鶴林玉露卷之二 丙編

    論事任事

    葉水心曰：「國初宰相權重，臺諫侍從，莫敢議己。至韓琦、范仲淹，始空賢者而爭之，天下議論相因而起，朝廷不能主令而勢始輕。 <span class="q">【 朝廷不能主令而勢始輕　「令」，陸鈔本無此字。】</span> 雖賢否邪正不同，要為以下攻上，為名節地可也，而未知為國家計也。然韓、范既以此取勝，及其自得用， <span class="q">【 及其自得用　「得用」，諸本作「用事」。】</span> 臺諫侍從方襲其跡，朝廷每立一事， <span class="q">【 朝廷每立一事　「立」，諸本作「有」，陸鈔本作「遇」，皆可通。】</span> 則是非蜂起， <span class="q">【 是非蜂起　「蜂」，原誤作「鋒」，據陸鈔本、謝校本改。】</span> 譁然不安。昔鄭子孔為載書，諸司門子弗順，將殺之，子產止之。人請為之焚書，子孔不可。子產以為眾怒難犯，專欲難成，迄焚而後定。然及子產自為相，卻不知此，直云禮義不愆，何恤人言。蓋韓、范之所以攻人者，卒其所以受攻而無以處此，是以雖有志而無成也。至如歐陽脩，先為諫官，後為侍從，尤好立論。士之有言者，皆依以為重，遂以成俗。及濮園議起，未知是非所在，而傾國之人，回戈向之。平日盛美，一朝隳損，善人君子，化為仇敵。然則歐陽氏之所以攻之者，亦其所以受攻而不自知也。」水心之論如此。余謂國初相權之重，自藝祖鼎鐺有耳之說始。趙韓王定混一之謀於風雪凌厲之中，銷拔扈之謀於杯觴流行之際，真社稷臣矣。雷德驤何人，乃敢議之，宜藝祖之震怒也。乃若持盈守成之時， <span class="q">【 持盈守成之時　「成」，原誤作「城」，據諸本改。】</span> 則權不可以不重，亦不可以過重。東坡所謂姦臣之始，以臺諫折之而有餘，及其既成，以干戈取之而不足，則臺諫侍從之敢言，乃國勢之所恃以重也，豈反因此而勢輕哉？水心之說，乃張方平之遺論也。方平之論，前輩固已深闢之矣。范公當國不久，韓公當國時，最被司馬溫公激惱，然韓公包容聽受，無幾微見於顏面。常朝一不押班，王陶至便指為跋扈，而公亦無慍色。蓋己為侍從臺諫，則能攻宰相之失；己為宰相，則能受侍從臺諫之攻。此正無意無我、人己一視之道，實賢人君子之盛德，亦國家之美事也。豈有己則能攻人，而人則不欲其攻己哉！諺云：「喫拳何似打拳時。」此言雖鄙，實為至論。惟歐陽公為諫官侍從時，最號敢言。及為執政，主濮園稱親之議，諸君子譁然起而攻之，而歐陽公乃不能受人之攻，執之愈堅，辯之愈激，此則歐公之過也。公自著濮議兩篇，其間有曰：「一時臺諫謂因言得罪，猶足取美名，是時聖德恭儉，舉動無差。兩府大臣，亦各無大過，未有事可以去者， <span class="q">【 未有事可以去者　歐陽文忠公全集卷一二０濮議第一作「未有事可決去就者」。】</span> 惟濮議未定，乃曰，此好題目，所謂奇貨不可失也，於是相與力言。」歐公此論，卻欠反思。若如此，則前此己為諫官侍從時，每事爭辯，豈亦是貪美名、 <span class="q">【 貪美名　「美名」，原誤倒為「名美」，據諸本乙正。】</span> 求奇貨、尋好題目耶！余嘗作濮議詩云：「濮園議起沸烏臺，傳語歐公莫怨猜。須記上坡持橐日，也曾尋探好題來。」

    告命

    告命自九品而上，角軸二等，以大小別之，此其卑也。染牙以為經，凡五等，陞朝歷數而上也，而穗艸為尊。錦縹其端，凡四等，而細毬之錦配穗草。告身皆制綾為之。玳瑁軸素繪二等，而繪為尊。告身五綵，而又有紫絲法錦囊其外。其小異者，錦之紅綠耳。 <span class="q">【 錦之紅綠　「紅綠」，原作「紅絲」，諸本作「紅綠」。案，此言錦囊外表之異，當作「紅綠」為是，據改。】</span> 犀軸亦二等，藻繪雖同，而大小有別，三品通用也。絲囊如玳瑁，而錦縹又不同， <span class="q">【 錦縹又不同　原作「縹錦」，諸本作「錦縹」。視上文有「錦縹其端」語，知原本蓋倒文，今乙正。】</span> 告身亦如之，而加以金縷，此人臣一品之極也。宮掖之嚴，帝姬之親，大略七等。鐫犀為軸， <span class="q">【 鐫犀為軸　視下句「琱玉以為龍」，似「鐫犀」下或脫一「以」字。】</span> 琱玉以為龍，告身五綵絲囊，縹首純紅，而繪如琱玉者最高，以近君也。犀軸絲囊為最高，而繪皆雲鳳者次之。玳軸者又次之。繪事如玳瑁，而告紙損其三者又次之。 <span class="q">【 告紙損其三者　「損」，謝校本作「如」。】</span> 自此而下，三等皆紫絲法錦，雖有差次，始寖卑矣。宰相親王贈封，視紫絲高者。執政贈封，視次者。其上四等，明有尊，不敢邇也。 <span class="q">【 不敢邇也　「邇」，稗海本作「逼」。】</span> 絲囊之制，以小鈴十繫之。按式名曰「鈖錔」，黃金、塗金、白金三等。外廷之繫，惟白金耳。侍從庶僚所封，視其官。蕃官祠宇所封，從其秩。合而陳之，二十有八等，品位愈高，則物采愈華。此游默齋所記本朝之制也，甚詳明。

    方士傳

    范曄作東漢史，為方士立傳，如左慈之事，妖怪特甚，君子所不道，而乃大書特書之， <span class="q">【 大書特書之　「特」，原誤作「恃」，據諸本改。】</span> 何其陋也。曹子建辨道論曰：「世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉，善辟穀，悉號數百歲。所以集之魏國者，誠恐此人挾姦宄以欺眾， <span class="q">【 誠恐此人挾姦宄以欺眾　曹集銓評卷九辨道論於「此人」下有「之徒」二字。】</span> 行妖惡以惑民，豈復欲觀神仙於瀛洲，求安期於邊海，釋金輅而顧雲輿，棄文驥而求飛龍哉？」子建此論，其識過范曄遠矣。漢武帝刻意求仙，至以愛女妻方士，可謂顛倒之極。末年乃忽悔悟曰：「世豈有仙者？節食服藥，差可少病耳。」此論卻甚確。近時劉潛夫詩云：「但聞方士騰空去，不見童男入海回。無藥能令炎帝在， <span class="q">【 無藥能令炎帝在　「在」，陸鈔本作「壽」。】</span> 有人曾哭老聃來。」

    三足記

    盧景亮言：「足食足兵而人才足用，則天下不難理矣。」著論曰三足記。

    不談風月

    范旂叟為廣西憲，會僚屬小酌，曰：「今日之集，非特不談風月，亦且不論文章，只說政疵民病。」眾皆唯唯。余從容曰：「若談夫子、孟軻之文章，以澆光風霽月之胸次，則民吾同胞，物吾同與也。癢痾疾痛，舉切吾身，施之有政，當有本末先後，而民病庶乎有瘳矣。」旂叟甚喜，不以為忤。旂叟號西堂先生，開明練達，遇事如破竹。性剛介，有不可，必達其意而後止。在廣西歲餘，丐祠歸養親。發奏牘之日， <span class="q">【 發奏牘之日　「奏牘」，原誤作「奏櫝」，據諸本改。又，下文有誤作「案櫝」者，同改。】</span> 即出臺治，寓僧舍，不請俸給錢。將漕湖南，總所專人來索錢，在庭咆哮無禮， <span class="q">【 咆哮　原誤作「咆哱」，據諸本改。】</span> 命杖而黥之。既畢，上章自劾，乞歸田里，總所迄不敢害。朝廷為頒召命，然竟卒於湖南。其將卒也，請僚屬入臥內，命吏取案牘來，處榻判結數事。 <span class="q">【 處榻判結數事　「處」，諸本作「據」。】</span> 既畢，又曰：「某縣有母訴其子者，此關繫風教，不可不施行。」命取來，又判訖。略言及身後事，與僚屬揖別，須臾已逝矣。其精爽不亂如此。有對越集百卷行于世，皆其歷任判斷之語也。近年門生故吏合辭請于朝，特諡清敏。余初任為容南法掾，纔數月，偶留帥幕。旂叟忽袖中出職狀一紙畀余，余辭以未書一考，不當受。旂叟曰：「固也，子亦漫收之，若書一考，而某未以罪去，則可以放散。不然，亦聊見某具一隻眼耳。」又曰：「非特不必以詩文相惠，明日亦不必到客位。」因言近日來諛風可羞，長官招僚屬一杯。其初招也，則有所謂謝請。其既畢也，又有所謂謝會。一杯之酒，兩至客位， <span class="q">【 兩至客位　「客位」，原誤作「各位」，據上文「不必到客位」語及諸本改。】</span> 行之者不以為恥，此何等風俗耶！小官不足責，推其原，皆由長官無見識，妄自尊大，遂成此風。此雖小事，然摧壞小官氣節，關繫卻大。」

    蟹胥

    周禮：「庖人共祭祀之好羞。」鄭康成注云：好羞，謂四時所謂膳食。若荊州之(魚差)魚，揚州之蟹胥。陸德明音釋云：蟹，醬也。山谷詩云：「蟹胥與竹萌，乃不美羊腔。」 <span class="q">【 乃不美羊腔　「美」，諸本作「羡」。】</span>

    用兵

    或曰，用兵之法，殺人如刈草， <span class="q">【 殺人如刈草　「刈草」，原作「殺草」，於義欠妥，據陸鈔本改。下文「殺草」同改。】</span> 使錢如使水。余曰，軍無賞，士不往；軍無財，士不來。使錢如使水可也，乃若殺人如刈草，則非至論。夫軍事固以嚴濟， <span class="q">【 軍事固以嚴濟　「軍事」，諸本作「軍士」。】</span> 然禮樂慈愛，戰所蓄也。所以不得已而誅不用命者，蓋一有逗撓亂行，則三軍暴骨矣。誅一人，所以全千萬人，豈以多殺為能、以嗜殺為貴哉？若如所言，則趙充國、王忠嗣、曹彬反不若白起輩矣。

    文章有體

    楊東山嘗謂余曰：「文章各有體，歐陽公所以為一代文章冠冕者，固以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹然為治世之音，然亦以其事事合體故也。如作詩，便幾及李杜。作碑銘記序，便不減韓退之。作五代史記，便與司馬子長並駕。作四六，便一洗崑體，圓活有理致。作詩本義，便能發明毛、鄭之所未到。作奏議，便庶幾陸宣公。雖游戲作小詞， <span class="q">【 游戲作小詞　「游戲」，原誤作「淤戲」，據諸本改。】</span> 亦無愧唐人花間集。蓋得文章之全者也。其次莫如東坡，然其詩如武庫矛戟，已不無利鈍。且未嘗作史，藉令作史，其淵然之光，蒼然之色，亦未必能及歐公也。曾子固之古雅，蘇老泉之雄健，固亦文章之傑，然皆不能作詩。山谷詩騷妙天下，而散文頗覺瑣碎局促。渡江以來，汪、孫、洪、周，四六皆工，然皆不能作詩，其碑銘等文， <span class="q">【 其碑銘等文　「文」，南都院本、小字本作「又」，屬句。】</span> 亦只是詞科程文手段，終乏古意。近時真景元亦然，但長於作奏疏。魏華甫奏疏亦佳，至作碑記，雖雄麗典實，大概似一篇好策耳。」又云：「歐公文，非特事事合體，且是和平深厚， <span class="q">【 和平深厚　「平」，原誤作「乎」，據諸本改。】</span> 得文章正氣。蓋讀他人好文章如喫飯， <span class="q">【 讀他人好文章如喫飯　「飯」，陸鈔本無此字，下句「八珍」連上讀為「如喫八珍」。審之文義，似於義為長。】</span> 八珍雖美而易厭，至於飯，一日不可無，一生喫不厭。蓋八珍乃奇味，飯乃正味也。」

    辛卯火

    紹定辛卯臨安之火，比辛酉之火加五分之三，雖太廟亦不免，而史丞相府獨全。洪舜俞詩云： <span class="q">【 洪舜俞詩云　「俞」，原誤作「愈」，據諸本改。】</span> 「殿前將軍猛如虎，救得汾陽令公府，祖宗神靈飛上天，可憐九廟成焦土。」 <span class="q">【 可憐九廟成焦土　「可憐」，宋韋居安梅?詩話卷中引洪平齋哭都城火詩作「痛哉」。】</span> 時殿帥乃馮榯也，人言籍籍，迄今不免責。 <span class="q">【 迄今不免責　「今」，原無此字，據諸本補。】</span>

    蘄王夫人

    韓蘄王之夫人，京口娼也。嘗五更入府，伺候賀朔。忽於廟柱下見一虎蹲臥，鼻息齁齁然，驚駭亟走出， <span class="q">【 驚駭亟走出　「亟」，原誤作「烝」，據諸本改。】</span> 不敢言。已而人至者眾，往復視之， <span class="q">【 往復視之　「往復」，諸作「復往」，於... -->>
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