鶴林玉露卷之四 丙編

    蔡攸辭酒

    蔡攸嘗賜飲禁中，徽宗頻以巨觥宣勸之。攸懇辭不任杯杓，將至顛踣。上曰：「就令灌死，亦不至失一司馬光也。」由是言之，則上之尊光而薄攸至矣。然光已死，不免削奪，而攸迄被眷寵，是可歎也。

    酒有和勁

    唐子西在惠州，名酒之和者曰「養生主」，勁者曰「齊物論」。楊誠齋退休，名酒之和者曰「金盤露」，勁者曰「椒花雨」，嘗曰：「余愛椒花雨，甚於金盤露」，心蓋有為也。 <span class="q">【 心蓋有為也　「心」，諸本作「意」。】</span> 余嘗謂，與其一於和勁，孰若和勁兩忘。 <span class="q">【 和勁兩忘　「忘」，原誤作「心」，據諸本改。】</span> 頃在太學時，同舍以思堂春合潤州北府兵廚， <span class="q">【 潤州北府兵廚　「兵廚」，原作「兵尉」，諸本作「兵廚」，據下「兵廚玉友專甘醇」語，當以「兵廚」為是，因改。】</span> 以慶遠堂合嚴州瀟洒泉，飲之甚佳。余曰：不剛不柔，可以觀德矣；非寬非猛，可以觀政矣。厥後官於容南，太守王元邃以白酒之和者，紅酒之勁者，手自劑量，合而為一，殺以白灰一刀圭， <span class="q">【 殺以白灰一刀圭　「刀圭」，原作「圭刀」，諸本作「刀圭」。案，刀圭乃古量藥之具，庾信有「量藥用刀圭」之詩，「圭刀」蓋倒文，據諸本乙正。】</span> 風韻頓奇。索余作詩，余為長句云：「小槽真珠太森嚴，兵廚玉友專甘醇。 <span class="q">【 兵廚玉友專甘醇　「兵」，原誤作「丘」，據諸本改。】</span> 兩風味欠商略，偏剛偏柔俱可憐。使君袖有轉物手，鸕鶿杓中平等分。更憑石髓媒妁之，混融併作一家春。季良不用笑伯高，張竦何必譏陳遵。時中便是尼父聖，孤竹柳下成一人。平雖有智難獨任，勃也未可嫌少文。黃龍丙魏要兼用，姚宋相濟成開元。試將此酒反觀我，胸中問學當日新。更將此酒達觀國，宇宙皆可歸經綸。書生觸處便饒舌，以一貫萬如斫輪。使君聞此卻絕倒，罰以太白眠金尊。」

    物產不常

    書曰：「若作和羹，爾惟鹽梅。」詩曰：「摽有梅，其實七兮。」又曰：「終南何有？有條有梅。」毛氏曰：梅，楠也。 <span class="q">【 ��　原誤作「柵」，據諸本改。】</span> 陸璣曰：似杏而實酸。 <span class="q">【 似杏而實酸　「酸」，陸璣毛詩草木鳥獸蟲魚疏作「酢」，似是。】</span> 蓋但取其實與材而已，未嘗及其花也。至六朝時，乃略有詠之者，及唐而吟詠滋多，至本朝，則詩與歌詞，連篇累牘，推為群芳之首，至恨離騷集眾香草而不應遺梅。余觀三百五篇，如桃李芍藥棠棣蘭之類，無不歌詠，如梅之清香玉色， <span class="q">【 梅之清香玉色　「色」，原誤作「也」，據諸本改。】</span> 敻出桃李之上，豈獨取其材與實而遺其花哉！或者古之梅花，其色香之奇，未必如後世，亦未可知也。蓋天地之氣，騰降變易，不常其所，而物亦隨之。故或昔有而今無，或昔無而今有，或昔庸凡而今瑰異，或昔瑰異而今庸凡，要皆難以一定言。且如古人之祭，炳蕭酌鬱鬯，取其香也。而今之蕭與鬱金，何嘗有香？蓋離騷已指蕭艾為惡草矣。又如牡丹，自唐以前未有聞，至武后時，樵夫探山乃得之。 <span class="q">【 樵夫探山乃得之　「探」，諸本作「採」。】</span> 國色天香，高掩?花。於是舒元輿為之賦，李太白為之詩，固已奇矣。至本朝，紫黃丹白，標目尤盛。至於近時，則翻騰百種，愈出愈奇。又如荔支，明皇時所謂「一騎紅塵妃子笑」者，謂瀘戎產也，故杜子美有「憶向瀘戎摘荔枝」之句。 <span class="q">【 憶向瀘戎摘荔枝　「憶向」，九家集注杜詩卷三０解悶之九作「憶過」。】</span> 是時閩品絕未有聞，至今則閩品奇妙香味皆可僕視瀘戎。蔡君謨作譜，為品已多，而自後奇名異品，又有出於君謨所譜之外者。他如木犀、山礬、素馨、茉莉，其香之清婉，皆不出蘭芷下，而自唐以前，墨客槧人， <span class="q">【 墨客槧人　陸鈔本作「墨客騷人」。】</span> 曾未有一語及之者，何也？游成之曰：「一氣埏埴，孰測端倪，烏知古所無者，今不新出，而昔常見者，後不變滅哉！人生須臾，即以耳目之常者，拘議造物，亦已陋矣。」余聞秦中不產竹，昔年山崩，其下乃皆鉅竹頭。由是言之，古固產竹矣。晉葛洪欲問丹砂，求為勾漏令。勾漏縣隸容州，余嘗為法曹，親至其地，求所謂丹砂者，顆粒不可得。豈非昔有而今無哉！蓋非特物然也，巴邛、閩嶠，夙號荒陋，而漢唐以來，漸產人才，至本朝益盛。古稱山西出將，山東出相。又曰汝潁多奇士，燕趙多佳人，其說拘矣。

    以德報怨

    或曰：「以德報怨何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」佛經載，釋迦佛在山中修行，歌利王入山獵獸，問佛獸何在，佛不忍傷生，不應。歌利王怒，截落佛左手，又問，不應，又截落右手。佛是時即發願曰：「我若成佛，先度此人，無令枉害眾生。」其後成佛，即先度之。十大弟子中，陳(忄高)如尊者是也。余謂釋迦佛好一箇闊大肚腸，好一箇慈愍心性，人能將此段公案降伏其心，則省得冤冤相報，沙界眾生悉成佛矣，何至干戈斧鉞如林而起哉！然以儒教論之，是乃以德報怨，非以直報怨也。夫以德報怨，可論慈悲廣大， <span class="q">【 可論慈悲廣大　「論」，考全句文義，似為「謂」之誤。】</span> 孤高卓絕，過人萬萬矣。然夫子不取者，謂其不可通行於世也。吾儒之道，必欲其可通行。故曰中庸，又曰近人情。

    中興講和

    紹興辛巳，金主亮南侵，高宗下詔親征。其詞云：「惟天惟祖宗，既共扶於基運； <span class="q">【 既共扶於基運　「扶」，諸本作「昌」。】</span> 有民有社稷，敢自逸於燕安！」又云：「歲星臨於吳分，定成淝水之勳； <span class="q">【 定成淝水之勳　「定」，建炎以來繫年要錄卷一九三冬十月庚子詔作「冀」。】</span> 士倍於晉師，可決韓原之勝。」洪容齋筆也。車駕次平江，亮授首，遂班師。次年壬午內禪，孝宗即位。銳意規恢，起張魏公督師。南軒以內機入奏，引見德壽宮，時盧仲賢使金，高宗問曾見仲賢否。對曰：「臣已見之。」又問卿父謂如何，莫便議和否。對曰：「臣嘗謂金人必衰敗，國家必隆興。」上曰：「何如？」對曰：「太上皇帝仁孝之德，上格于天，又傳位聖子，雖古唐虞無以過，而金人不道，篡奪相仍，無復君臣父子，不知天心祐國家乎？祐金人乎？臣有以知其然也。」上曰：「極是，今日金人誠衰乎？」對曰：「自亮送死之後，士馬物故甚眾，諸國背叛，人心怨離，金誠衰矣。」上曰：「自亮死，非特金人衰弱，吾國亦未免力弱。但仲賢等既回，何以應之？」對曰：「臣父職在邊隅，戰守是謹，此事看廟堂如何議，但願審處而徐應之，無貽後悔。」上曰：「只是說與卿父，今日國家須更量度民力國力，早收拾取。聞契丹與金相攻，若契丹事成，他日自可收卞莊子刺虎之功。若金未有亂，且務恤民治軍，待時而動可也。」高宗懲於變故，意不欲戰，且聞金人議欲尊我為兄，故頗喜之。孝宗初年，規恢之志甚銳，而卒不得逞者，非特當時謀臣猛將凋喪略盡，財屈兵弱未可展布，亦以德壽聖志主於安靜，不思違也。? <span class="q">【 不思違也　「思」，諸本作「忍」。】</span> 厥後蓄積稍羡，又嘗有意用兵，祭酒芮國器奏曰：「陛下只是被數文腥錢使作， <span class="q">【 被數文腥錢使作　「使」，原作「子」，據諸本改。】</span> 何不試打算了得幾番犒賞。」上曰：「朕未知計也，待打算報卿。」後打算只了得十三番犒賞，於是用兵之意又寢。乃知南北分合， <span class="q">【 南北分合　「北」，原誤作「壯」，據諸本改。】</span> 自有定數，雖英明之主，不能強也。

    志士死飢寒

    元次山避水于高原，餱糧不繼，遂餓而死。 <span class="q">【 遂餓而死　考新唐書卷一四三元結傳，元結係大曆七年病死於長安，非飢餓而死，疑此記有誤。】</span> 陳后山為館職，當侍祠郊丘，非重裘不能禦寒，后山止有其一。其內子與趙挺之之內，親姊妹也。 <span class="q">【 姊妹　原作「娣妹」，據諸本改。】</span> 乃為趙假一裘以衣之。后山問所從來，內以實告。后山曰：「汝豈不知我不著他衣裳耶！」卻去之，止衣一裘，竟感寒疾而死。嗚呼！二子可謂「志士不忘在溝壑」者矣。充二子之才識德望，曳絲乘車，食養賢之鼎，其誰曰不宜？然志節清亮， <span class="q">【 志節清亮　「清亮」，諸本作「清高」。】</span> 寧甘於餓死凍死，而不肯少枉其道，少失其身，此所以皜皜乎不可尚也。陸龜蒙杞菊賦曰：「我豈不知屠沽兒有酒食耶？」亦略有二子風味。揚子雲曰：「古者高餓顯，下祿隱。」楊誠齋曰：「李杜飢寒能幾日，卻教富貴不論年。」

    釋儒罪人

    楞嚴經曰：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」由是言之，今之釋子，大半是釋迦佛之罪人。 <span class="q">【 楞嚴經 <span class="q">【 至】</span> 釋迦佛之罪人　案以上三十五字諸本無，故諸本此條題作「儒門罪人」。】</span> 文中子曰：「通也，受夫子罔極之恩。」孟子曰：「不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。」由是言之，今儒者，大半是吾夫子之罪人。

    氣之先見

    歲將饑， <span class="q">【 歲將饑　「饑」，原作「餓」，據陸鈔本、稗海本、小字本改。】</span> 小民餐必倍多。 <span class="q">【 小民餐必倍多　「多」，諸本無。】</span> 俗諺謂之作荒。 <span class="q">【 俗顏謂之作荒　「俗」，原誤作「倍」，據諸本改。】</span> 此天地之氣先餒也。 <span class="q">【 此天地之氣先餒也　「餒」，諸本作「見」。考此條題作「氣之先見」，似以「見」為是。】</span> 開禧兵興之先，江西草木秋冬生花，有山礬而生梔子花，桃樹而生李實者，村落鐵釜生金花或神佛像， <span class... -->>
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