王氏談録全文

    訓子

    公誨諸子曰。忠，非必殺身，自盡其誠也。可，今人莅一官，茍能竭力於大小之務，不自愧於禄食，推而廣之至於大事，皆忠也。至於以身死事，盖古人不幸而遇之耳。閨門之内，承順父母顔色為先。吾先公中令，奉戚氏太夫人極為子之道。太夫人每有小不如意，未嘗與先公一言，先公必朝服再拜，候其色悦而退。先公在金陵、餘杭，清夜多作詩，必召吾起草，或屬數句。未成，且假寐，吾持筆侍側，往往至中夜，不敢退。時吾十五六歳，未始知倦。今吾愛汝曹，不欲以嚴限慈，世事當自勉也。

    爾雅

    公言：“《爾雅》，文選待文士之秘學也。使人知之，必譏其所習淺，未至規橅裁取。不習或闕。”嘗戲曰：“韓愈詩多用訓，故而反曰『爾雅註蟲魚，定非磊落人。』此人滅迹也。”

    隷書

    公素不習隷書。初，但微作八分。皇祐中，受詔書，獻《穆公主碑》。李氏求以古隷冩，於是始作隷書。既出，人競愛。宋丞相曰：“近世人家栢楹之刻所未及也。”君謨亦云：“君之隷字，乃得漢世舊法，僕之所作，但唐謂（一本作體）隷耳。”

    筆法

    公言：“用筆須圓勁，結體須作方正，然後以奇古為工。”皇祐中，受詔與君謨分寫邇英閣二圖。公書《無逸篇》；君謨真字書《孝經》。既成，上作“飛白”二軸答之後。又受詔，分寫《集禧觀諸殿榜》。公書“奉福虚福殿”二榜;君謨書“神藻殿”二榜。

    為文

    公誨諸子屬文曰：“為文，以造語為工。當意深而語簡。取則於六經，『莊、騷、司馬遷、揚雄』之流皆以此也。”又論修身行道，至於性命之理。既而曰：“此皆第一等語。汝輩一詞賦，亦未能善，固未知也。然不當不為汝輩道。”

    讀書記

    公嘗言：“隋王劭作讀書記。凡所説書，隨意所取，疏之後，輯而成篇。”又，唐人有臺閣集纂當世名人詩。今此二書人家罕有存者。

    鷄鳴歌

    公言人。嘗云：“汝南出鳴鷄？考之舊事，漢時於汝南，取『能鷄鳴歌』之人，其云『鳴鷄』，盖謬也。”

    葬

    葬。公言：“昔觀孔子墓。視其地之形勢，大與今俗深相符。今之術，果昔人之所遺耶？”

    子房封留

    公言：“今陳留立祠，祀張子房，非也。所封留沛，今彭城有留城是也。昔宋武北征，過陳留，下。教修復其失，盖已久矣。 ”

    作文

    公訓諸子曰：“壯年為文，當以氣焰為上。悲哀憔悴之詞，慎不得法。”

    知字音切

    公言：“學者不可不知音切。茍不通，終為不識字人。”

    論隂陽拘忌

    公言：“昔有一士。人病其家數世未葬，亟出錢買地一方，稍近爽塏者。自祖考及緦麻小功之親，悉以昭穆之次葬之。都無嵗月、日時、隂陽、忌諱與塋穴之法。人且譏其易，而謂禍福未可知。歲中輙遷官，秩後其家益盛。以此觀之真達者也。今之人，稽留葬禮，動且踰紀，邀求不信之福於祖先遺骸，真罪人也。”

    筆法

    江南李主及二徐傳二王“撥鐙”。中朝士人吳遵義，待詔尹希古，悉得之。吳尤以為秘所傳二人與范宗傑而已。其法五字擫厭。抵勾揭吳。又云：“更有二字曰『蹲送』，蹲送者，蹲鋒迎送之謂耳。若作一字，必從腕勢中出之。”吳笑曰然。

    讀甘露記

    公嘗讀《甘露記》。歎曰：“無妄之禍，乃至於此。以此視之，軒冕非可戀之物，吾日有歸意。”

    唐時金帶

    公言：李防給事有一金帶，唐之制作，撻尾刻云“龍朔某年 紫宸殿宣 賜鄭畋”。其制作與色澤尤奇。防卒，其子不肖，妄以與人。臨淄公晏殊，留守南郡，大會客伎，有服金帶立其側者。公目之，覺異於常，引視其刻，問“所従來”，曰“李氏子所假”。公俛歎久之。

    京氏律厯

    《京氏律厯》一卷。虞翻為之解。其書雖存，學者罕究。公従秘府傳其書，究習遂通。屢以占卦，甚效。

    修書進藁

    公言：修書藁，草隋書尤重，謂之初藁。每與正本並奏。

    古事不見所出

    公言：古事有相承傳用而不見出者，甚多。如“顔回讀書，鐵鏑三摧。”是其一也。

    秘閣易法

    公言：秘閣有《鄭氏注易》一卷。文言“自為篇”，而陸氏《太玄篇》第亦各異。考之足以見古《易經》之舊次。

    方藥精通

    公言：髙文莊，方藥精通，聚奇藥，價及巨萬，雅尚之一也。

    繪事後素

    公言：繪事後素，即《考工記》所謂“後素工”也。

    七言詩

    公言：古七言詩自漢末，盖出於史篇之體。

    性貴平淡

    公言。人性貴乎平淡，若加以器識，即所謂“宰輔器也”。盖宰制方物，等之公平，甄别不差，足任機柄耳。昔劉劭論人物，亦以平淡為先也。

    蘭蕙

    公言：蘭蕙二草，今人盖無識者。或云“雚香”為蕙草。

    録書須黏葉

    公言：作書冊，黏葉為上，雖歲久脱爛，茍不逸去。尋其葉第，足可抄録次序。初得董子《繁露》數卷，錯亂顛倒。伏讀歲餘，尋繹綴次，方稍完服。乃縫綴之弊也。嘗與宋宣獻談之，公悉命其家所録書“作黏法”。

    少女風

    公言：管輅云“天欲雨，樹上已有少女風。”今俗多云“急風翻葉見白”者是。

    靈符石

    公，少遊蜀。於江濱得靈符石。石理堅潤，其文尤異。

    李廷珪墨

    公性尤愛墨，持玩不厭。几案牀枕間，往往置之。常以柔軟物磨拭，發其光色，至用衣袖，畧無所惜。慶厯中，人有持“廷珪墨”十九求售，従子，參，預託公草文字，恐溷其思，遽令麾去。公後聞之，極為歎惜。後，此墨尤難得，而屢以萬錢市一丸。其品，乃有數等，其“邽”字作“下邽”之“邽”者為上，作“圭潔”之“圭”者，次之；作“珪璧”之“珪”者，又次之。其云“『奚庭圭』者，最下。盖廷珪，本燕人，奚初姓。後徙江南，其初未奇，久而益佳，故李主寵其能，賜之姓也。雖名號有髙下，其間又自有粗精，亦時有偽作者。人亦多惑。公言，若辨之，當視其背印。云“歙州李廷珪墨”。“歙”旁“州”字之左足，與“李”字之中書，可與“子”字之足貫。又與“廷”字之豎，書墨字之右角，貫。視之，上下相通者，為真。公又自能造墨，在濠梁彭門常走人，取兖州善煤，手自和揉，妙為形體，盖光色與廷珪相上下。既成，分遺好事。悉伏其精。嘗以廷珪墨遺君謨。隴西王之子恂謂公曰“聞以墨遺君謨。槖中必缺，請以一丸補之。”

    小篆奇古

    公亦習古文小篆。嘗謂“古文至少。至許慎所不載，及不出孔氏書者，悉後人所造。學之少所根據。小篆源流可究，便於施用。”公用筆奇古。慶厯中士大夫家墓銘，盖多公筆也。今上“景祐”徽號，玉冊宣獻，宋公受詔寫，宋公不習篆，公與代書也。又，章郇公受詔書、相國寶奎殿“太宗、真宗”詩額，亦公代之。

    篆銘嘉量

    皇祐中，上令少府作嘉量，公稽攷制度，參以周漢，既成，自篆刻銘，奏御。藏於内府。詔在集中。

    碑額

    按公所書古隷字，則“獻穆公大長公主碑、曹襄悼碑、范文正碑、晏元獻碑、伊先生隔山庵記。”正字，則“張少監墓誌、濠州四望亭詩、莊生臺詩、宋宣獻詩、”書額，“濠州四望亭、南京御史臺讀易堂、襄州峴山亭、臨芳亭、華嚴寺、羊太傅廟、西京教忠積慶寺、東都李氏閒燕堂、來鶴堂、連亭、箖箊亭、劉氏芸華堂。”

    古器

    景祐中，内出古銅“鐘、鼎、尊”三器，詔公辨其欵識。公驗其文，稱有“周立王”，字法，參以篆隷，形制不與經典相合，非逺古時物，疑似武氏時器。具上其事，詔藏於龍圖閣，語在公集中。皇祐中，又出玉器二：一為四龍行走上騰之形，其端升，餘可置物；一為梳形，旁上連窣綿繰，可插羽，下有柄，雕以蜻蜓、蝘蜓，絶工巧。公以為皆物柄也。梳形者，疑古人羽扇之柄，其他莫可知。

    辨藥

    公示京師市藥，須當精。别市中藁本，多雜以威靈仙，不可稱辨，往往誤售入藥，遂不為效。藁本，盖柔細而芳香者是。

    自治之要

    公謂諸子曰：人之文章，美者固譽之。不至者，未嘗輕視，吾心，意和平得。險巇貪媢，固自不生。怨尤僥倖，逾絶思慮，以其“染汚吾心，戕賊天理，”皆屏之於未萌然。事有曲直，必當中理。今朝廷之士，與吾論事，有不直謗毁甚多，然吾皆不責，固無報復，盖吾自信者篤耳。此乃汝輩，粗識善惡，人亦不能欺，吾其能以無為有紿汝輩耶？吾既已自力如此，更欲汝輩效而為之，不可不勉也。

    校書

    公言校書之例。它本有語異而意通者，不可取信，盖不可决。謂“非昔人之意，俱當存之，但注為一云、一作”（二字已上，謂之“一云”。一字謂之“一作”）。公自校杜甫詩，有“草閣臨無地”之句，它本又為荒蕪之“蕪”，既兩存之。它日有人曰“為『無』字，以為無義。”公笑曰“《文選》云『飛閣下臨於無地』，豈為『無』義乎？”唐鄭顥自云“夢為詩《十許詔》，有云『石門霜露白，玉殿蕪苔青。』意甚惡之，後遇宣宗山陵成，因復職。”公嘗笑曰“此杜工部《橋陵詩》也。顥以為真陵之祥，而更復綴緝，亦嗤鄙之一也。”

    相知之厚

    蔡文忠守南都。公時為書院説書。且將薦公，而謂公曰“欲薦，而未有人可令草奏，以叙君之美，莫若煩君自為之。”公謝曰“某之才不足當公薦。今石太祝延年，衆愛重，宜置某而薦石。”蔡公曰“石固欲薦之，亦當自令草奏。”公徐曰“得之矣。”遂命公草石奏，而石為公草奏。

    初，罷野城尉，里中是時，晏丞相為留守，方修後圃，而使諸曹掾賦。“馴鶴小池戸，曹掾玉初邀同賦。”既成并上臨淄公。公喜，遇之甚厚。及臨淄公還朝，力薦為應天府學講書。語在公家傳中。

    是後，蔡文忠繼守留鑰，復待以上客。蔡公既去，而宋公來，其所以遇之尤加。每公事退，開郡閤邀公。殆日以為常，相對但持書冊論議而已。宋公嗜食乾果，羅列左右，間或相勸食，或以文章示公。句意有所欲易，及一字不安者，必曰“君試思之。”公曰“以某句某字如何。”曰“更試思之。”或至再三，遂用。後宋公還朝，公亦入上庠。又陪佐史局，無一日異於初。宋公薨。公為之議諡，撰著行狀，象、篆勒墓銘。諸宋以服帶緡錢，遺於公甚厚。公不發其封，悉還之。李邯鄲公戲簡公曰“可惜筆端得來，盡被車兒推去。”後老思宋公平昔之知，嘗歎曰“相知之厚，不愧古人。今亡矣夫。”

    去年，公謁告還里中，錢于飛侍讀為留守，其妻，宋公女也。聞錢宴公于郡齋，曰“是往者日與吾父論書於此齋中。吾家為肴羞尊酒以待者也。”因泣下。明日錢以其妻語語公，公亦為悽然。

    古今樂律通譜

    公洞曉音律，自能辨聲度曲。嘗究今樂之與古樂所由變，而總諸器之同歸，以籍於譜，至如言。黄鐘其聲則屬絃之某，抑按金石之某聲，考筦之某穴，皆衡貫為表而别之。至於北部諸器亦然，雖不知者，可一視而究。號曰“古今樂律通譜”。又云“今北部樂，乃古之清商遺音。”其論甚詳。

    芸

    芸，香草也。舊説為不食。今人皆不識。文丞相自秦亭得其種，分遺公。嵗種之，公家庭砌下，有草如苜蓿，揉之尤香。公曰“此，乃牛芸，《爾雅》所謂『權黄華』者，校之尤烈於芸。食與否，皆未可試也。”

    李衛公文

    公亟稱李衛公之文，謂“不減燕許”。每讀《積薪賦》，曰“『雖後來之髙處，必居上而先焚。』真文章之精致也。”

    作文立意

    班固《典引·序》“唐堯君臣之德，迭享天下”云。“股肱既周，後授漢劉”，公言“古人作文，立意髙奇如此，後學者可不務哉”。（一云“文當務立意髙奇，不蹈陳故”）。

    為箴自警

    公始為進士。居里中，與嵇穎（缺）竇充締交合，各為箴以自警。

    期待之深

    公為舒城尉。馬亮鎮、廬江始入謁。謂公曰“君狀貌類宋尚書白，材質，正與君等。他日，亦不下此人。”後入上庠，暇日謁邢侍讀昺，識公甚喜歎，曰“君異時之孫馮也。”（孫奭、馮元，方貴顯）。

    上官忌兀日

    公云“隂陽忌諱，固不足泥，然亦不可畧者。”嘗記丁顧言少卿云“昔遊宦蜀中，至官有期，駐舟江滸，游憩山寺，遇老僧問『丁公何為而至？』丁具以之官告。又問『期在何時？』丁又以告。僧曰『是所謂兀日。不可視事，弗避之。君必以事去。』君（丁？）笑而不應，既至官，月餘，竟以事免歸。丁深異之，於是復道故處，従僧謁其術。”丁屢以語公，臨治頗用之。

    水漬書冊

    公言。藏書之家，書冊或為雨漏及途路水潦所漬者，皆可大甑中蒸而暴之至一二畨，乃以物鎮壓平處，逮乾，色雖微漬而畧無損壞。

    雌黄墨

    公言。雌黄為墨，校書甚良。飛研極細，堅膠揉為錠，無油甆器中，磨，加以少藤黄，尤佳。

    詩話

    公言。舊嘗得句云“槐杪青蟲縋夕陽”，因思昔人似未曽道。後閲杜少陵詩，有云“青蟲懸就日”，尤歎其才，思無所不周也。

    契丹風物

    公言。昔使契丹，戎主觴客，悉以玉杯，其精妙，殆未嘗見也。又言。北人饋客以乳粥。亦北荒之珍。彼中有鐵脚草，採取隂乾，投之沸湯中，頃之，莖葉，舒卷如生。

    書儀

    公言。唐裴鄭二家書儀皆云“凶書須好紙繕寫。”言語哀雅。稽之似非。寧戚之義，不若以生紙書之，語言字體，質朴為稱。

    元父城

    公言。阮籍有《元父城賦》。甚陋其土，昔嘗經行，視其地。信然。

    方言

    揚雄《方言》，世所傳云“舊本也”。公患其無次序，判别其訓，各以類従，且云“此殆子雲之初意也。”後人見其有條理，便謂昔本則妄耳。

    修書

    按公所修之書《春秋蕃露》（舊，墜簡脱文，差互不可考。公數年尋繹文義，綴緝始成，仍舊為十卷）、方言（舊無次序，公析之以類従）、杜甫詩（古六十卷，今亡。世傳二十卷，止數百篇。參合别本，以嵗時為類，得編二十卷）、髙適詩（舊十三卷。公分為十卷）、易緯（館閣舊本，以乾鑿度、稽覽圖、通卦驗，分為三書。各自著，分擾隋唐志目，並載易緯九卷。仍依篇次合為一書，復其舊次）。

    詩話

    公言。近人别傳杜甫詩《杜鵑行》一篇云“誰言養雛不自哺”，此語亦足為愚蒙，此正破前篇非甫作也。

    醫

    公言。昔東都有一醫者，姓劉。其術甚異，通黄帝八十一難經病。註者失其旨，乃自為解，獻于闕下，仍為人講説，自號曰“劉難經”。其治疾，察脈無隠不知。肘後有二藥奩，止藥末數品而已。每視人病，旋取諸末，合和加減，分為劑料，日服。不盡其數，病未愈，他日再至，曰“此藥服不如數耳。”所餘當有幾人，不能欺，後以老終。

    論逸少書

    公言。每閲王右軍書，覺每帖氣勢各異。此所謂“羲之萬紙不同也。”

    醫茶

    公言。茶品髙而年多者必稍陳。遇有茶處，春初取新芽，輕炙雜而烹之，氣味自復。在襄陽試作，甚佳。嘗語君謨，亦以為然。

    古碑

    石舍人楊休，典宿州。蘄澤岸傍，得古碑刻云“有周渤海公玄孫伯著之碑”問公“所謂公者，非宇文氏乎？”公曰然。

    史官

    宋丞相庠與翰林祁公，皆布衣之舊，同年登科。皆貴達，益篤契好。初，宣獻公薦公入史局，時邯鄲李公叔領著李方貴，顯與宋公同列，而不相下，頗有間隙。宋既與公舊，勸公毋受命，公辭以辱宣獻公知，不敢避讓。宋怒，遽折簡。謂公曰“自古為史者，不免天菑或人禍，子何為當而不避。今且賀子而弔子... -->>
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