鶴林玉露卷之三 乙編

    陳子衿傳

    先友李衍進之有雋才，於書無所不讀，不幸年逾二十而死。吾黨惜之，以比王逢原、邢居實。進之嘗以三百五篇詩名作陳子衿傳。其辭曰：陳子衿，宛丘北門人也。其先居甫田，世有清人，當漢時，緇衣為縣令者甚眾。及進士設科，綠衣登第，纍纍而有，於都人士中為最盛，雝雝如也。子衿母名靜女，封碩人，嘗采蘋汝墳。風雨暴至，殷殷其雷，有小星墜於懷，載馳而歸。出車思齊，禱于清廟，遂生子衿，正十月之交也。生時東方未明，設庭燎以舉之，鼓鐘於宮，以饗賀客，賓之初筵，晨風和暢，缾列白華，槃有木瓜，紉芄蘭， <span class="q">【 紉芄蘭　「芄」，原誤作「芃」，據詩集傳卷三芄蘭改。】</span> 焚蓼蕭，綢繆霑洽。有客既醉，擊鼓歌曰：「椒聊之蕃衍兮，葛藟之綿綿，猗嗟盛哉，其大君門。驚人瑞世，騶虞麟趾。」歌闋，主人謝曰：「今日之集，薄具無羊，幸南有嘉魚，薦俎式微，諸君亮之。」客皆假樂，至雞鳴迺罷。碩人教養子衿，欲令三才並通，故試之泮水，使學烈文；置之靈臺，使觀雲漢；出之旄丘，使知民勞；行則君子陽陽，狡童不得伍；居則衡門閟宮，巧言無從入。日月既久，問學大明。碩人卒，子衿哀毀甚，素冠廬墓門，朝夕瞻卬。讀「劬勞」之詩，三復哀慟，門人為之廢蓼莪。於是念烈祖之緒，覃思文典，而家窶無衣，豐年乏食，葛屨履霜。門人或為之伐木，或為之采葛，或為之采菽采苓，以供衣食薪烝，嘗喟然歎曰：「噫嘻！非天保我，其誰閔予小子乎？我將時邁四方，冀昌厥志，必不獲遂，則采薇首陽，追蹤夷、齊耳。」迺正月吉日，出其東門，載驅而行，遵大路，過株林，度陂澤。褰裳以濟溱洧，則思子產之乘輿；狼跋而登終南，則念杜陵之秀句，信南山之霧豹，想崧高之降神。瞻彼洛矣，則概然有擊楫之志；杭彼河廣，則躍然有焚身之思。過東山而想謝傅之風流；涉渭陽而歎西平之勳烈。訪落帽於龍山，弔文王於畢郢。登高懷遠，凄然無歸，因著青蠅賦以譏切當世。迺濟沔水，逾韓奕，復入南山，節南山而西，寄食於公劉之家，南山有臺，下墩大田；彼黍離離，延及南陔；楚茨棫樸，樛木蒹葭，蓊密羅結；黃鳥玄鳥，綿蠻差池；桑扈鴛鴦，飛鳴自適。葛生其中，載芟載劉，規為小宛，以供遊觀。破斧伐檀，大東方之地。以築新臺，植以桃夭，樊以菀柳，羅以甘棠， <span class="q">【 羅以甘棠　「甘」，原誤作「其」，據詩集傳卷一甘棠改。】</span> 環以泉水，東則東門之楊，東門之枌，駢翠交青；北則山有扶蘇，野有蔓草，蔥蔚可愛；俯視則隰有萇楚，瓠有苦葉，菁菁者莪，皇皇者華，紛紅駭綠，錯布如錦。其桑中則桑葉可拈，采綠之女，行露霑衣；其下泉則魚藻交加，鳧鷖上下，振鷺鴻鴈，或集或翔。又有漸漸之石，可以考槃。揚之水則清流激湍，多采蘩之氓，竹竿垂綸，魚麗于釣， <span class="q">【 魚麗于釣　「釣」，似為「罶」之誤。詩集傳卷九魚麗有「魚麗于罶」句。】</span> 東門之池，葛覃其上，芣莒卷耳，瓠葉杕杜之屬尤多。其中谷有蓷，其丘中有麻，其防有鵲巢，其牆有茨，其園有桃，其摽有梅，其汾沮洳，則有裳裳者華，與苕之華隱映於行葦之閒。其中野則鹿鳴呦呦，鶴鳴革革，終日不絕。其隰桑之下，則棠棣黍苗，敷榮秀實，有杕之杜，幢幢如蓋，匪風而涼。公劉日與其友召旻，旻弟小旻、小弁、及子衿，號五公子，酣飲其中。子衿雖羈窮，公劉心知其非烝民比，敬愛無斁，采芑殺羔羊，射鳩雉，泂酌流泉，所以奉子衿者甚至。頃之子衿欲有所適，公劉贈以白駒，送以候人。子衿乃歷東門之墠，入旱麓，過北山，山之神移文招之，子衿亦樂其幽邃，往從其招，作歌曰：「北山有樞，為吾之居；北山有竹，籜兮窣窣；山之卷阿，凱風何多；山之崇丘，谷風翛翛；何草不黃，陰翕而藏；何彼襛矣， <span class="q">【 何彼襛矣　「襛」，原誤作「穠」，據詩集傳卷一何彼襛矣改。】</span> 青陽韶美。」朝夕歌之，聲滿天地。山多鳥獸草蟲，有關雎、鴇羽、鳲鳩、鴟鴞、螽斯、蜉蝣、碩鼠之類，雜出其間，其野有死麇，其有兔爰爰， <span class="q">【 有兔爰爰　「有」，原誤作「狡」，據詩集傳卷四有兔爰爰改。】</span> 其鶉之奔奔，俄而有鵲巢其屋，有狐出其竇，子衿撫然曰：「鳥獸不可與同群」，於是還魏，陟岵山適楚。至江有汜，得柏舟濟漢廣，與楚人巷伯、祈父，二子乘舟。二子知子衿抱負不群，謂之曰：「君子于役， <span class="q">【 君子于役　「于」，原誤作「行」，據詩集傳卷四君子于役改。】</span> 既乏臣工，又無車舝，羔裘將敝，頍弁蕭條，般桓江漢，隻影無儔。泛觀生民，莫不有十畝之閒以耕，一版之屋以處。方春之時，蝃蝀載見，膏雨將降，東方之日小明，則女曰雞鳴，士曰昧旦，或將仲子，與叔于田，或伯兮居守，或大叔于田，簑笠在身，良耜在手，長幼暨暨，或饁或耘。四月六月，雨無正時， <span class="q">【 雨無正時　「正」，原誤作「止」，據詩集傳卷一一雨無正改。】</span> 引渠灌輸，俾苗怒長，七月既秋，華黍將收，大車以載，月出方歸，及夫定之方中，農隙多暇，則呼盧令，攜兔罝，挾角弓，張九罭，施敝笱，以獵以漁。其富者，或駕駟鐵，乘四牡，有車轔轔，有駜駟駟，車攻原野，網交淇奧，釃風湛露，角勝校獲，何其樂也！至有得時遇主，取相封侯，入賚彤弓，出建干旄，被絲衣，曳紈絝，武夫前呵，莫敢執競，有女同車，有手其姿，窈窕由儀，思與君子偕老。如燕燕于飛， <span class="q">【 燕燕于飛　「于」，原誤作「之」，據詩集傳卷二燕燕于飛改。】</span> 彼何人斯，踵其常武，豈子之所難哉！夫蓋世勳名，權輿一念，傅說胥靡相殷武丁，天作尚父，文王有聲，雖維天之命，亦有志竟成，今子幸遭時清平，下武右文，不能小毖于心，奮取富貴，而維清泉白石以自潔，終風苦露以自隱，不與賢登于朝，而顧與我行其野， <span class="q">【 我行其野　「其」，原誤作「于」，據詩集傳卷一一我行其野改。】</span> 徒歎昊天有成命之不可易，而不知所欲之必從也，以期于世，不亦左乎！藉曰無意斯世，則相鼠有穴，況於人乎！一區未辯，脫有小戎寇，子將奚歸，唯君簡兮，毋謂我生流坎，由庚甲之利不利也。」子衿曰：「諾哉！二子行矣，我將思之。」 <span class="q">【 我將思之　原下有夾注云：「傳不記其人之所終，用史記體。」】</span> 贊曰：異哉！子衿之為人也。其孔北海、李太白之流乎？觀其抗志青雲之上，睥睨宇宙，猶以為小，而不免為旅人。諺曰：「用之則為虎，不用則為鼠。」若子衿者，豈以用不用異其心哉！

    以學為詩

    趙昌父云：「古人以學為詩，今人以詩為學。」夫以詩為學，自唐以來則然。如嘔出心肝，搯擢胃腎， <span class="q">【 搯擢胃腎　明活字本作「腎胃」。】</span> 此生精力盡於詩者，是誠弊精神於無用矣。乃若古人，亦何嘗以學為詩哉！今觀國風，間出於小夫賤隸婦人女子之口，未必皆學也，而其言優柔諄切，忠厚雅正。後之經生學士，雖窮年畢世，未必能措一辭。正使以後世之學為詩，其胸中之不醇不正，必有不能掩者矣。雖貪者賦廉詩，仕者賦隱逸詩，亦豈能逃識者之眼哉！如白樂天之詩，曠達閒適，意輕軒冕，孰不信之？然朱文公猶謂： <span class="q">【 然朱文公猶謂　「猶」，諸本作「獨」。】</span> 「樂天人多說其清高，其實愛官職，詩中及富貴處，皆說得口津津地涎出。」可謂能窺見其微矣。嗟夫！樂天之言，且不可盡信，況餘人乎！楊誠齋云：「古人之詩，天也；後世之詩，人焉而已矣。」此論得之。

    活處觀理

    古人觀理，每於活處看。故詩曰：「鳶飛戾天，魚躍于淵。」夫子曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」又曰：「山梁雌雉，時哉時哉！」孟子曰：「觀水有術。必觀其瀾。」又曰：「源泉混混，不舍晝夜。」明道不除窗前草，欲觀其意思與自家一般。又養小魚，欲觀其自得意，皆是於活處看。故曰：「觀我生，觀其生。」又曰：「復其見天地之心。」學者能如是觀理，胸襟不患不開闊，氣象不患不和平。

    祝壽

    陸象山在荊門，上元不設醮，但合士民於公廳前，聽講洪範「皇極斂時五福」一段，謂此即為民祈福也。今世聖節，令僧陞座說法祝聖壽，而郡守以下，環坐而聽之，殊無義理。程大昌、鄭丙在建寧，並不許僧陞堂說法。朱文公在臨漳，且令隨例祝香，不許人問話。余謂若祖象山之法，但請教官陞郡庠講席，講詩天保一篇，以見歸美報上之意，亦自雅馴。 <span class="q">【 亦自雅馴　「馴」，原誤作「訓」，據諸本改。】</span>

    至人

    莊子謂「至人入水不濡，入火不熱」。如周公遭變，而赤舄几几；孔子厄陳，而絃歌自如；皆至人也。不濡不熱，其言心耳，非言其血肉之身也。

    桃錦柳綿

    杜陵詩云：「不分桃花紅勝錦，生憎柳絮白如綿。」初讀只似童子屬對之語，及細思之，乃送杜侍御入朝，蓋錦綿皆有用之物， <span class="q">【 蓋錦綿皆有用之物　「錦綿」，原作「綿錦」。案，上引杜詩先云錦後云綿，此系釋杜詩，故當以「錦綿」為次，據諸本改。】</span> 而桃花柳絮，乃以區區之顏色而勝之，亦猶小人以巧言令色而勝君子也。侍御，分別邪正之官，故以此告之。觀「不分」、「生憎」之語，其剛正疾邪可見矣。 <span class="q">【 其剛正疾邪可見矣　「疾」，諸本作「嫉」。】</span>

    村莊雞犬

    韓平原作南園於吳山之上，其中有所謂村莊者，竹籬茅舍，宛然田家氣象。平原嘗游其間，甚喜曰：「撰得絕似，但欠雞鳴犬吠耳。」既出莊游他所，忽聞莊中雞犬聲，令人視之，乃府尹所為也。平原大笑，益親愛之。太學諸生有詩曰：「堪笑明庭鴛鷺，甘作村莊犬雞。一日冰山失勢，湯燖鑊煮刀刲。」

    謝昭雪表

    岳武穆家謝昭雪表云： <span class="q">【 岳武穆家謝昭雪表云　「岳」，原誤作「兵」，今改。】</span> 「青編塵乙夜之觀，白簡悟壬人之譖。」甚工。

    末世風俗

    王荊公論末世風俗云：「賢者不得行道，不肖者得行無道；賤者不得行禮，貴者得行無禮。」其論精矣。嗟夫！荊公生於本朝極盛之時，猶有此歎，況愈降愈下乎？

    五百弓

    荊公詩云：「臥占寬閑五百弓」，蓋佛家以四肘為弓，肘一尺八寸，四肘，蓋七尺二寸，其說出譯梵。

    白羊先生

    紹熙甲寅，孝宗升遐，光宗疾，不能喪，中外人情洶洶。襄陽兵官陳應祥，歸正人也，欲乘此為變，結約已定。其間一卒，買卜於市所謂白羊先生者。卜者詰之曰：「此卜將何用？觀所占，是要殺爺殺娘底事，大不好，莫做卻吉。」其人色動，時都統馮湛帳前適有一人在傍知見，遂潛跡之。至一茶肆，與之語，紿以己得罪於湛，倘有所謀，願預一人之數。卒始不肯言，再三問之，乃以實告，但深以卜不吉為疑。其人曰：「若疑其不吉，當與汝同首，可轉禍為福。」卒然之，然恐無驗，乃引其人詣陳曰：「此人都統帳前人也，近偶得罪，可為內應。」陳始不信，再三言之，乃與以白巾一，告以期約。其人與卒急詣湛告變。時張定叟作帥，湛攜首狀告定叟。時定叟方臥，起與湛密議定，復就寢，徐令具酒肴與客飲，遣數人請陳及其他一二兵官同來，面以首狀及白巾詰之。陳辭屈，乃集眾於教場射殺之。二人及白羊先生皆補官。

    東坡文

    莊子之文，以無為有。戰國策之文，以曲作直。東坡平生熟此二書，故其為文，橫說豎說，惟意所到，俊辨痛快，無復滯礙。其論刑賞也，曰：「當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰『殺之』三，堯曰『宥之』三，故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。」其論武王也，曰：「使當時有良史如董狐者，則南巢之事，必以叛書；牧野之事，必以弒書。 <span class="q">【 必以弒書　「弒」，諸本作「殺」。案，經進東坡文集事略卷一二武王論作「弒」。】</span> 而湯、武，仁人也，必將為法受惡。周公作無逸，曰：殷王中宗， <span class="q">【 殷王中宗　「殷」，同前書作「商」。】</span> 及高宗及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲，上不及湯，下不及武王，其以是哉！」 <span class="q">【 其以是哉　「其」，武王論作「亦」。】</span> 其論范增也，曰：「增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從，中道而弒之，非增意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增，自此始矣。」 <span class="q">【 自此始矣　經進東坡文集事略卷一四范增論「自」字上有一「必」字。】</span> 其論戰國任俠也，曰：「楚、漢之禍，生民盡矣，豪傑宜無幾，而代相陳豨從車千乘。 <span class="q">【 代相陳豨從車千乘　同前書「陳豨」下有「過代」二字。】</span> 蕭、曹為政，莫之禁也。豈懲秦之禍，以為爵祿不能盡縻天下之士，故少寬之，使得或出於此也耶！」凡此類，皆以無為有者也。其論厲法禁也， <span class="q">【 其論厲法禁也　「厲」，原誤作「勵」，據諸本及經進東坡文集事略卷一六厲法禁改。】</span> 曰：「商鞅、韓非之... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读