》若干篇，时有异议。然本书十二篇，今无其本，颜监集诸家汉书注，独遗此不收，疑颜当时不见此书云。今略记于后。

    《儒林传·施仇传》云：“鲁伯授太山毛莫如少路。”师古曰：姓毛名莫如字少路。该案：《风俗通·姓氏篇》混屯大昊之良佐，汉有屯莫如，为常山太守。又有毛姓，云毛伯文王子也，见《左传》。汉有毛樗之，为寿张令。案：此莫如姓非毛，乃应作屯，字音徒本反，今人相承呼为毛。忽闻为屯，惊怪者多。但毛、屯相类，容是传写误耳。应劭解汉书，世人皆用，何为《风俗通》而不信。

    《赵子传》：“蔡谊授同郡食我子公。”师古无注。该案：《风俗通》食我，韩公子也，见《战国策》。汉有食子公，为博士，食音嗣。

    《颜安乐传》：“疏广授琅邪筦路。”师古曰：筦亦管字也，路为御史中丞。该案：草下完音丸，又音官。今《汉书》本却作草下完，《风俗通·姓氏篇》有管、莞二姓。云莞苏楚大夫，见《吕氏春秋》。汉有莞路，为御史中丞，即此是也。又有管姓，云管夷吾齐桓佐也，见《论语》。汉有管号，为西河太守。今莞路是草下完，非竹下完及竹下官，由来读者多惑。检《风俗通》乃知。

    《瑕邱江公传》：“丁姓授楚申章昌曼君为博士，至长沙太傅。”李奇曰：姓申章，名昌，字曼君。该案：《风俗通·姓氏篇》云：“由余，秦相也。”见《史记》。汉有由章至长沙太傅。

    《扬雄传》：“名曰畔牢愁。”李奇曰：畔离牢聊也，与君相离愁而无聊也。该案：牢字旁著水，晋直作牢。韦昭曰：浶，骚也。郑氏愁音曹。又“恐鷤鴃之先鸣”，师古：鷤音大系反，鴃音桂。该案：苏林鷤鴃音殄绢。又“抶獝狂”，该曰：獝狂，无头鬼，见《字林》。

    “招摇泰壹”，颜以张晏注：招摇、泰壹，皆神名。该曰：如淳作皋楔。皋，积柴于头，置牲玉于其上，举而烧之，故曰皋摇。

    “储胥弩阹”，该引《三苍》，因山谷为牛马圉谓之阹。《黄图》云：弩阹在上林苑外，洒沈灾呀壑渎。该案：洒沈灾而呀壑渎兮，呀或作呵，呵叱，问四渎也。“啾啾跄跄入西园切神光”，颜曰：啾啾跄跄，腾骧貌。该说：啾，旧亦作愁。韦昭音裁枭反，今书或作口旁秋。该引埤仓啾众声也，又引《楚辞》“鸣玉鸾之啾啾”为据云。“稽颡树颔，扶服哦伏”，如淳曰：叩头时项下向则树向上也。该案：韦本作梨颡树颔。梨颡，颡斸地；树颔，颔触地也。今作稽颡，传写误耳。又《玄》有《首冲错测攡莹数文掜图告》十一篇，该案：冲作衡。云八十一家相对之，弟如辐轑之卫。又案：《别录》告下有《玄问》一篇，合十二篇。今脱一篇，疑今人不见《太玄》及《别录》，不知其谬，譔为十三卷。颜曰：譔与撰同。该案：《字林》譔专教也，音诠，惟《礼记》音撰。尚有一卷未寻得。

    予最爱李令伯表，曰“尽节于陛下之日长，报刘之日短也”，此言之要也。

    古文卯本柳字，后借为辰卯之卯。北本别字，后借为西北之北。虞翻笑郑玄不识古文，以卯为昧，训北曰北犹别也。

    古人语自有椎拙不可掩者。乐府曰：“何以销忧，惟有杜康？”刘越石曰：“何其不梦周。”又曰：“夫子悲获麟，西狩泣孔丘。”虽有意绪，辞亦钝朴矣。又不及沈约云：黄宪牛医之子叔度名动京师云。

    古人名黑臋、黑肩、牛虱、犬子，今不以为雅。迎猫为食田鼠，读《礼》者不曰猫音茅而曰猫音苗，避俗也。《庄子》曰：“道在屎溺。”今为鄙语。《汉书》“驴非驴，马非马，龟兹王乃骡也”，如此语粗甚，可削去也。

    宣献宋公尝谓左丘明工言人事，庄周工言天道，二子之上，无有文矣。虽圣人复兴，蔑以加云。予谓老子《道德篇》为玄言之祖，屈宋《离骚》为辞赋之祖，司马迁《史记》为纪传之祖。后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规矣。

    柳子厚《正符晋说》虽模写前人体裁，然自出新意，可谓文矣。刘梦得著《天论》三篇，理虽未极，其辞至矣。韩退之《送穷文》、《进学解》、《毛颖传》、《原道》等诸篇，皆古人意思未到，可以名家矣。

    王弼注《易》，直发胸臆，不如郑玄等师承有来也。或曰：何以得立为一家？予曰：弼弃易象互体，专附小象，衍成其文，是以诸儒不能訾退之。今讲《易》者已读弼注，讫至小象则更无可敷演矣。刘齐善言易说曰：六十四卦本之乾坤，及诸卦中皆有乾坤象意。孔子叙乾为玉为金，坤为牛为舆之类，本释他卦所引，非徒言也。弼不可云得意忘象，得象忘言。

    《老子》曰：“无物之象。”古语亦有想象。韩非子曰：“人希见生象，得死象图之。”又案：其图以想其生也。故人所以意想者，皆谓之象... -->>
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