鶴林玉露卷之四 乙編

    養兵

    韓魏公曰：「養兵雖非古，然亦自有利處。議者但謂不如漢、唐調兵於民，獨不見杜甫石壕吏一篇，調兵於民，其弊乃如此。後世既收拾強悍無賴者，養之以為兵，良民雖稅斂良厚，而終身保骨肉相聚之樂，父子兄弟夫婦免生離死別之苦，此豈小事？」魏公此論，可謂至當。余觀梅聖俞寶元間為葉縣宰，詔書令民三丁籍一，立校與長，號弓箭手，以備不虞，田里騷然。聖俞作田家詩云：「誰道田家樂？春稅秋未足，里胥叩我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高於屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月詔書來，生齒復版錄。三丁籍一壯，惡使操弓韣。州符令又嚴， <span class="q">【 州符令又嚴　「令」，宛陵先生集卷七田家語作「今」。】</span> 老吏持鞭扑。搜索稚與艾，唯存跛無目。田閭敢怨嗟，父子各悲哭。南畝焉可事，買箭賣牛犢。愁氣變久雨，鐺缶空無粥。盲跛不能耕，死亡在遲速。我聞誠所慚，徒爾叨君祿。卻詠歸去來，刈薪向深谷。」又汝墳貧女云：「汝墳貧家女，行哭音悽愴。自言有老父，孤獨無丁壯。郡吏來何暴，縣官不敢抗。督遣勿稽留，龍鍾去持杖。 <span class="q">【 龍鍾去持杖　「持」，宛陵先生集卷七汝墳貧女作「?」。】</span> 勤勤囑四鄰，幸願相倚傍。適聞閭里歸，問訊疑猶強。果聞寒雨中， <span class="q">【 果聞寒雨中　「聞」，宛陵先生集作「然」。】</span> 僵死壤河上。弱質無以託，橫屍無以葬。生女不如男，雖存何以當。 <span class="q">【 雖存何以當　「以」，宛陵先生集作「所」。】</span> 拊膺呼蒼天，生死將柰向？」觀此二詩，與石壕吏等篇何以異？當是時，乃太平極盛之時，而一有籍民為兵之令，便覺氣象與天寶相似。乃知養兵之制， <span class="q">【 養兵之制　「制」，原誤作「刺」，據諸本改。下同。】</span> 實萬世之仁，而魏公之說不可易也。然魏公既知籍民為兵之害矣，而陝西義勇之制，實出於公。雖司馬溫公極言其不便，竟不為止，又何與前言相戾也？

    天棘

    杜詩云：「江蓮搖白羽，天棘夢青絲。」下句殊不可曉。說者曰，天棘，柳也。或曰，天門冬也。夢，當作弄。既無考據，意亦短淺。譚浚明嘗為余言，此出佛書，終南長老入定，夢天帝賜以青棘之香。蓋言江蓮之香，如所夢天棘之香耳。此詩為僧齊已賦，故引此事。余甚喜其說，然終未知果出何經。近閱葉石林過庭錄，亦言此句出佛書，則浚明之言宜可信。

    家乘

    山谷晚年作日錄，題曰家乘，取孟子晉之乘之義。謫死宜州。永州有唐生者從之遊，為之經紀後事，收拾遺文。獨所謂家乘者，倉忙間為人竊去，尋訪了不可得。 <span class="q">【 尋訪了不可得　「了」，明活字本作「之」。】</span> 後百餘年，史衛王當國，乃有得之以獻者。衛王甚珍之，後黃伯庸帥蜀，以其為雙井之族，乃以贐其行。

    中興十策

    建炎中，大駕駐維揚，康伯可上中興十策：「一請皇帝設壇，與群臣、六軍縞素戎服，以必兩宮之歸。 <span class="q">【 以必兩宮之歸　「必」，原誤作「心」，據諸本改。】</span> 二請移蹕關中，治兵積粟，號召兩河，為雪恥計，東南不足立事。三請略去常制，為馬上治。用漢故事，選天下英俊，日侍左右，講求天下利病，通達外情。四請河北未陷州郡，朝廷不復置吏，詔土人自相推擇，各保鄉社。以兩軍屯要害，為聲援。滑州置留府，通接號令。五請刪內侍百司州縣冗員，文書務簡實，以省財便事。六請大赦，與民更始。前事一切不問，不限文武，不次登用，以收人心。七請北人避胡挈郡邑南來以從吾君者，其首領皆豪傑，當待之以將帥，不可指為盜賊。八請增損保甲之法，團結山東、京東西、兩淮之民，以備不虞。九請講求漢、唐漕運，江、淮道塗置使，以餽關中。十請許天下直言便宜，州郡即日繳奏，置籍親覽，以廣豪傑進用之路。」時宰相汪、黃輩，不能聽用，而伯可名聲由是益著。 <span class="q">【 名聲由是益著　「益」，諸本作「甚」。】</span> 余觀其策，正大的確，雖李伯紀、趙元鎮亦何以遠過！然厥後秦檜當國，伯可乃附會求進，擢為臺郎。值慈寧歸養，兩宮燕樂，伯可專應制為歌詞，諛艷粉飾，於是聲名掃地，而世但以比柳耆卿輩矣。檜死，伯可亦貶五羊。

    不死

    楞嚴經：「佛告波斯匿王，汝年十三時，見恆河水與今無異，是汝皮肉雖皺，見精不皺，以明身有老少，而見精常存。身有死生，而本性常在也。」晁文元嘗問隱者劉海蟾以不死之道，海蟾笑曰：「人何嘗死？而君乃畏之求生乎？所可死者，形爾；不與形俱滅者，固常在也。」此理本常理，但異端說得黏皮著骨。如易曰：「精氣為物，游魂為變。」孟子曰：「所過者化，所存者神。」伊川曰：「堯舜幾千年，其心至今在。」橫渠曰：「物物故能過化，性性故能存神。」又曰：「存吾順事，沒吾寧也。」說得多少混融。

    月下傳杯詩

    楊誠齋月下傳杯詩云：「老夫渴急月更急，酒落杯中月先入；領取青天併入來，和月和天都蘸濕。天既愛酒自古傳，月不解飲真浪言；舉杯將月一口吞，舉頭見月猶在天。老夫大笑問客道：月是一團還兩團？酒入詩腸風火發，月入詩腸冰雪潑。一杯未盡詩已成，誦詩向天天亦驚。 <span class="q">【 誦詩向天天亦驚　「誦詩」，原倒作「詩誦」，據諸本並楊萬里退休集月下傳觴改。】</span> 焉知萬古一骸骨，酌酒更吞一團月！」余年十許歲時，侍家君竹谷老人謁誠齋，親聞誠齋誦此詩。且曰：「老夫此作，自謂彷彿李太白。」

    題貧樂圖

    徐思叔題貧樂圖詩首句云：「迺翁畫灰教兒書，嬌兒赤骭玉雪膚。厥妻曝日補破襦，弊筐何有金十奴？」楊伯子和云：「三間破屋一床書，錦心繡口冰肌膚。自紉枯葉作褲襦，此君便是長鬚奴。」王才臣和云：「大兒阻飢頗廢書，小兒忍寒粟生膚。婦縱有褌無一襦，不敢緣此相庸奴。」三詩皆佳，而後出者尤奇。

    竹

    松柏之貫四時，傲雪霜，皆自拱把以至合抱。惟竹生長於旬日之間，而干霄入雲，其挺特堅貞，乃與松柏等。此草木靈異之尤者也。白樂天、東坡、潁濱與近時劉子翬論竹甚詳，皆未及此。杜陵詩云：「平生憩息地，必種數竿竹。」梅聖俞云：「買山須買泉，種樹須種竹。」信哉！

    雍公薦士

    虞雍公初除樞密，偶至陳丞相應求閣子內，見楊誠齋千慮策，讀一篇，歎曰：「東南乃有此人物！某初除合薦兩人，當以此人為首。」應求導誠齋謁雍公，一見握手如舊。誠齋曰：「相公且仔細，秀才子口頭言語，豈可便信？」雍公大笑，卒援之登朝。誠齋嘗言，士大夫窮達，初不必容心。某平生不能開口求薦。然薦之改秩者，張魏公也。薦之立朝者，虞雍公也。二公皆蜀人，皆非有平生雅故。雍公有翹館錄，載當世人物甚詳。

    詩興

    詩莫尚乎興，聖人言語，亦有專是興者。如「逝者如斯夫，不舍晝夜」，「山梁雌雉，時哉時哉」，無非興也，特不曾檃括協韻爾。蓋興者，因物感觸，言在於此，而意寄於彼，玩味乃可識， <span class="q">【 玩味乃可識　「玩」，諸本作「義」。】</span> 非若賦比之直言其事也。故興多兼比賦，比賦不兼興，古詩皆然。今姑以杜陵詩言之，發潭州云：「岸花飛送客，檣燕語留人。」蓋因飛花語燕，傷人情之薄，言送客留人，止有燕與花耳。此賦也，亦興也。若「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，則賦而非興矣。堂成云：「暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。」蓋因烏飛燕語，而喜己之攜雛卜居，其樂與之相似。此比也，亦興也。若「鴻雁影來聯塞上， <span class="q">【 鴻雁影來聯塞上　九家集注杜詩卷三二舍弟觀赴藍田取妻子到江陵喜寄三首之一作「鴻雁影來連峽內」。】</span> 鶺鴒飛急到沙頭」，則比而非興矣。

    荊公議論

    姒者，棸子、膳夫之所寄也。太真者，林甫、國忠之所寄也。女寵蠱君心，而後憸壬階之以進，依之以安。大臣格君之事，必以遠聲色為第一義。而謂「不愁宮裏有西施」何哉？范蠡霸越之後，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。然猶挾西施以行，蠡非悅其色也，蓋懼其復以蠱吳者而蠱越，則越不可保矣。於是挾之以行，以絕越之禍基，是蠡雖去越，未嘗忘越也。曾謂荊公之見而不及蠡乎？惟管仲之告齊桓公，以豎刁、易牙、開方為不可用，而謂聲色為不害霸，與荊公之論略同。其論商鞅曰：「今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。」夫二帝三王之政，何嘗不行，奚獨有取於鞅哉？東坡曰：「商鞅、韓非之刑，非舜之刑，而所以用刑者，則舜之術也。」此說猶回護，不如荊公之直截無忌憚。其詠昭君曰：「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。」推此言也，苟心不相知，臣可以叛其君，妻可以棄其夫乎？其視白樂天「黃金何日贖娥眉」之句，真天淵懸絕也。?荊公詩云：「謀臣本自繫安危，賤妾何能作禍基。但願君王誅宰嚭，不愁宮裏有西施。」夫妲己者，飛廉、惡來之所寄也。 <span class="q">【 真天淵懸絕也　「真」，諸本作「蓋」。】</span> 其論馮道曰：「屈己利人，有諸佛菩薩之行。」唐質肅折之曰：「道事十主，更四姓，安得謂之純臣？」荊公乃曰：「伊尹五就湯，五就桀，亦可謂之非純臣乎？」其強辨如此。又曰：「有伊尹之志，則放其君可也。有周公之志，則誅其兄可也。有周后妃之志，則求賢審官可也。」似此議論，豈特執拗而已，真悖理傷道也。荀卿立「性惡」之論、「法後王」之論，李斯得其說，遂以亡秦。今荊公議論過於荀卿，身試其說，天下既受其毒矣。章、蔡祖其說， <span class="q">【 章蔡祖其說　「蔡」，原誤作「葵」，據諸本改。】</span> 而推演之，加以凶險，安得不產靖康之禍乎！荊公論韓信曰：「貧賤侵陵富貴驕，功名無復在芻蕘。將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。」論曹參曰：「束髮山河百戰功， <span class="q">【 束髮山河百戰功　「山河」，王文公文集卷七三曹參作「河山」。】</span> 白頭富貴亦成空。華堂不著新歌舞，卻要區區一老翁。」二詩意卻甚正。然其當國也，偏執己見，凡諸君子之論，一切指為流俗，曾不如韓信之師李左車，曹參之師蓋公，又何也？

    詩禍

    楊子幼以「南山種豆」之句殺其身，此詩禍之始也。至於「空梁落燕泥」之句，「庭艸無人隨意綠」之句，非有所譏刺，徒以琱斫工巧，為暴君所忌嫉，至賈奇禍，則詩真可畏哉！賈至謫岳州，嚴武謫巴州，杜少陵寄詩云：「賈筆論孤憤，嚴君賦幾篇。定知深意苦，莫使眾人傳。貝錦無停織，朱絲有斷絃。浦鷗防碎首，霜鶻不空拳。」蓋深戒之也。劉禹錫種桃之句，不過感歎之詞耳，非甚有所譏刺也，然亦不免於遷謫。近世蔡持正數其罪惡，雖兩觀之誅，亦不為過，乃以車蓋亭絕句謂為譏刺，貶新州。夫小人擿抉君子之詩文以為罪，無怪也，君子豈可亦擿抉小人之詩文以為罪乎？ <span class="q">【 無怪也君子豈可亦擿抉小人之詩文以為罪乎　上十九字原脫，據諸本補。】</span> 東坡文章，妙絕古今，而其病在於好譏刺。 <span class="q">【 其病... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读