鶴林玉露卷之三 甲編

    慶元侍講

    慶元初，趙子直當國，召朱文公為侍講。文公欣然而至，積誠感悟，且編次講義以進。寧宗喜，令點句以來。他日文公請問， <span class="q">【 他日文公請問　「文公」二字原無，據稗海本補。】</span> 上曰：「宮中常讀之，大要在求放心耳。」 <span class="q">【 大要在求放心耳　「求」，原誤作「來」，據諸本改。】</span> 公因益推明其說曰：「陛下既知學問之要，願勉彊而力行之。」退謂其徒曰：「上可與為善，若常得賢者輔導，天下有望矣。」然是時，韓侂冑自謂有夾日之功，已居中用事。公因進對面諫，又約吏部侍郎彭子壽請對，面發其姦。 <span class="q">【 面發其姦　「面」，原誤作「白」，據諸本改。】</span> 且以書白趙丞相，云當以厚賞酬其勞，勿使干預朝政。侂冑於是謀逐公。忽一日御批云：「朕閔卿耆老，當此隆冬，難立講，已除卿宮觀。」內侍王德謙徑遣付下，宰相執奏，臺諫給舍爭留， <span class="q">【 臺諫給舍爭留　「留」，諸本作「疏」。】</span> 皆不從。時子壽出護使客，回則公已去矣，即上章攻侂冑云：「昔元符間，向宗良兄弟止緣交通賓客， <span class="q">【 止緣交通賓客　「止」，原誤作「上」，據諸本改。】</span> 漏泄機密，陳瓘抗章劾之。謂自古戚里侵權，便為衰世之象，外家干政，即是亡國之本。亦如州縣之政，只要權出守令，若子弟親戚交通關節，則姦人鼓舞，良民怨咨。如瓘此言，不可不察。今侂冑所為，不止如宗良，而朝無陳瓘，莫能出力排之。在太上皇朝，始用姜特立，大臣尚能逐之使去。後用袁佐，諫官尚能論之使懼。不謂陛下初政清明，有臣如此，乃無一人敢出一語，則其聲埶可知矣。」上甚嘉納，謂宰相曰：「侂冑是朕親戚，龜年是朕舊學，極是難處。」宰相進兩留之說，且謂龜年性剛，乞宣諭留之。上曰：「此人質直，兼是隨龍舊僚，四人兩人罷，一人憂去，只有龜年，有事肯來說，如此區處甚好。」其晚忽降省劄，直批彭龜年予郡，宰相亦不知也，自是眾君子皆逐矣。上始初雖為侂冑所誤，然三十一年敬仁勤儉如一日。天文示變，齋心露禱。禁中酒器，以錫代銀。上元夜嘗熒燭清坐，小黃門奏曰：「官家何不開燕？」上愀然曰：「爾何知，外間百姓無飯喫，朕飲酒何安？」嘗幸聚景園，晚歸，都人觀者爭入門，蹂踐有死者。上聞之深悔，自是不復出。文公格心之效，終不可泯。陳正甫草保安赦文云：「朕寅畏以保邦，嚴恭而事帝。雖不明不敏，有慚四海望治之心。然無怠無荒，未始縱一毫從己之欲。」真能寫出寧宗心事，天下誦之。

    生成吹噓

    杜陵詩云：「桑麻深雨露，燕雀半生成。」後山詩云：「輟耕扶日月，起廢極吹噓。」或謂虛實不類。殊不知生為造，成為化，吹為陰，噓為陽，氣勢力量，與日月字正相配也。

    齊秦客

    觀李斯逐客之書，則秦固以客興； <span class="q">【 則秦固以客興　「客」，原誤作「容」，依文義改。】</span> 觀齊人松柏之歌，則齊又以客亡。客何所不有哉？在吾所擇耳。子思、孟軻、荀卿、子順，亦當時之客也，如時君之不用何？用之，則秦之客又何足道！

    畏說

    先君竹谷老人，早登慶元諸老之門，晚年以其所自得者，著畏說一篇。其詞曰：「大凡人心不可不知所畏，畏心之存亡，善惡之所由分，君子小人之所由判也。是以古之君子，內則畏父母，畏尊長，詩云『豈敢愛之，畏我父母』，又曰『豈敢愛之，畏我諸兄』是也。外則畏師友，古語云『凜乎若嚴師之在側』，逸詩曰『豈不欲往，畏我友朋』是也。仰則畏天，俯則畏人，詩曰『胡不相畏，不畏于天』，又曰『豈敢愛之，畏人之多言』是也。夫惟心有所畏，故非禮不敢為，非義不敢動。一念有愧，則心為之震悼； <span class="q">【 則心為之震悼　「震悼」，原作「震掉」，誤。案，「震悼」，語出楚辭九章抽思「心震悼而不敢」。據改。】</span> 一事有差，則顏為之忸怩。戰兢自持，日寡其過，而不自知其入於君子之域矣。苟惟內不畏父母尊長之嚴，外不畏朋儕師友之議，仰不畏天，俯不畏人，猖狂妄行，恣其所欲，吾懼其不日而為小人之歸也。由是而之，習以成性，居官則不畏三尺，任職則不畏簡書，攫金則不畏市人。吁！士而至此，不可以為士矣，仲尼所謂小人之無忌憚者矣。夫人之所以必畏乎彼者， <span class="q">【 必畏乎彼者　「必」，原誤作「心」，據諸本改。】</span> 非為彼計也，蓋將以防吾心之縱，而自律乎吾身也。是故以天子之尊，且有所畏，詩曰『我其夙夜，畏天之威』，書曰『成王畏相』， <span class="q">【 成王畏相　「相」，原作「天」，據諸本並尚書酒誥改。】</span> 孰謂士大夫而可不知所畏乎！以聖賢之聰明，且有所畏，魯論曰：『君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。』孰謂學者而可不知所畏乎！然則畏之時義大矣哉！余每以此自警，且以效切磋於朋友云。」先君此說出，一時流輩潛心理學者，咸以為不可易。余同年歐陽景顏跋云：「造道必有門，伊洛先覺，以持敬為造道之門，至矣，盡矣。蓋敬，德之聚也。此心纔敬，萬理森列。此身纔敬，四體端固。繇勉強至成熟，此心此身，斂然法度中，可以為人矣。然世之作偽假真者，往往竊持敬之名，蓋不肖之實，內雖荏，而色若厲焉，行無防檢，而步趨若安徐焉。識者病之，至有效前輩打破敬字以為訕侮者，又有以高視闊步，幅巾大袖，而乞加懲絕者。一世傑立之士， <span class="q">【 一世傑立之士　「傑」，諸本作「特」。】</span> 欲哀救之而志不能遂。近世葉水心作敬亭後記， <span class="q">【 敬亭後記　今本葉適集收此文，然無以下羅氏?及之語意。】</span> 至不以張思叔之言為然，謂敬為學者之終事。僕深疑焉。近因校文至澧陽，謁竹谷羅先生，以所著畏說見教，僕醒然若有所悟。嗚呼！畏即敬也，使人知畏父母，畏尊長，畏天命，畏師友，畏公論，一如先生所言，欲不敬，得乎？每事有所持循而畏，則其敬也，莫非體察在己實事，見面盎背，臨淵履冰。以偽自蓋者，能之乎？高視闊步，幅巾大袖，假聲音笑貌以為敬，求之於父母兄長師友之間，多可憾焉，人其以敬許之乎！蓋先生以實而求敬，故其敬不可偽。世人以虛而求敬，故其敬或可假。是說也，羽翼吾道，其功豈淺淺哉！至此，則敬不可偽為，而攻持敬者，當自息矣。 <span class="q">【 當自息矣　「息」，諸本並寬文本均作「思」。】</span>

    勸行樂表

    紹熙甲寅，太學諸生擬勸行樂表云：「周公欺我，願焚酒誥於通衢；孔子空言，請束孝經於高閣。」以勸為諷，字字有來歷。

    秀州刺客

    苗劉之亂，張魏公在秀州，議舉勤王之師。一夕獨坐，從者皆寢，忽一人持刃立燭後。公知為刺客，徐問曰：「豈非苗傅、劉正彥遣汝來殺我乎？」曰：「然。」公曰：「若是，則取吾首以去可也。」曰：「我亦知書，寧肯為賊用？況公忠義如此，豈忍加害！ <span class="q">【 豈忍加害　「加害」，諸本作「害公」。】</span> 恐公防閑不嚴，有繼至者，故來相告爾。」公問：「欲金帛乎？」笑曰：「殺公何患無財！」「然則留事我乎？」曰：「我有老母在河北，未可留也。」問其姓名，俛而不答，攝衣躍而登屋，屋瓦無聲。時方月明，去如飛。明日，公命取死囚斬之，曰：「夜來獲姦細。」公後嘗於河北物色之，不可得。此又賢於鉏麑矣。孰謂世間無奇男子乎？殆是唐劍客之流也。

    南軒六詩

    張宣公題南城云：「坡頭望西山， <span class="q">【 坡頭望西山　「坡」，宋詩紀事卷五七收此詩作「城」。永樂大典卷八二一引同原本。】</span> 秋意已如許。雲影度江來，霏霏半空雨。」東渚云：「團團凌風桂，宛在水之東。月色穿林影，卻下碧波中。」麗澤云：「長哦伐木詩， <span class="q">【 長哦伐木詩　「詩」，宋詩紀事卷五七收此詩作「篇」。永樂大典卷八二一引同原本。】</span> 佇立以望子。日暮飛鳥歸，門前長春水。」濯清云： <span class="q">【 濯清　宋詩紀事卷五七收此詩題作「濯清亭」。永樂大典卷八二一引同原本。】</span> 「芙蓉豈不好，濯濯清漣漪。采去不盈把，惆悵暮忘饑。」 <span class="q">【 惆悵暮忘饑　「忘」，原誤作「愁」，據諸本、永樂大典同上卷、宋詩紀事同上卷改。】</span> 西嶼云：「繫舟西岸邊，幅巾自來去。島嶼花木深，蟬鳴不知處。」采菱舟云：「散策下亭舸， <span class="q">【 散策下亭舸　「亭舸」，宋詩紀事收此詩作「亭阿」。永樂大典卷八二一引同原本。】</span> 水清魚可數。卻上采菱舟，乘風過南浦。」六詩閑澹簡遠， <span class="q">【 閑澹簡遠　「閑澹」，諸本作「平淡」。永樂大典卷八二一引同原本。】</span> 德人之言也。

    族譜引

    陶淵明贈長沙公族祖云：「同源分派， <span class="q">【 同源分派　「派」，逯欽立校注陶淵明集卷一此詩作「流」。】</span> 人易世疏。慨然寤歎，念茲厥初。」老蘇族譜引云：「服始乎衰，而至於緦，而至於無服。無服則親盡，親盡則情盡。情盡則喜不慶，憂不弔。喜不慶，憂不弔，則塗人也。吾所與相視如塗人者， <span class="q">【 吾所與相視如塗人者　「與」，諸本作「以」。】</span> 其初兄弟也。兄弟其初，一人之身也。悲夫！」正淵明詩意，詩字少意多，尤可涵泳。

    幸不幸

    胡澹庵乞斬秦檜得貶，盧溪先生王廷珪，字民瞻，以詩送之曰：「癡兒不了公家事，男子要為天下奇。」亦貶辰陽。太府寺丞陳剛中，字彥柔，以啟賀之云：「屈膝請和，知廟堂禦侮之無策；張膽論事，喜樞庭經遠之有人。身為南海之行，名若泰山之重。」又云：「誰能屈大丈夫之志，寧忍為小朝廷之謀。知無不言，願請尚方之劍；不遇故去，聊乘下澤之車。」亦貶安遠宰。盧溪晚年，孝宗召赴闕，除直秘閣，一子扶掖上殿，亦予官，壽踰九十。寺丞竟死安遠，無子，其妻削髮為尼。幸不幸之不同如此。吉州吉水縣江濱有石材廟，隆祐太后避虜，御舟泊廟下。一夕，夢神告曰：「速行，虜至矣！」太后驚寤，即命發舟指章貢。虜果躡其後，追至造口，不及而還。事定，特封廟神剛應侯。寺丞南行，題詩廟柱云：「疏爵新剛應，論功舊石材。能形文母夢，還訝佞人來。 <span class="q">【 還訝佞人來　原此下有夾注云：「左氏傳『佞人來矣』，正謂逐客，事見六一集。」】</span> 海市為誰出，衡雲豈自開。乞靈如見告，逐客幾時回。」卒不如其願，悲夫！

    德行科

    楊誠齋初欲習宏詞科，南軒曰：「此何足習，盍相與趨聖門德行科乎？」誠齋大悟，不復習，作千慮策，論詞... -->>
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