鶴林玉露卷之五 乙編

    啟運宮望祭殿

    福州啟運宮，在開元寺， <span class="q">【 福州啟運宮在開元寺　考建炎以來繫年要錄卷三一、宋史卷一０九禮志，均記為「溫州開元寺」，未云福州有「開元寺」，疑誤。】</span> 有七祖御容塑像， <span class="q">【 有七祖御容塑像　原「七祖」下有夾注云：「藝祖至哲宗」。】</span> 乃西京陵寢之舊。南渡之初，迎奉于此。時金兵俶擾，倉忙之間，載以籃輿七乘，至今猶存。別造朱輦七乘，列于殿廡。專差中官一員主香火，謂之「直殿」。節序，朝廷遣快行家?送香燭， <span class="q">【 遣快行家?送香燭　「快」，原作「使」，義不可通，據諸本改。】</span> 帥守與直殿同致祭。每位用朱盤列食十數品，酒三獻云。臨安淨慈寺後有望祭殿， <span class="q">【 臨安淨慈寺後有望祭殿　「祭」，原誤作「發」，據諸本改。】</span> 每歲寒食，朝廷差官一員，望祭西京諸陵。差陞朝官讀祝版。其詞云：「曆正仲春，感戴濡於雨露； <span class="q">【 感戴濡於雨露　「戴」，諸本作「載」。】</span> 心馳西洛，悵遐阻於山川。恭惟某祖某宗，靈鑒在天，聖謨傳后。 <span class="q">【 聖謨傳后　原下有夾注云：「后曰徽音」。】</span> 秩上陵之典禮，徒切望思；絕寓祭之權宜， <span class="q">【 絕寓祭之權宜　「絕」，諸本作「蕝」。】</span> 愈深愴慕。」其禮用盤食，茶湯，三獻酒。余觀柳子厚云：「每遇寒食，田野道路，士女遍滿。皂隸庸丐，皆得上父母丘墓，馬醫夏畦之鬼，無不受子孫追養者。」今以萬乘之主，乃不獲遂此志，至於寓祭，此前古之所未有也。端平初，金虜既滅，朝廷亦嘗遣使脩朝陵之禮。荊襄以兵五千護之，未至西京，諜報敵騎且至，兵不敢進。使者潛偕數騎星馳而往，行禮而還。其諸陵之無恙與否，皆不可究詰也。

    就齋詩

    吾郡羅椿，字永年，誠齋高弟也。清貧入骨，一介不取，頗有李方叔、謝無逸風味。累年舉於禮部， <span class="q">【 累年舉於禮部　「年」，諸本無，似是。】</span> 竟不第。自號就齋。嘗訪誠齋於毘陵，誠齋作詩送之歸曰：「梅莟香邊蹋雪來， <span class="q">【 梅莟香邊蹋雪來　「莟」，原作「譽」，諸本作「花」。案，楊萬里荊溪集送羅永年西歸作「莟」。韻會舉要云：「莟，音含，花蘂。」意與詩不悖，據改。】</span> 杏花影裏帶春回。 <span class="q">【 杏花影裏帶春回　「影」，荊溪集作「雨」，於義為長。】</span> 明朝解纜還千里，今日看花更一杯。誰遣文章太驚俗，何緣場屋不遺才。南溪鷗鷺如相問，為報春吟費麝煤。」慶元初，誠齋與朱文公同召，誠齋力辭。永年寄詩云：「不愁風月只憂時，髮為君王寸寸絲。司馬要為元祐起，西樞政坐壽皇知。苦辭君命驚凡子，清對梅花更與誰？夢繞師門三稽首，起敲冰硯訴相思。」誠齋擊節。又送永豐汪令詩云：「錦纜梅花浦，江南作縣歸。新來薦鶚牘，驚動袞龍衣。歲晚情難別，心親事?違。恐君天上去，扶病出煙霏。」頗有少陵意態。他如「露濕看花腳， <span class="q">【 他如露濕看花腳　「他」，原作「也」，連上；諸本作「他」，連下，視文義似連下為工，據改。】</span> 鶯啼欲曉山」，「春消千嶂雪，清逼五湖秋」等句，皆佳。

    大臣賜家廟

    本朝大臣賜家廟者：文彥博、蔡京、鄭居中、鄧洵武、余深、侯蒙、薛昂、白時中、童貫、秦檜、楊存中、吳玠、虞允文、史彌遠，凡十四人。

    古婦人

    國風云：「豈無膏沐，誰適為容。」又云：「予髮曲局，薄言歸沐。」蓋古之婦人，夫不在家，則不為容飾也。其遠嫌防微，至於如此。杜陵新昏別云：「自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復施，對君洗紅粧。」尤可悲矣。國風之後，唯杜陵不可及者，此類是也。

    碑銘

    古人立碑，廟以繫牲，墓以下棺。厥後乃刻歲月，或識事始末，蓋亦因而文之耳。若湯盤銘、太公丹書所載諸銘，亦因所用器物著辭以自警，未嘗為徒文也。後世特立石以紀事述言，而謂之碑銘，與古異矣。杜元凱銘功於二石，一置峴山之上，一沉漢水之中。 <span class="q">【 一置峴山之上一沉漢水之中　晉書卷三四杜預傳作「一沉萬山之下，一立峴山之上」，所敘非漢水。】</span> 韓退之謂張愉曰：「丐我一片石，載二妃廟事，且令後世知有子名。」後世好名之弊，至於如此。

    戒更革

    趙韓王為相，置二大甕於坐屏後。凡有人投利害文字，皆置其中，滿即焚之于通衢。李文靖公曰：「沆居重位，實無補萬分，唯中外所陳利害，一切報罷之，惟此少以報國爾。朝廷防制，纖悉備具，或狥所陳請，施行一事，即所傷多矣。」陸象山云：「往時充員敕局，浮食是慚。惟是四方奏請，廷臣面對，有所建置更革，多下看詳。其或書生貴游，不諳民事，輕於獻計，不知一旦施行，片紙之出，兆姓蒙害。每與同官悉意論駁，朝廷清明，常得寢罷。編摩之事，稽考之勤，顧何足以當大官之膳，或庶幾者，僅此可以償萬一耳。」凡此皆至論。夫子曰：「仍舊貫，何必改作？」古人曰，利不什，不變法。甚言更革建置之不可輕也。或曰，若是，則將坐視天下之弊，而不之救歟？余曰，不然，革弊以存法，可也；因弊而變法，不可也。不守法則弊生，非法之足以生弊也。若韓、范之建明於慶曆者，革弊以存法也；荊公之施行於熙寧者，因弊而變法也。一得一失，蓋可睹矣。 <span class="q">【 蓋可睹矣　「睹」，諸本作「觀」。】</span> 或曰，荊公有志於二帝三王之法度，豈可厚誹乎？余曰，有志於二帝三王，當自格君心始，不當自變法度始。有堯舜之君，則有堯舜之治，有禹湯之君，則有禹湯之治，法度云乎哉！否則，王莽之井田，房琯之車戰，適足以貽千古之誚耳。朱文公云：「浙間學者，推尊史記，謂夏紀贊用行夏之時事， <span class="q">【 夏紀贊用行夏之時事　「行」字原無，依下「商紀贊用乘殷之輅事」句，據諸本補。】</span> 商紀贊用乘殷之輅事，至高祖紀贊則曰：朝以十月，黃屋左纛。譏其不用夏時商輅也。遷之意，誠恐是如此。但若使高祖真能行夏時、乘商輅，亦只是漢高祖，終不可謂之禹湯。」

    潘默成

    潘良貴，字子賤，自少有氣節，崇觀間為館職，不肯遊蔡京父子間。使淮南，不肯與中官同燕席。靖康召對，力論時宰何(上鹵下木)、唐恪誤國。未幾，言皆驗。建炎初，召為右司諫， <span class="q">【 召為右司諫　考宋史卷三七六潘良貴傳，潘良貴於高宗即位後，召為「左司諫」。】</span> 首論亂臣逆黨，當用重法以正邦典，壯國威，且及當時用事者姦邪之狀，大為汪、黃所忌。書奏三日，左遷而去，復召為右史。從臣向子諲奏事，高宗因與論筆法，言久不輟。子賤舉笏近前，厲聲曰：「向子諲以無益之言，久瀆聖聽！」 <span class="q">【 久瀆聖聽　「聽」，原誤作「德」，據諸本改。】</span> 叱之使下。左右皆膽落，由是又去國。晚年力量尤凝定，秦檜勢正炎炎，冷處一角，笑傲泉石。作三戒說，深以在得之規，痛自警勵。秦雖令人致語，亦不答。自少至老，出入三朝，而前後在官不過八百六十餘日。所居僅蔽風雨，郭外無尺寸之田。經界法行，獨以丘墓之寄，輸帛數尺而已。有磨鏡帖行於世，言讀書者，將以治心養性，如用藥以磨鏡也。若積藥鏡上，而不加磨治，未必不反為鏡累，張禹、孔光是已。其大意如此，世以為名言。子賤自號默成居士。

    諸葛武侯

    伊尹，祿之以天下，不顧也；繫馬千駟，弗受也。天下信之久矣，故事湯事桀，廢辟復辟，不惟天下不以為疑，而桀與太甲亦無一毫疑忌之心。東坡論之曰：「辦天下之大事者，有天下之大節者也。立天下之大節者，狹天下者也。夫以天下之大，而不足以動其心，則天下之大節有不足立，而大事有不足辦者矣。」此論甚當。後世唯諸葛武侯有伊尹風味。其草廬三顧而後起，與耕莘聘幣，已略相類。觀其告後主曰：「臣成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。臣身在外，別無調度， <span class="q">【 別無調度　「別無」，三國志卷三五諸葛亮傳作「無別」。】</span> 不別治生，以長尺寸。若死之日，不使庫有餘帛，廩有餘粟， <span class="q">【 庫有餘帛廩有餘粟　同上書同傳作「內有餘帛，外有贏財」。】</span> 以負陛下。」觀此言，則其視富貴為何等物！故先主臨終謂之曰：「嗣子可輔，輔之；如其不然， <span class="q">【 如其不然　同上書同卷作「如其不才」。】</span> 君可自取。」非先主照見孔明肝膽，其肯發此言！雖然先主、孔明魚水相得，發此言無難也，此言之發，後主與左右固皆聞之矣。後主非明君也，左右非無讒慝也，孔明所謂諸有作姦犯科者，宜付外廷論刑，所以繩束左右者，非不甚嚴也。而當時曾無一人敢興單辭之謗，後主倚信，亦卒無纖芥之疑，何哉？只緣平時心事暴白，足以取信上下故也。自三代而後，可謂絕無而僅有矣。後之君子，爭一階半級，雖殺人亦為之。自少至老，貪榮嗜利如飛蛾之赴燭，蝸牛之升壁，青蠅之逐臭，而曰我能立大節，辦大事，其誰能信之！

    肴核對答

    楊東山嘗為余言：「昔周益公、洪容齋嘗侍壽皇宴。因談肴核，上問容齋：『卿鄉里何所產？』容齋，番昜人也。對曰：『沙地馬蹄鱉，雪天牛尾狸。』又問益公，公廬陵人也。對曰：『金柑玉版筍，銀杏水晶蔥。』上吟賞。又問一侍從，忘其名，浙人也，對曰：『螺頭新婦臂，龜腳老婆牙。』四者皆海鮮也，上為之一笑。某嘗陋三公之對。昔某帥五羊時，漕倉市舶三使者，皆閩浙人，酒邊各盛言其鄉里果核魚蝦之美。復問某鄉里何所產，某笑曰：『他無所產，但產一歐陽子耳。』三公笑且?。」

    初筮謁郡

    楊東山言：「某初筮為永州零陵主簿， <span class="q">【 初筮為永州零陵主簿　「筮」，明活字本作「仕」，均可通。】</span> 太守趙謐字安卿，丞相元鎮子也。初參之時，客將傳言，待眾官退卻請主簿。客退，趙具冠裳，端坐堂上。 <span class="q">【 端坐堂上　「坐」，諸本作「立」。】</span> 凡再請，某不動，三請，某解其意，遂庭趨一揖，上階稟?，逐一還他禮數。既畢，立問何日交割，稟以欲就某日。答云：『可一面交割。』一揖徑入，更不與言延坐。 <span class="q">【 更不與言延坐　「與言」二字諸本無。】</span> 某退，而抑鬱幾成疾。以書白誠齋，欲棄官而歸。誠齋報曰：『此乃教誨吾子也，他日得力處當在此。』某意猶未平，後涉歷稍深，方知此公善教人，尚有前輩典刑。」朱文公曰：「人家子弟，初出仕宦， <span class="q">【 初出仕宦　「宦」，原誤作「官」，據諸本改。】</span> 須是討喫人打罵底差遣，方是有益。」亦此意。

    柔福帝姬

    漢昭帝時，夏陽男子成方遂居湖，有故太子舍人謂之曰：「子貌甚似衛太子。」方遂利其言，乃乘黃犢車詣北闕，自稱衛太子。公卿以下，莫敢發言。雋不疑後至，叱吏收縳，竟得其姦。靖康之亂，柔福帝姬隨北狩。建炎四年，有女子詣闕，稱為柔福，自虜中潛歸。詔遣老宮人視之，其貌良是，問以宮禁舊事，略能言彷彿，但以足長大疑之。女子顰蹙曰：「金人驅迫如牛羊，跣足行萬里，寧復故態哉？」上惻然不疑其詐，即詔入宮，授福國長公主，下降高世榮。汪龍溪行制詞云：「彭城方急，魯元嘗困於面馳；江左既興，益壽宜充於禁臠。」資妝一萬八千緡。紹興十二年，顯仁太后回鑾，言柔福死于虜中久矣，始知其詐。執付詔獄，乃一女巫也。嘗遇一宮婢，謂之曰：「子貌甚類柔福。」因告以宮禁事，教之為詐。遂伏誅。前後請給錫賚計四十七萬九千緡。古今事未嘗無對，成方遂遇雋不疑，故其詐不行。此女巫若非顯仁之歸，富貴終身矣。

    鬻祠廟

    荊公行新法，鬻坊場河渡，司農又請并祠廟鬻之。官既得錢，聽民為賈區，廟中穢雜喧踐，無所不至，張安道知南京，上疏言：「宋王業所基也，而以火德王。 <span class="q">【 以火德王　「德」，諸本無。】</span> 閼伯封於商丘，以主大火，微子為宋始封，此二祠者，獨不可免於鬻乎... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读